如何走出PTSD：一个佛祖的小故事

话说，古代印度沙瓦提城有位身材苗条，端庄秀丽的姑娘，我们就叫她杰西卡吧。她嫁给了一位年轻的富翁，也生了一个儿子。但她的儿子却在刚学会走路时因故去世了。她为此痛苦不堪而不能自拔，整天抱着儿子的尸首，到处请求人家，能不能救救她的儿子。人们都认为她已经疯了。

有位智者，看见她可怜的样子，就决定送她去见佛陀。这位智者告诉她：“你应该去见佛陀，他有你想要的药，去吧！”。听智者这么一说，杰西卡赶紧抱着儿子的尸体，去请求佛陀救活她儿子。

佛陀听了她的诉说，就答应救活她的儿子。杰西卡听了，似乎看到了希望，精神为之一振。佛陀要她到附近的村子里，去要一把米来（也有说是芥子的，木香的），但有一个条件，就是那把米必须来自于家里从未有亲人去世的人家。她心想有救活儿子的希望，兴奋起来，就挨家挨户的问去要。每户人家都很乐意帮助她，但她就是找不到一户从没有亲人去世过的人家。天色渐渐向晚时，她才明白，不只她有亲人过世，而且，她也知道死去的人比活着的人还多。她的态度因此变了，慢慢不再执着于儿子的死亡。她也慢慢明白了佛陀的教导：有生就有死。于是，她埋葬完儿子后，就回去告诉佛陀，找不到一户从没有亲人去

攻击一下美帝：最伟大的先贤也有局限性

(原发于“文学城” 2016-11-18)

按：昨天写了一篇有关美国选举人团制度的博文。想起四年前也曾写过此话题，就再发一下，看看自己四年过程里对这个议题的认知有没有进步。觉得还是有些进步的，聊以自慰。

对于这次的攻击，我可是一点把握也没有。说得不对的地方，不欢迎砸砖啊。因为咱声明在先了，我自己都不能肯定这次说的全都是对的（我说的通常全都是对的）。

首先，这次要攻击的对象，是美国的开国先贤，人类最伟大最崇高最智慧的政治家。在我心目中，他们的地位仅次于上帝，耶稣基督，佛陀，和我父亲。

看有关美国独立战争的记录大片时，常常为华盛顿的军事“才干”捉急。和我们中华民族智慧的象征，足智多谋的诸葛亮先生相比，华盛顿笨得就像个小学生业余选手。两次被英军以同样的分兵包抄法，几乎导致全军覆没。但天佑美国，第一次被包抄时突然天降大雾，华盛顿和军队得以脱险。后来几乎所有的战斗中，华盛顿的军队都只有逃跑的份。是老奸巨猾足智多谋的富兰克林，说服了英帝国的老对头法兰西出兵，才挽救了革命挽救了党。

但这些，都丝毫无损我对华盛顿的敬仰。他老先生仍然是人类历史上最伟大的政治家之一。

其他的美国开国先贤，如

美国社会问题的根源：选举人团制度

美国社会目前存在的严重问题，譬如贫富差距持续扩大，民众对立分裂严重，社会上暴力仇恨弥漫，民众恐惧焦虑不安，等等，都可以追溯到一个主要原因上，那就是：大多数人的意志得不到尊重和执行，少数统治者在强奸民意。

在一个民主国家，一个一人一票选举的国家，大多数的意志得不到尊重和执行，而常常是少数人的意志统治大多数人的意志，这是非常不可思议的。这完全有违民主体制的本意了。

是什么造成这个事实的？是美国的选举人团制度，和赢者通吃的制度。

选举人团制度是当初由南方的奴隶主们制定，为奴隶主们服务的机制。因为奴隶不能投票，所以，如果是普选制，南方的奴隶主就赢不了选举。为了赢取选举，奴隶主们就规定，每五个奴隶可以有三张选票。但奴隶们自己不能投票，那当然就有奴隶主们来代替奴隶们行使投票权了。这就是选举人团制度的来源。

但奴隶主们是聪明的。他们知道这个荒唐的选举制度不符合民主社会“人人平等”的原则，于是，他们就给选举人团制度戴上“保护小州的权利”，“防止民粹主义”，和“防止大多数人的暴政”这样的幌子。这幌子富有欺骗性，今天许多的美国人还在糊里糊涂地引用这些理由来为“选举人团”制度辩护，而

从世界看中美国

周有光老先生多年前曾淳淳启蒙中国民众说，“不要只从中国看世界。要从世界看中国”。

有那么一阵子，中国也的确出现过一批从世界看中国的学者。这世界观的启蒙，带来了中国经济和社会三十多年的快速发展。

可惜习二复辟后，不仅仅捂住了那些从世界看中国的人们的眼睛，还割断了他们的喉管。习二的中共国，不仅仅是只允许人们只能从中国看世界，而且，只能从中共的立场看世界。习二的中共国梦想着用统治中共国的极权主义方式去统治整个世界。

无独有偶。中国出了个习世凯，美国出了川特勒。两个人在床铺当选后的那个蜜月期，你情我爱，互相吹捧，臭味相投。你请我去故宫过把皇帝瘾，我请你去马勒戈做座上宾。我说你是中国人民的伟大领袖，你说我是美国人民的伟大领袖。这些，想必无耻的老小粉红和白黄川粉到今天都引以为耻，打死也不肯承认，自己的伟大领袖曾经如此无耻地吹捧过对方的伟大领袖的。

但独裁者之间友谊的小船，那是说翻就翻。习二对床铺的关税战，恨得牙根都痒痒，所以从关税谈判开始，习二就不再鸟床铺这个伟大领袖了。床铺自以为在和中国的关税战中获利得胜，正在洋洋得意之间，却想不到习二给床铺送来了新冠，把床铺帝国搞了个人仰马翻。眼看连任的美

万维粉川，到了什么程度？

早知道万维粉川，粉教，粉功，但粉到什么程度？

今天（2020年10月31号）的10篇“万维导读”，全部是粉川的。导读下面的“万维博客”下面的博文链接，也多数都是粉川的。

一个以加拿大为基地的媒体，一个以华人为读者群的媒体，居然如此地偏心偏爱床铺这样的种族主义者，专制主义者，也真让人长见识了。不要忘了，各种调研结果，都标明大多数，甚至是绝大多数的华人，是反床铺的。2016年美国总统大选时的exit poll，显示拥护床铺的华人只有四分之一左右。前几天的民调，也显示大部分华人是反对床铺的。

是川粉的博文有质量吗？恰恰相反，川粉们的文章，几乎都是些没有数据，没有论证，全都是空喊口号，反智反科学反逻辑，混淆观点和事实的垃圾东西。而反川的几位博主，譬如马黑，海阔_天空等，他们的文章都有数据，有论证，有结论，却从来上不了导读栏。

而且，粉川的烂文，譬如“老牧师替床铺说几句”这样逻辑混乱，刻意贬低华人小业主和华人教徒的文章，却上导读，上完导读上文摘，上完文摘上新闻，上完新闻上论坛，但对这篇烂文的批评文章，却一概如泥牛入海。

万维粉川，粉教，粉功，到如此地步，真是有辱万维的名声。

干脆，万维就改名“川教功”网站吧。

看川粉老牧师是如何侮辱华人的

万维粉川粉教粉功，咱也认了。

但凡粉，必定是反智反科学反逻辑反人类的，而且这种反动也必然会在其言其行中时时暴露出来，不管粉们是如何的刻意伪装。

譬如教徒川粉写作班子“生命季刊”在最近的一篇文章，“老牧师替川普说几句话”，老牧师刘传章是这么说床铺, 华人，和华人教徒的：

“最近看到一个视频，有人问一个问题，说“川普是唯利是图的商人，还是……”。……是不是所有的商人都是唯利是图，我没做过科学统计，不知道，我也不全相信科学统计。纽约时报透露川普的税务，据说是非法取得的资料。有一篇文章就此骂他偷税漏税。不过我想在骂他之前，先问问自己有没有偷税漏税？你每年报税的时候，都在想什么，这一笔钱可不可以不报？这只有自己知道。据我的听闻，百分之九十九开餐馆的中国人都有两分账簿”。

“再说基督徒，在金钱的处理上又怎样呢？我在牧会的时候，讲金钱奉献可能比谁都多，所以，我牧养的教会没有欠一分钱的债。但是信徒的奉献却是另外一会事儿。我在牧会的时候，不主张奉献十分之一，有一次为了理解教会人士的奉献状况，我请教会的财政执事给我作一个统计，其中最重要的一点是，若用十分之一作为准则，教会信徒奉献十分之一的人不到十分

达赖喇嘛“心路”摘录

My Spiritual Journey

正在阅读达赖喇嘛尊者的“我的心路”（My Spiritual Journey）一书。摘录部分，以便珍藏。

1.       I am no one special. I am just a human being.

2.       We are all alike. No matter what part of the world we come from, fundamentally we are all the same human beings. We all seek happiness and want to avoid suffering. We all have essentially the same needs and similar concerns.

3.       When I speak of kindness and compassion, I am not expressing myself as a Buddhist, or as the Dalai Lama, or as a Tibetan, but rather as a human being. And I hope that you also consider yourselves as human beings, rather than as Americans, Westerners, or members of one group or another. Such distinctions are secondary.

4.       We can do without religion, but not without spirituality.

5.       Spirituality, in my view, consists of tr

华人如何自动消除自己的身份象征？

我在“有犹太人希粉吗？”一文中提到，希特勒上台之前（1921年），德国就有个“全德国犹太人协会，Association of German National Jews”。这个协会的宗旨如下：

The goal of the Association was the total assimilation of Jews into the German Volksgemeinschaft, self-eradication of Jewish identity, and the expulsion from Germany of Jewish immigrants from Eastern Europe.

也就是，这个协会的目标有三条：

    1.       犹太人彻底融入到德国社会里；

    2.       自我（或者说自行）消除犹太人的身份象征（identity）；

    3.       把东欧国家移民来的犹太人驱逐出德国。

这个协会每月发行一份“全德国犹太人”杂志，发行量达六千份。可见，这个犹太人协会势力不小。1932年希特勒夺权成功后，该协会竭力讨好希特勒，欢呼希特勒的上台。但还是被希特勒在1935年解散了。

把犹太人换成华裔美国人，把德国换成美国，那么，这三条目标就是这样的：

1. 华裔必须彻底融入到美国

“谈恋爱的，请到一楼。。。”

上世纪七十年代的最后一年（1979年），我到北京的一所大学上学。

学校明文规定，不许谈恋爱。违者，轻则点名批评，重则甚至可以开除学籍。

这规定，似乎对大部分学生来说，都是威严不可逾越的戒律。

我们班近三十个同学，几乎有一半是女生。开学第一天，班主任老师和班长宣布，我们要按照安排好的座位就坐。

一看座位表，我被安排坐在第一排，同桌的还是一位女同学。我立刻就抗议。从中学起，我就没有和女同学同过桌，也基本上不和女同学说话。都上大学了，居然还安排我和女同学坐一桌，真是岂有此理。

抗议无效后，我就一个人就跑到教室最后一排的空位上坐下。我空出来的座位立马就给另一位男同学补上了。

后来得知，那位女同学是一位部长的千金。我对自己的无知和无礼后悔了大半辈子。毫无绅士风度嘛（当然，连“绅士风度”这四个字也是多年后才学会的）。

当然先知先觉先动的人也不少。毕竟都大学生了，而且有的同学都已是大龄男女。

我们系的党总支书记阮书记以威严出名。这“不允许谈恋爱”的规定，他在入学之初就非常严厉地警告过我们。

大概是大学二年级的一个下午，阮书记又把我们班里的同学召集起来训话。快结束时，阮书记提高嗓门说：“记住学校的规定

有犹太人希粉吗？

看到作为第一代移民，作为有色人种，有些华川粉狂热地去拥护反移民，尤其是反对有色人种移民的种族主义者床铺，我好奇地产生了一个疑问：当年的德国，有犹太人去支持，去粉希特勒和纳粹吗？

凭着我对人性的了解，我想，肯定会有。

于是上网去搜了一下。结果大吃一惊。不仅有，而且还不少，而且还有组织，而且还有不少犹太人或犹太裔去参加了希特勒的军队，其中还有人成了纳粹军队的高级军官。

在希特勒上台之前，就有个“Association of German National Jews”，其宗旨是：自行消灭犹太人的一切身份象征（identity），彻底德国化，并且驱逐其它从东欧国家移民来德国的犹太人。

该组织在1934发表的宣言中指出：

We have always held the well-being of the German people and the fatherland, to which we feel inextricably linked, above our own well-being. Thus we greeted the results of January 1933（指希特勒攫取了政权）, even though it has brought hardship for us personally.

大意是，我们（德国犹太人）始终认为，德国人民和德国祖国的利益高于我们（犹太人）的利益。为了德国这个祖国的伟大，我们犹太人欢迎希特勒上台，即使这会伤害到我们犹太人的

认知的误区：异化与一化，混沌与混乱

前文“认知的误区：巨婴现象”中，我描述了巨婴是如何产生的，即，因为社会大环境，尤其是家庭小环境的问题，个人从婴幼儿期的威权崇拜向少年期的追求独立的过程，流产了。这个生长的大小环境的“问题”，是威权，专制，排外，保守，导致个人在成年后仍然在生活上和精神上没有跳出婴幼儿期形成的对条条框框和威权的崇拜。有些人好像跳出了对婴幼儿期形成的条条框框和威权的崇拜，但却自我重新设定了新的条条框框和新的崇拜偶像。这样，他们认知的本质是换汤没换药。

为什么有人不愿，不敢，或者不能，跳出这些婴幼儿期间养成的对条条框框和威权偶像的崇拜？主要的原因，是因为安全感，或者说，缺乏安全感。

对婴幼儿来说，生存是唯一的，也是艰难的目标。而安全是生存的首要条件。为了婴幼儿的安全，婴幼儿的照顾者必须设定许多的条条框框。这个不能吃，那个不能碰。这里不能去，那样不能做。婴幼儿的任何逾越条条框框的行为，都会受到惩罚，而惩罚让婴幼儿产生恐惧感，不安全感。久而久之，婴幼儿就养成了“逾越条框 或 违反威权 = 受惩罚 + 不安全”这个条件反射。这样的条件反射，的确有助于婴幼儿生存。但是，如果在青少年期间，个人追求独立

认知的误区：巨婴现象

先简说一下认知形成的环节或步骤。

人的认知环节，大概可以分为三步。第一步是通过感官器官，眼耳鼻舌身意，获取信息。获取这些信息的方式包括眼观，耳听，鼻嗅，舌尝，身触，脑活动。脑活动除了通过感官器官获取的外部信息外，还从梦想，灵感，想象，情感等获取内源信息。第二步是这些信息经过大脑思维的筛选和整理后，形成概念，知识，想法，假设等初级认知。这些初级认知，如果是已经被认证过的公理，就成为人们的认知。第三步，如果初级认知不是公理，那它们还只是一种理论，或假设，或想法，它们还必须经过实际的认证才能进一步上升为人的认知。

认知的自由，有三层意思。首先是指在认知形成的前两个环节上，即信息的获取和信息的筛选整理中，不受预设的禁锢与限制，起码应该不自设界限或框框。其次，在认知形成的第三个环节，即实际认证上，必须遵循科学的认证规律和方式方法。第三点，对于已经形成的自己的认知，也抱着开放的心态，当新的异化的认知出现时，能随时质疑旧的认知，并通过科学的认证，扬弃，来更新认知。

先说在信息的获取和筛选整理这两个环节，应该不受预设的禁锢，尤其是不应该自我设置界限或框框条条。

这其实不容易做到。从胎儿形成

反共反什么？

首先，定义一下。这里所说的共，是指中共。反共是指反中共。更准确地说，反共是指反对过去和现在的中共。

其次，申明一下，过去和现在，我一直厌共和反共。

厌共大约是在我小学四年级，从林彪事件开始的。在此之前，我对毛和中共没有感觉。小学三年级时，开展学习毛的“老三篇”。那时无书可看。“老三篇”我读过几次，也就会背了，虽然对它们的意思不甚了了。到小学四年级，开始批判刘少奇的“读书做官论”。过了几天，又开始批判刘少奇的“读书无用论”。我已经开始有些自己的想法。读书不是为了做官，不是无用，那读书到底为啥呢？也没人和我们这些小学生说，只是让我们批这个批那个。后来，林彪事件来了。我们全体老师学生，前一天还在热泪盈眶地高喊“林副主席身体健康，永远健康！”，第二天，就又义愤填膺，振臂高唱，“叛徒林彪孔老二，都是坏东西”。我看着这人间闹剧，产生了几个想法。第一，毛这个人不是个好人。林彪是你的亲密战友。人都已经摔死了，你还这么对你的亲密战友批倒批臭？第二，学校的老师们领导们都如我们小孩一样，翻手为云覆手为雨，人云亦云，没自己的主见。从此对老师和领导等权威，再没有了神秘和崇拜的感觉。第三，看着那些团员党员

惊见“伟大领袖”僵尸还魂

经历过“文革”的国人，都知道“伟大的领袖，伟大的导师，伟大的统帅，伟大的舵手”这个说法。它是那个祸国殃民罪恶滔天的毛魔头的专用称号。毛魔头终于在1976年9月9号去见了马克思。但其肉体不能入土为安，而是被挖空内脏，泡制在福尔马林里，成了僵尸。僵尸在习天朝复活，一点也不值得大惊小怪。因为毛共习共都是共。但毛僵尸似乎最近在美国借尸还魂了。

这几天万维网上，“伟大领袖”等称号风起云涌，“伟人”，“伟大总统”，“伟大床铺”，“天选之人”，“王者归来”，“上帝派来的”，“上帝”等等，铺天盖地。也有喊“床铺万岁”的，也有嚷嚷“必将留名青史”的。床铺自己不遵守防疫的相关规定，坚持室内群聚，坚持亲密拥抱，坚持不戴口罩，结果得了新冠。明明是自作自受，No Zuo No Die。但于华川粉们，却是什么“上帝的恩赐”，“天降大任于斯人也，必将苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身”。其跪舔之姿势，实在不雅。

想不到，号称坚决反毛反共的华川粉，居然让毛僵尸在美国借尸还魂，让美国大地上四处飘起“伟大领袖”的旗帜来。当年的红卫兵，胳膊套上红袖章，登时就豪情万丈，挥舞着拳头去摧毁旧世界。今天的华川粉，头上戴个小红帽，立马就刀枪不入，开皮卡挎长枪

华川粉反共反昏了头

有些华川粉反共，真是反昏头了。

首先是把床铺这个唯利是图，眼里只有钱的奸商，当作反共的英雄来崇拜，来维护。床铺从来就毫无意识形态的概念。在他眼里，分产也好，共产也好，就是分别人的产，共别人的产，譬如本来是他哥哥的他姐姐的（见床铺侄女的书），其他商业伙伴的（譬如大西洋赌城的其它投资者），和床铺大学的学生的。

床铺从来就不反共。相反，看看他的好朋友都是谁？是俄罗斯的普金大帝，是中共的习二皇，是朝鲜的金三帝。为什么这三个独裁者都是床铺的眼中贵宾，座上客？因为这三个都是共产独裁者。这些共产独裁者手中权力之大，可以横行霸道，无法无天，为所欲为。这正是床铺这样的痞子自恋狂的本性，是床铺日思夜梦的追求。这从床铺的一贯的横行霸道可见一斑。说床铺反共，是痴人说梦。让床铺去反共，是与虎谋皮。

华川粉为了反共，硬是对床铺舔共舔习二这样的事实视而不见，听而不闻。当中共把新冠病毒源甩锅给美军时，床铺反击说是“中国病毒”，以后也坚持说是“中国病毒”，而从来不敢说，不肯说，“中共病毒”。看看破棉袄，那是真反共。他在任何场合都说是“中共病毒”，把中共和中国分开。连床铺那傻儿子，也知道说“中共病毒”。可直到

立此存照：床铺新冠和RBG逝世后的跟帖

昨天（10月1号），床铺夫妇新冠确诊，今天去了医院。

在此之前，9月18号，大法官 RBG 不幸因癌症去世。

有关这两个事件的新闻报道后面的一些跟帖，很能反映人性的善恶。我选择了一些，照录如下，以便奇文共赏。

先看床铺新冠确诊后去医院的新闻下面的有关跟帖。

muyoupo 今天 17:14

川普被感染，给他上了一堂科普课：不戴口罩真的会被感染，同时也给威斯康星的川粉们免除了感染的危险。他本来马上就要去威斯康星为竞选造势：室内，人挤人，戴不戴口罩自便。如果他现在不被感染，也会在接下来的竞选造势中感染，那样还会有一大批川普陪着他一起感染。现在不去了，可以让那些不信科学的川粉们逃过一劫，当然也少了一堂记忆深刻的科普课。

剑宁 今天 16:26

川普对病毒的了解超过任何医生，氯喹，紫外线，漂白液，人民的希望！

cunliren 今天 17:49

一个bully，不听医生专家的，坚持不戴口罩，结果呢？

朝鲜廉洁 今天 18:31

估计楼下你得先死。躲大使馆地下室恶毒咒骂没什么卵用，你主子基本已经死定了。共产党可不代表中国人民哦！

aoyun2012nian 今天 18:28

这个恶毒的家伙口口声声中国病毒时，俺就期待着这一天了！为什么不能兴高采烈！老子就

认知的自由

在“自由的层次”一文中，我提出人的自由大致可以分为人身自由，政治权利的自由，财务自由，公民或社会自由，和认知自由等几个层次，并提出，认知自由是人的自由的最高层次。

我所说的“认知”，是指人对外部世界（包括物与人），对人与外部世界的关系，和人对内心世界的所有认识，包括知识，经验，智慧，和获取这些知识和智慧的认知方法，工具，途径等。

首先要明确的是，人和人类所有的认知，都是人的认知。即使是那些借实物神（原始文明里的各种神）之口，或虚拟神（如圣经中的上帝）之口，或借各种先知（如以赛亚和耶稣）之口，借各佛菩萨神仙之口，所述说的认知，都是人的认知。世界上不存在离开了人的认知而存在的为我们所知道的认知。也许，宇宙里有除了人的认知以外的认知，但我们还不知道。也许有人会说，动物的认知，或AI的认知，不属于人类的认知。但这些动物的认知，也是通过人以人的认知方式表达出来的。

从认知的对象来看，人的认知大体上可以分为对外物和对内心的认知这两个领域。对外物的认知，又包括两方面：对宇宙万物的真相和运行规律的认知，和对人与宇宙万物的关系的认知。对内心的认知，也包括两方面：对个人内心的精神方面的认知，和对人与群体社会

转摘前言：我不是基督徒，但对耶稣的基本教义我自认为是了解，理解，和赞同的。以我的理解，床铺和川粉的价值观和所作所为完完全全是违背了耶稣的教义的。我在以前的博文中有所论及。正在读威尔斯“世界简史”，其中一章是有关耶稣的教义的。他所描述的观点与我非常接近。故照录如下。

第37章：耶稣的教义

摘自威尔斯的“世界简史”

耶稣，是在罗马第一个皇帝奥古斯都·恺撒统治时，出生于朱迪亚的。一个宗教即将从他的名字上兴起。那个宗教注定了要成为整个罗马帝国的官方宗教。

大体说来，把历史和神学分开要方便一些。基督教世界的大部分人都相信，耶稣是上帝在人世的化身。最早认出他的是犹太人。一个历史学家，如果还是历史学家的话，是无法接受也无法拒绝这个解释的。从物质上说，耶稣是以人的形象出现的，因此历史学家必须把他当人来对待。

他是在提卑利亚斯·恺撒统治时期出现的，是个先知。他按照以前的犹太人先知那样讲道。是一个三十岁左右的人，对于他传道前的生活情况，我们是丝毫也不知道。对于耶稣的生平和教诲，我们仅有的材料来源于四大福音。四大福音很一致，给我们勾勒了一幅性格鲜明的图画。我们不能够不说，“这儿有那么个人。不可能是杜撰的。” 

但是正如乔答摩

我们正在见证美帝国的衰落

帝国的兴盛衰亡，恰如潮起潮落，令人唏嘘，但天地不仁，以万物为刍狗。近代历史见证了日不落帝国的终结，第三帝国和日本军国的毁灭，苏联共产帝国的解体等等。上世纪九十年代初，苏美之间四五十年的世界争霸战，以苏联解体而告终。从此美帝国独霸世界三十年。但不幸的是，苏联解体之日，也是美帝衰落的开始。

苏联的解体，美国的部分学者，政客，和民众都相信，是美国和西方的自由资本主义战胜了苏联的社会主义。其实有这么几点大家是心知肚明的: 第一，苏联搞的那一套不是社会主义，而是极权专制。极权专制统治因自身的固有缺陷而不可能长治久安。第二，是罗斯福的带有社会主义元素的“新政”，通过对自由资本主义的修正而带来了经济的复苏和社会的稳定。是六七十年代美国和西方如火如荼的民权运动，和高举的民主平等自由的大旗等，让美国和西方在道义上站居了获胜的制高点。第三，经济上，以里根总统和撒切尔夫人为首倡导的“新自由主义”政策，进一步巩固了美国和西方对苏联的经济优势。这三者才是促使苏联解体的主要原因。

但苏联解体后，美国没有了政治上和道义上的竞争对手，从而放松了，甚至彻底抛弃了，政治上和道义上对社会进步的追求，一心一意地

皮尤中心最新民调：美国再次伟大

皮尤中心两天前发布了有关美国形象的最新民调。这次民调共电话采访了13个国家的一万三千多民众。这是原文链接：https://www.pewresearch.org/global/2020/09/15/us-image-plummets-internationally-as-most-say-country-has-handled-coronavirus-badly/。

民调结果证明，美国这次是真的嘛噶了 （MAGA）。下面是部分结果。

图一：对美国持正面看法的民众占比，为历年最低

图二：13国一致认为，新冠抗疫，美国做得最差

图三：对美国和床铺持正面看法的各国民众百分率

图四：西欧民众对床铺的信任度

图五：对各国领袖信任度比较

图六：加拿大民众对床铺的信任度

图七：德国民众对床铺的信任度

图八：韩国民众对床铺的信任度。韩国是美国的死忠粉

图九：各国民众对美国的正面（绿色）或负面（蓝色）看法

图十：各国民众对床铺管理国际事务的信任度

图十一：各国领袖信任度比较

美国现状素描：极端保守

宗教信仰上，一教独大，绑架政府，强烈排他。

迷信而且排他：以为只有（自己的）上帝掌握了真理，全部的真理，和唯一的真理。别人的上帝都是假的，都是虚妄，都是fake。

认知上，反科学：只相信自己那个所谓上帝的说教，而反对科学和进步。一边享受着自然科学和民权社会带来的生活质量和公民自由，一边诋毁科学知识和人文进步。

反理性：认为人的认知只能是，永远是偏离了真理的fake。所以，一切人的努力都是白费蜡，人的一切认知（包括自然科学和人文科学），都是fake，都不值得去追求，去践行。凡事必以“圣经”为终极真理和唯一评判标准。

反基本常识和逻辑：许多川粉，一边高喊“law and order”，一边违反室内禁聚令。一边高喊”爱国”“爱主”，一边坚持在公众场合不戴口罩。

反人类：因为上帝掌握了唯一的和一切的真理，人永远不可能掌握真理，因此，必须抛弃一切人类的认知，而回归上帝。人类的一切努力，是虚无缥缈的。人不应该是为了人类的幸福二而努力，而必须是为了荣耀上帝。人为上帝而活，为上帝而死。其邪恶恰如塔利班和ISIS。

政治上：坚持“弱肉强食赢者通吃”的丛林法则。不实行普选制，而是固守老旧陈腐的“选举人团”制度。选举人团制度当初是由

公民自由案例：系安全带，戴口罩，性取向，和堕胎

在刚刚结束的维加斯床铺竞选集会上，大约六千川粉聚挤在室内，绝大部分没有戴口罩。这不仅仅公然违反了内华达州州长关于新冠疫情期间室内聚集不得超过五十人的行政命令，也违反了联邦CDC有关防疫的指令。有电视台的记者采访参会者，问他们为什么不戴口罩。被访者振振有词，说戴口罩侵犯了他们的自由。不戴口罩才是爱国，爱总统。内华达州的疫情本来就不乐观。这样的集会无疑是火上浇油。

这样的事，这样的说法，不由得让人想起，“自由自由，多少罪恶借汝名而行”这句名言。试把昨天发的博文里的相关内容再重复如下。

公民自由简单来说，就是在个人层面上，每个人有权利和自由管理自己的事。社会，包括政府法规和社会舆论两个方面，不能管或尽量少管不应该管的私人的事。

那么，如何判断那些是个人的私事，那些是社会该管的事？判断标准是，一个人的言行，除非损害到他人的切身利益，否则都是这个人私人范围的事，社会无权干涉。社会（政府法规和公众舆论）不能因为某个人的言行会损害他/她自己的利益，为了这个人自己好，而限制这个人的自由。

这个标准，看似简单，做起来会有很多困难困惑之处。

先以驾车为例。譬如醉驾，无证驾驶，

各自由层次的实现

在前文“自由的层次”中，我提出“人的自由”的六个层次，即，人身的，政治的（包括国家主权的独立，和政治权利两个方面），财务的，社会的或公民的，和认知的。

这些不同层次的自由之间，有些自由是另一些自由的必要条件，譬如人身自由对于政治的，财务的，和公民的自由。没有人身自由，就不可能有政治的，财务的，和公民的自由。有些自由，譬如认知的自由，虽然是最高层次的自由，但其实现并不非得以获得前五个自由层次为基础。获得了前五个层次的自由，也不必然会导致认知自由的实现。

要实现这些不同层次的自由，需要的努力会因人因时因地而异。

譬如，最基本的人身自由，起初是自由人相对于奴隶而言的。对当今世界大部分的独立成年人来说，人身自由已经是与生俱来的事实而不用做任何个人的努力。但奴隶制虽然已经消亡，限制人身自由的制度和政策并没有随着奴隶制的消亡而销声匿迹。譬如毛时代的户口制，曾把占中国人口80%的农民沦为变相的奴隶。毛时代的农民要想获得人身自由，难于上青天。譬如在独裁专制统治下，自由人随时都可能因为一句话一篇文章而被剥夺人身自由。

国家主权的独立，也随着殖民时代的终结和前苏联的解体，在当今世界的绝大部分国家都已经实

2020年全球社会进步指数排名。

共160多个国家。

美国排名第28，是历年来新低。这是新冠疫情以前的数据。

如果考虑到美国抗疫的表现，估计已经跌出30名以外。

天朝排名第100，是历年来新高。

其它第五第六流的国家此文省略不贴了。

John S. Mill on Christian Morality

节录自“论自由”

It may be objected, “But some received principles, especially on the highest and most vital subjects, are more than half-truths. The Christian morality, for instance, is the whole truth on that subject, and if any one teaches a morality which varies from it, he is wholly in error.” … But before pronouncing what Christian morality is or is not, it would be desirable to decide what is meant by Christian morality. If it means the morality of the New Testament, I wonder that any one who derives his knowledge of this from the book itself, can suppose that it was announced, or intended, as a complete doctrine of morals. The Gospel always refers to a pre-existing morality, and confines its precepts to the particulars in which that morality was to be corrected, or superseded by a wider and higher… St. Paul, a declared enemy to this Judaical mode of interpreting the doctrine and filling up the scheme of his Master, equally assumes a pre-existi

自由的层次

首先，必须确定，自由是人人都追求的目标，也是人们追求的最终和最高目标。

自由有多个层次：有人身意义上的，经济上的，政治意义上的，社会意义上的，和认知意义上的，等等。

人身意义上的自由，体现在自由人相对于奴隶；独立的成年人相对于未成年人。

经济意义上的自由，体现在财务上，不再需要为基本的生存而进行各种有报酬的劳动。

政治意义上的自由，体现在：1. 国家或民族的独立，相对于被殖民或被其它国家其它民族控制（主权独立）；2.国家的一切权力来自于，服务于，听从于民众（民权社会），相对于国家的权力来自于，服务于，听从于，神和上帝（神权社会），或君主（君权社会）。

在神权社会和君权社会，统治者和被统治者是对立的：民众的自由只能从统治者那里一点点争取。民众争取自由的努力，常常是通过契约，来约束统治者的权力，给民众的自由挤出多一点空间。当约束失败时，民众就革命，推翻旧的统治者。神权社会和君权社会留给民众的自由的多少，在很大程度上取决于统治者和统治方式。开明的君主统治和残暴的极权统治之间，民众的自由程度可以形同天壤。譬如，公元前五世纪的波斯王朝就已经废除了奴隶制，实现了宗教信仰自由，男女平等等。但极权统治下今

扯扯马克思的淡

首先申明，我对马克思和他的主义，没有研究。甚至都没有读过马克思的任何原著。只是在中学大学的政治思想课上，半醒半睡地听老师讲过。但是，这并不妨碍我在大大小小的政治考试里，每次都俨然成为一个马克思主义者，而下笔千言离题万里。想想看，毛领袖也没读过马列原著，甚至都没被中学大学的老师们马列洗脑过，凭着熟读“金瓶梅”“红楼梦”和“资治通鉴”，就成为了“伟大的马克思主义者”。我比较谦虚，就不自称“伟大”了。

其次要说明，我认为，马克思及马克思的说教，与马列主义，马教不是一回事，正如佛祖及佛祖的说教与佛教，基督及基督的说教与基督教，不是一回事一样。

马克思最有名的说教是“剩余价值论”。具体就不说了。凡是大陆出来的都能背，说是“劳动创造价值”。所以，那些搞研究的学者教学生的老师，都被叫做“臭老九”，因为他们不劳动不创造价值。直到“伟大的马克思主义者”去见了马克思以后，新领袖才提出“脑力劳动也是劳动”这个说法，才让知识分子也变成了能创造价值的劳动者。当然，稍微有点脑子的成年人，都知道这个说法是荒唐的。用学者的话说，马克思的“剩余价值论”是一种政见，而不是科学（引自骆驼的博文）。这我完全同意。

但马克思对原始资本主义的

　　喬叟《特伯雷故事集》裡，有這樣一個故事，有位武士犯了重罪，國王把他交給王后處置。王后命他回答一個問題：什麼是女人最大的心願？這位武士當場答不上來，王后給了他一個期限，到期再答不上來，就砍他的腦袋。於是，這位武士走遍天涯去尋求答案。最後終於找到了，保住了自己的頭；假如找不到，也就不成其為故事。據說這個答案經全體貴婦討論，一致認為正確，就是：「女人最大的心願就是有人愛她。」要是在今天，女權主義者可能會有不同看法，但在中世紀，這答案就可以得滿分啦。
　　我也有一個問題，是這樣的：什麼是知識分子最害怕的事？而且我也有答案，自以為經得起全球知識分子的質疑，那就是：「知識分子最怕活在不理智的年代。」所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，也是拉瓦錫上斷頭台的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老捨跳進太平湖的年代。我認為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉。丹麥王子哈姆雷特說：

中美冲突不是不同文明之间的冲突

博文“中美冲突不单是文明之间的冲突”一文，在列举了“西方文明”，“伊斯兰文明”，和“中华文明”的特点和现代化关系后，得出结论：“中美冲突不仅是基于文明的冲突，而更是意识形态的冲突，制度之间的冲突”。

首先，亨廷顿的“文明的冲突”一书中所说的“文明”，其定义就是错误的，起码是不严谨的。纵向看，文明是是动态的，始终在演化的。从某个点的横切面看，同一种文明里同一时间里，不同的国家和地区也是多样的，甚至是对立的。譬如，历史地看，所谓的“西方文明”里，有古希腊的民主政体理性逻辑等，也有中世纪政教合一的黑暗。有文艺复兴时的人性的解放，也有殖民主义的血腥杀戮种族灭绝。就某个时间点来看，同属西方文明的国家里，有民主人权的灯塔，也有法西斯的残暴黑暗。两次世界大战主要是“西方文明”国家之间的战争（从西方的历史看）。同样，“中华文明”也是这样。今天的大陆和台湾，都可以自称是“中华文明”吧。但这两个同一文明的内部矛盾显然大于文明之间的矛盾了。伊斯兰文明的国家之间的你死我活的争夺，更是显而易见了。所以说，国家之间，或民族部落之间的冲突，根本上不是不同文明的冲突。中美冲突也是如此。

其次，中美之间的冲突，也不

师和教

师者，人。老师，导师，祖师。

教者，人为建立的机构。宗教，教派，学派。

师者，思想家，哲学家，智者慧者。

教者，组织，机构。借师者之名，取师者片言只语，谋自己的私利。

师者，独行者。教者，由奴役者驾驭的乌合之众。

师者释迦摩尼；教者形形色色的佛教。

师者老子；教者形形色色的道教。

师者，摩西；教者犹太教，旧教。

师者耶稣基督；教者形形色色的基督教。

师者孔子；教者形形色色的儒教。

师者一字真言：

佛祖：空

老子：辩

孔子：序

摩西（上帝）：法

基督：爱

从师到教的过程，不外乎：先神话，再神化。从团伙到组织，到机构，到机构化，到利益化，到被少部分人操纵，到利用教而箍挟社会和大众。

譬如，师者，佛祖悟道，空。正打算坐地涅槃，无奈徒子哀求，故留人间，说道四十余载。几千部经书，几万徒子徒孙。到头来，拈花不语，仅得迦叶一笑。佛说“凡所有相，皆是虚妄”，可佛教说“天堂地狱”“六道轮回”。佛说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，可佛教的庙堂巍峨，佛像金光闪闪，香火缭绕，人们在佛祖像前跪求升官发财。而这一切，都是教门为了高额的门票费，香火钱，和供养费。

又譬如，师者，耶稣基督拔地而起，在旧教“以眼还眼以牙还牙”的血腥恶斗的

叹为观止：美国的宗教狂热

2018年皮尤中心调查报告

2018年6月，皮尤中心发布了一份题为“世界各地年龄与宗教”的报告（The Age Gap in Religion Around the World）。长达97页的报告，主要发现是：不管在哪，年轻人信教的普遍比年老的少。这好像是个常识，没什么值得大惊小怪的。但报告透露出的其它数据，尤其是美国和其它国家的比较数据，倒是给出了一个令人震惊的图像：美国是所有发达国家中，宗教信仰最强烈的。以下是有关数据图。

图1：说“宗教在生活中非常重要”的人口占比。

图2：说“宗教在生活中非常重要”的各国基督徒占比。

图3：每天做祈祷的人口占比。

各国宗教信仰强烈程度差异的原因探讨：寿命短（生活艰辛动荡），没有安全感，贫富差距巨大，教育程度低，等等。

图4：每周参加祈祷的人口占比和预期寿命的关系：预期寿命越长，参加每周祈祷的就越少。

图5：每周参加祈祷的人口占比和受教育平均年数：受教育年数越长，每周参加祈祷的人口占比就越低。

图6：调整后的人均GDP和每天祈祷的人口占比：GDP越高，每天祈祷的人口占比就越低。美国是个例外。

图7：贫富差距越大，说宗教非常重要的人就越多。发达国家中，美国的贫富差距最大，说宗教非常重要的占比也最高。

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信教，粉川，和抗疫完败的关系（2）

再来说说狂热信徒和疯狂川粉是如何反人性反人类的。

述说之前，先定义一下狂热信徒和疯狂川粉。

“狂热信徒”和“疯狂川粉”这两个名词里，共同的字是“狂”。狂字的中文原意，有不受制约一意孤行的意思。譬如李白的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。但为了准确起见，这里所说的狂热信徒和疯狂川粉，是英文的“fanatic”，“fanaticism”，即狂热分子。狂热分子可以定义为：丝毫不加质疑地崇拜和相信某一对象，并坚信崇拜对象是唯一的真，崇拜对象的言行是唯一的真。其它，都是fake。对于一切质疑他们崇拜对象的人和言论，狂热分子都绝对不能容忍，都会疯狂地攻击。

狂热信徒和疯狂川粉唯一不同的是，狂热信徒们崇拜的对象是上帝，疯狂川粉们崇拜的对象是床铺。狂热信徒们以上帝为唯一，认为上帝是唯一的真。其它的东西，包括其他的人，其他人的思想，言论，行动，都是fake。疯狂川粉们的定义就不用多描述了。这几年，凡是美国人，甚至稍微关心美国新闻的非美国人，都知道床铺的fake名言。总结起来，凡是床铺的，床铺认同的，床铺说的，才是真的。其它的一切，都是fake，fake，fake。对床铺同志和狂热川粉过去几年里有关fake的表演，大家都耳熟能详，这里就不再

信教，粉川，和抗疫完败的关系（1）

前篇文章里，我提出了一个观点，即美国这次抗疫完败，美国强烈的宗教信仰，或者说宗教狂热，是主要原因之一。美国从立国之初只有不到20%的人信教，到今天大约75%的人信教。其中信基督教的约70%，成为西方国家中基督教信仰最强烈的国家之一。

看过万维近两天的几篇文章，譬如“我对西方左的认知”，“用统计学方法来看伊麦妞医生的羟氯喹疗法”等，更加坚定了我前文的观点，而且对信教和抗疫完败的关系看得更清楚了，即在信教和抗疫完败之间，粉川是中间传媒。因为信教，进而粉川；又因为粉川，进而更信教。如此激荡共振，几个来回，最终导致狂热信徒去疯狂粉川，疯狂川粉去狂热信教。

疯狂川粉和狂热信徒的思维和行为的共同点，是反智，反科学，反人性，反人类。美国在疯狂川粉和狂热信徒的操控下，抗疫焉有不败之理？

狂热信徒的反智反科学，由来已久。烧死布鲁诺，逼迫伽利略，都是上帝的代言人以上帝的名义进行的捍卫上帝的无耻行径。

疯狂川粉的反智反科学，近年来也有目共睹。譬如说新冠是民主党的伪造，戴口罩是民主党为了剥夺民众的自由等等。两者结合起来，狂热信徒和疯狂川粉反智反科学就成了今天美国的一大奇葩，也让美国成为世界的一大笑

美国抗疫世界最差的原因之一：宗教狂热

这次对新冠病毒的防疫抗疫中，说美国是世界上做得最差的国家，应该没有异议（除非你是死忠川粉）。几百万人染疫，已经近二十万人死亡。眼下，世界各国对美国人开放的国家，寥寥无几。美国人只能困在自己的居住地自嗨。

近来，万维网上冒出一股势力，让部分读者觉得，这万维网是个中世纪的宗教宣传机构。以思想者自居的有些博客，也全盘否定人和人的努力，认为只有上帝和上帝的思想（说教）才是真实的，人类的努力都是fake。

这促使我重新去思考一下抗疫和宗教的关系。前些日子，美国南部的一些教堂，在疫情严重的时候仍然举行大规模的教徒室内聚集，而且不戴口罩。记者去采访他们时，好几个人都说，我们有基督的血保护我们，不会得新冠，不用戴口罩。当时我就有种感觉，宗教狂热和美国的抗疫完败有关系。而万维网上最近的一些鼓吹上帝万能，只有上帝才是真实的博文，让我更加相信，宗教狂热是美国抗疫失败的主要原因，起码是主要原因之一。

先说第一个论断。凡是宗教狂热的地方，新冠感染的程度就高。譬如欧洲的意大利，亚洲的韩国伊朗，和美国。第二个论断，新冠感染的人里，狂热教徒的占比高。譬如韩国的那个新天地教会。

原因呢？教主教堂

转帖前言：许倬云教授是王小波的硕士生导师，故不时留意其文章。这篇文章里，许教授对美国的批判，大部分我是认同的。美国殖民地时代和立国之初，“二百五十万欧洲白人，进入了这一片“新大陆”，掳掠、奴役了两千五百万的非洲人，几乎逐灭了五千万新大陆的原住民（以上人口数字，与大家理解的数字稍微有参差）。在这块广阔肥沃的新土地上，白人无所不用其极，奴役其他种族来开拓土地，大量开发矿产和森林资源。” 独立宣言里“不证自明的自由和平等，只是在“白人”自己人之间自由平等，对于外人却是另外一回事。” “实际上，美国的政治体制是富人政治为体，寡头政体为用，加上目前群众拥护的僭主政体”。

但许教授把美国的这些问题，归结为 “在美国的政治上，群众人多势众，却因为判断力不足，凭着直觉的情绪往往否定了理性，以至出现怪异现象：总统哗众取宠、倒行逆施，却自诩为群众谋福祉，为国家护霸权。”。也就是说，是“群众专政”坏了美国的事。这里许教授是完全错了。他继承了勒庞的“乌合之众”理论，认为群众没有判断力，所以不能扩大民主的范围。美国的问题，根源恰恰是给大众的民主不够。选举人团制度，每个州不管大小有两名参议院等，都为美国少数精英控制政府提供了方便

中共国不是“封建”不是“威权”，而是 “极权”统治

由于教育和生长环境的缘故，对土共持批判态度的大陆人常常把毛建立的中共国称作“封建统治”，“封建王朝”，把毛称作皇帝。毛自己也说，他是“秦始皇加马克思”，虽然他对马克思主义一窍不通，也丝毫不感兴趣。毛对自己的真实评价应该是，他是个“超级秦始皇”。为什么说“超级”呢？因为毛心底里也是看不起秦始皇的，说“秦皇汉武，只识弯弓射大雕”。他老毛可是熟读“资治通鉴”“红楼梦”“金瓶梅”之类的读书人，是写过“不许放屁”之类的“伟大诗人”，是“毛体字”的发明者。所以，毛的心里，肯定是认定自己超过了“千古一帝”的秦始皇。

的确，毛和毛共建立的中共国，其统治思维的残暴，统治手段的高明，对国人的迫害程度，和获得的国人的拥护程度，都远远超过了秦皇汉武。毛共登基后，杀地主富农斗资本家，夺土地抢工厂霸商店为己有，饿死三千多万种地的农民，造成上亿国人家破人亡。但土共却号称得到“大多数人”的拥护和爱戴。前几天土共破天荒地发布了民调，说是93%的中国人支持土共的做法和统治。当然，不支持或支持程度不强烈的“公民”，都是被“嫖娼”了之类的不法分子。而“千古一帝”的秦始皇，完成了统一中国的千秋伟业，但修个保家卫国的长

余英时: 中共不是“专制王朝”, 而是“极权党朝”

      ——《乡村社会的毁灭》序

边缘人有一个共同特徵，即不能安分守己於任何一种“正业”。一言以蔽之，在社会处於动荡的状态下，他们往往成为变乱的源头.边缘人利用农民“打天下”是中国史上的一种传统.毛和他的党也确实在很大的程度上继承了这一传统，不过他们打下天下后所建立起来的不是传统的“专制王朝”，而是现代的“极权党朝”而已。

摘自2010年出版 谢幼田《乡村社会的毁灭》

谢幼田先生这部《乡村社会的毁灭》是长期耕耘的一大收穫。二00二-二00五年他在美国斯坦福大学的胡佛研究所辛勤地进行了三年的研究，写成书的初稿；后来又不断修订增补，终於达到了可以刊佈於世的阶段。承作者给我预读定稿的荣幸，兹略述所感，以答雅意。

本书前三章提供了历史背景：一方面对中国传统的社会性质，特别是明、清以来的农村社会，作了一个整体性的描述；另一方面又将毛泽东所继承的暴民政治的根源加以疏理。这三章涉及近代以前中国史的全部，其複杂的情况实在难以想像。但作者借助于现代史学家、哲学家、社会学家等的讨论，整理出一个化繁为简的纲领，为读者提供了理解的方便。

在第四、第五、第六三章中，作者则运用极

中国有左派吗？

首先申明，我所说的左派，是严格意义上的古典定义的左派。

政治上的左右派，起源于十八世纪的法国大革命。拥护帝制皇权，赞成把国家的权力交给国王的，坐到总统的右侧，叫右派。支持民权和共和国，把国家权力交给民众的，坐到总统的左侧，叫左派。

这种左右派的划分，其含义在后来被延伸到其它领域，譬如经济领域，而且在不同地点不同时间，其定义也变来变去。譬如，十九世纪的法国，民粹主义，社会主义，民主派，和反神职主义的，都自称是“左派”。在列宁斯大林的前苏联，拥护列宁斯大林独裁统治的，是“左派”。凡是不拥护他们的独裁统治的，都被戴上“右派”的帽子。天朝也基本沿用了前苏联的说法。支持毛共土皇帝独裁统治的，都自称“左派”，包括当今的所谓“毛左”。今天，世界各国的左右派定义，更是五花八门。人们受环境的影响，按照自己的理解，来定义左右派，并就这些不同定义所产生的争端而纠缠不休。

解决争端的唯一办法，是回归到左右派的古典的原始定义，而且严格遵守不偏不离，即，拥护帝制皇权，独裁统治的，是右派。支持共和民权，一切权力归于民众的，是左派。

其次，申明我的观点：按上述严格意义上的古典左右派的定义，中国没有左派。一个也没有。过去没

站在未来一边 

数月前，因新冠疫情宅家无聊，来万维逛逛。几个月下来，也基本看清了一个事实: 这万维就是个右翼川粉坑，而其中不乏极端右翼的种族主义者。 

据统计，大约只有四分之一不到的华人在上次总统选举中投了床铺的票。可如果仅仅从万维的评论和博客导向来看，你会得出四分之三的华人是支持床铺这样的幻觉。究其原因，我想，首先是因为华川粉们本质上和他们的偶像一样，嘴大嘴硬嘴脏嘴臭。其次是万维的右倾导向严重。 

另一方面，少数派的老小粉红阵型里，有几个靠空口造谣来反川的。一会儿床铺得了新冠活不了几天了，一会儿美国大革命爆发国将不国了。其实这是大水冲了龙王庙。床铺和习二，金三，普大，都是一伙的，都是专制独裁狂。老小粉红们不能一边歇斯底里地粉普金粉习二粉金三，一边高喊着反床铺。双标到这个程度就是厚颜无耻了。另有几个老粉红，譬如那个秋念书记，就聪明得多。他们深得中南海的旨意，奉旨反美而拥川。 

这么粗略地一看，我也就对来万维失去了大部分的兴趣。粉们的标配是反智反人类反基本逻辑。这标配被几个老粉红和死硬华川粉在万维表现得淋漓尽致。写时政论文时，连最基本的事实也懒得去弄弄清楚，连基本的逻辑思维和逻辑推

成语新说：井底之蛙，坐井观天，与背井离乡

先说井底之蛙和坐井观天。本来，井底之蛙和坐井观天说的不是一回事。前者出自庄子，说的是小水坑（陷阱）里的青蛙自我陶醉在自己的小天地里。后者出自韩愈，说的是“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”但大陆上世纪六十年代的小学课本，把两个故事搅和在一起了。所以，现在一说坐井观天，人们就想起井底之蛙，人们就会嘲笑井底之蛙，说它无知，愚蠢，智商低下，等等。

在我看来，如果井底之蛙生在井里长在井里，一辈子也没到过井外，那么，它说天就井口那么大，是完全符合它的亲自观察，符合逻辑，也是实事求是的。眼见为实嘛。这不能说明，这个井底之蛙和其它见过世面，知道天比井口大得多的青蛙相比，就一定愚蠢，就智商低下。说不定，那些见过世面的聪明的高智商的青蛙，一旦掉到了井里，连生存都成问题呢。所以，井底之蛙因坐井观天而得出天和井口一样大的结论，不是青蛙的错。这两个成语不应该被用来嘲笑那些因为环境所限而得不到世界的真实面貌的人。正因为如此，数年前我被拉进一个高中同学群到如今，我只发过一条信息说了一句“谢谢”。因为这个同学群里的，绝大部分没出过国，有的连飞机也没坐过。他们相互之间经常传些“美帝

名言新说：年龄与进步还是保守

万维文摘登载了一篇文章：“川普遭遇“背叛”：最高法院法官为什么越老越自由派”？文章指出，美国最高法院的法官们在最近的两个关键案例中都做出了“倾向于自由派”的裁决（1、有关同性恋权利裁决；2、有关“非法”儿童移民暂免遣返，最高法院驳回DACA终止计划 ）。

文章列出了一些理论来解释最高法院的法官们的这种转变，并引用了如下的名言：

“如果你25岁时不是自由主义者，那你就没有良心。如果你35岁的时候不是保守主义者，那你就没有脑子”。

对于这句名言，我一向认为它只说了一半，还有一半没说出来。完整的说法应该是这样的：

“如果你25岁时不是自由主义者，那你就没有良心。如果你35岁的时候不是保守主义者，那你就没有脑子。如果你50岁时还是保守主义者，那就是即没良心又没脑子”。

这句名言常常被张冠李戴，也常常被改头换面。譬如说这是丘吉尔说的，雨果说的；譬如“保守主义者”的对立面，有“Republicans”,有“共产主义者”，有“自由主义者”等等。但“保守主义者”倒是几乎不变的（要不怎么叫保守主义呢？）。两个年龄的数字也常常改变。

这句名言最早的历史，据说可追溯到19世纪法国的一位叫 Jules Claretie的传记作者。他说的是：

“He who is not a r

什么是“美国精神”“美国信念”？

这次“BLM”的抗争运动触动了所有华人的神经。墙内，连平时对土共颇有微词的国人也在转发黑人被警察跪杀的照片和视频，更不要说那些平时就深信“风景这边独好”的粉红们了。粉红们为自己在天朝能活下来，个个都衷心地感激涕零了。海华也不例外，尤其是华川粉，看到不仅仅是美国的黑人，连白左，警察，甚至大家拿的总理，都齐刷刷地下跪，那个气啊，估计被气病了的不少，被气疯了的也有。有华川粉把自己祖宗三代的事都抖出来，说明华川粉为什么不能下跪。也有华川粉信誓旦旦，说是要“站”在美国人民一边，决不下跪。至于谁是“美国人民”，如何体现自己是“美国人民”，按华川粉的定义，就是要“开皮卡挎长枪挂国旗”。这样定义“美国人民”，甚至自己刻意地去“开皮卡挎长枪挂国旗”来证明自己是美国人，让人不由得想起邯郸学步和东施效颦的故事。

众所周知，美国是个新兴的移民国家。只有北美的土著，有权利宣称他们是这片土地真正的主人。可他们的绝大多数，都被“发现”了北美的白人斩尽杀绝了。既然大家都是“新”移民，只要移民了，那谁也不比谁更“美国人民”。能够准确而简洁地描述“美国人民”的，不是那些东施效颦的开皮卡之类的玩意儿，而是美国的精神和信念。

思维盲点之二：替人思考而不是换位思考

在“下跪：捅到了华人的痛点和盲点”一文里，我指出了华人思维定式里的误区之一，即枉顾他人言行的缘起和意义，只按照自己的理解，来解释他人的言行，然后就义正辞严地按照自己的解释来批判他人的言行。这个错误在逻辑思维和逻辑推理中叫“偷梁换柱”。譬如，这次黑人白人的单膝下跪行为，一些大博名博连这个行为的缘起和所表达的意思都懒得去想一想查一查，就先按自己的理解，把它解释成“臣服”，“求饶”，“感恩”，“忏悔”，“谢罪”，等等，然后就脸红脖子粗地奋力鞭挞单膝下跪的行为。

同样的“偷梁换柱”伎俩，也见于华川粉们对“BLM”的讨伐文章中。譬如，华川粉之一就大叫大嚷：“黑命贵，华人的命就贱吗？”。看似义愤填膺正气浩然，其实是如假包换的“偷梁换柱”。BLM这个说法里，根本就没有“华人命贱”这样的意思。是华川粉自己发明创造了这个意思，再把这个意思按到“BLM”头上，然后就名正言顺地作正气浩然状。

这“偷梁换柱”的行为，有些人也许是因为认知的缺陷而无意落入了这个盲点。而有些人则是明知故犯，恶意栽赃，以便浑水摸鱼，来兜售自己种族歧视的阴暗心理。

在和网友的交流中，我发现许多华人存在着另一个思维定式，即“替人思考，而不是换

文城粉红，万维粉川？

前些年常去文城，偶尔来万维看看。

过去几年，觉得文城被土共彻底收买了，成了老小粉红无毛俄杂的天下。城头高挂的多是给土共歌功颂德的文章。对天朝的倒行逆施稍有批判，便让你吃不了兜着走，甚至不声不响一封了之。去年十月，我写了一篇调侃十月大月饼的短文，同时发在文城和万维。文城那里便来了一位“0445”的不速之客，阴阳怪气，说是你走不出过去的阴影。我问0445是不是某某的马前卒打手？0445说，“不必想得太多。Take it easy”。 然后，我的文城博客就无声无息再也打不开了。打不开就打不开吧。正好我也厌恶了文城，正想着离开。这下落得我逍遥了。

悠哉了几个月，因为疫情在家，闲得慌了，今年四月就来万维看看。给我的第一印象是，在万维，无毛粉红的市场和活力远远不如文城。就那几个暮气沉沉的老粉红，“闲坐说玄宗”，半死不活。但万维似乎是华川粉的天下。放置在头版的“文摘”“导读”和“博客”，常常是挺川粉川的。博主排名中前列几十名中，大多是华川粉。

莫非万维是川粉？当时我还有些不相信。毕竟，我知道万维是base在加拿大的。对加拿大我还是了解的。我在加拿大学习工作住过十几年。

但这几个月的观察，尤其是最近这几天万维对有关 BML运动的态度

下跪：捅到了华人的痛点和盲点?

BLM 运动如火如荼。不管是黑人还是白人，是警察还是市民，甚至连大家拿的总理，都步调一致，刷刷地下跪了。

不知道现实世界中是怎么样，但就网上的慷慨激昂来看，这下跪运动是捅到了华人的痛点。

首先是华川粉们，那个义愤填膺啊。其中有些华川粉的反应，只能用如丧考妣歇斯底里来描述。一号华川粉的反应甚至超过了如丧考妣的程度了。

他说，他爷爷死了他没跪，他父亲死了他也没跪。为什么呢？因为，“有人说下跪是感恩的很好的一种方式的话，那么很奇怪感恩节为什么没有几个人下跪？如果有人说下跪是一种赎罪的一种真诚的方式的话，那今后就不要监狱，不要法庭了。假如我做错了一件事，我会考虑承认错误并认真检讨自己，但我不会下跪。假如我触犯了神明，我会忏悔，但我不会下跪。假如有一天我成了一个罪犯，那么我宁愿把牢底坐穿，宁愿吃枪子儿，宁愿上电椅，宁愿被注射毒针，也不要下跪！”

不愧是一号华川粉啊。说的话，每一句，不，是每一个字，都扔地有声，激起千堆粪！

综其所说，就是世上人都认为，下跪是感恩，下跪是忏悔，下跪是赎罪，但我不同意，所以决不下跪。这辈子不跪，下辈子也不跪。

那下跪就怎么不好了呢？因为“下跪导致腿部血液不

哥伦布和李将军的雕像，该拆了

这几天，美国多个地方的哥伦布雕像被“斩首”被推倒。李将军家人以前和现在也多次表示，耸立在各地的李将军雕像应该拆除。

哥伦布的最大成就是所谓的“发现”了美洲新大陆。在他“发现”之前，成千上万的土著在这块大陆上已经生存了几千几万年。在他“发现”之时，成千上万的土著以这片大陆为家园。跑到别人的家园，大肆烧杀抢掠，还说是“发现”，这不是强盗逻辑是什么？哥伦布就是个烧杀抢掠的大强盗，这是明白无误的事实。任何的歌颂，纪念，都是在为强盗行径歌功颂德。这是现代文明社会所不允许的。近些年，美国中小学的课本里，不再称颂哥伦布的伟大“发现”了。但那些雕像的存在，是在潜移默化地为强盗行径辩护和歌功颂德。这些雕像必须拆除，就像萨达姆当年的雕像必须拉倒一样。

当年，李将军是国家的军人，西点军校的校长。

南方的奴隶主们为了“维护自己的价值观和生活方式”，单方面宣布脱离联邦，独立出去。

这脱离，美国最高法院的判定是，违法的。所以，南军一直被称作“叛军”。同样也是南军，开了内战的第一枪。

那奴隶主们的“价值观和生活方式”是什么呢？你找不到南方给出的任何解释。永远是含糊其辞的“南方的价值观和生活方式”。

当然，大家都心知肚明

粉们的硬伤，是反智反逻辑

不管是毛粉共粉，还是习粉川粉，或是其他的粉，粉们的硬伤都是一样的，就是反智反逻辑。因为反智反逻辑是偶像崇拜的必要条件。

今天万维网上登出的几篇毛粉川粉的文章，就是粉们反智反逻辑的明证。试说如下。

第一篇是华人圈子里一号川粉的，题目是“黑人命贵–回复耶鲁华裔学生的公开信”。一号华川粉在16年总统选举中，租飞机拉横幅，出尽了风头。就看看今年飞机横幅还来不来吧。估计要黄了。中使馆中领馆出不起那个钱了吧。

该文开头几段便漏洞百出，让人实在读不下去。

文章一开头就是直接否定耶鲁华裔学生有关“亚裔中长期以来存在着歧视黑人的现象”这一观察；但作者接着说是有亚裔歧视黑人，但那些亚裔是亲共的华人（没有任何证据论证而是直接抛出这个论点）；接着作者说，但“我不是其中之一，我的朋友也不是”。以此来证明亚裔没有歧视黑人。

就短短的这么几句话，其中自相矛盾（亚裔不种族歧视但亲共的华裔种族歧视），只抛出论点而没有任何论据论证（亲共的华裔搞种族歧视），以偏概全，以孤例反通说（因为我不歧视，我的朋友也不歧视，所以亚裔也不歧视）。让人实在没法读下去了。

华川粉的领头羊就这水平？

另一篇是华川粉大佬爪子的：“黑命贵，美籍

如何翻译BLM？

Black Lives Matter (BLM)，网上的中文翻译有这么几种：

“黑人的命也是命”；“黑人的命也贵”；“黑命贵”；“黑人至上”。

BLM的出处，是针对警方滥杀黑人青年而在2013年首次提出的。上网去调查一下有多少黑人青年被警方滥杀，不是件困难的事。

而BLM的口号，按出处和意思来翻译，最恰当的应该是“黑人的命也是命”。警方不能因为他们是黑人就滥杀，因为黑人的命也是生命。而生命是最神圣的，是不能任意剥夺的。

人的生命也是最宝贵的。所以，翻译成“黑命也贵”也可以。

以上这两个翻译里面的“也”字，是按意翻译加进去的。它包含着对黑人生命被任意滥杀的无奈和控诉。但这样意译会引起疑义。就像在一个等级森严连说话也不自由的组织里，下层人员抗议说，“Our opinions matter”。这应该翻译成“我们的意见也重要”。它所代表的仅仅是下层人员的希望和祈求：希望能与高层人员有同样的发言权，所发之言能受到同等的重视一样。这样的说法，绝对没有下层人员要求组织把下层人员的意见放到比高层人员更重要的位置这样的意思。

好吧，按文字直接翻译，把“也”去掉，“黑命是命”，“黑命贵”。这两个说法完全成立，而且没有排它性。“黑人的命是命，白人的命是命，黄人的命是命，人人

5. 乌合还是智慧之众：对群体管理的启示

本文将以国家和公司的管理为例来说明智慧之众理论对群体管理的启示。

说到群体的管理，就不得不说组成群体的目的和目标, 因为有观点认为，群体是成为乌合还是智慧之众，要看组成群体的目的目标。其实，说这些也没有太大的实际意义。因为任何群体所表述的目的和目标，和他们真实的目的，以及实际达成的目标，常常完全不是一回事。

譬如，上世纪盛行的共产学说和以此为目标的共产国家，没有一个不是号称要建立民主自由公平均富社会的。但共党的真实目的，都是建立一党一家一人的独裁统治，来满足自己鱼肉他人的欲望。而且实际结果也是这样。乌合之众正是这样的群体和他们的领袖们实现自己真实目标的最有力最理想的力量。群体的领袖们会刻意地去把群体改造成乌合之众来为自己的目标服务。而把群体改造成乌合之众是不难办到的事，因为群体的默认状态 (default state) 是乌合之众。假设，真有那么些人物，如孙中山，他们是真心真意地去建立一个民主平等的社会，但他们必须借助群体的力量来推翻强大的顽固势力。而一旦动员起群体，如果这个群体没有办法去严格遵循智慧之众的必要条件，那么，这样的群体照样会迅速地堕落为群体的默认状态，即成为

乌合还是智慧之众：对自我的启示

我用了四篇短文复述了勒庞在“乌合之众”一书里对群体行为的特征，原因，和领袖行为的描述，并对川粉毛粉的言行进行了对照评述。我又用了三篇短文试图论证群体可以是智慧之众，以及群体成为智慧之众的必要条件。那么，认识到群体可以是乌合之众也可以是智慧之众，有什么理论上和现实的意义？试从对自我行为和群体管理两方面来简单论述。

先说对自我的启示。我本能地对领袖，对权威，对强势人物反感。第一次有这种强烈的反感，是在我小学四年级时，林彪事件之后。看到伟大领袖毛，和我曾经敬仰的老师们，学校领导们，和成人老人们，对林彪的态度能在一天之内发生180度大转弯，我感到震惊。首先觉得毛不是个好人，对自己的战友这么无情无义：最亲密的战友，人都死了，还要批倒批臭。对学校的老师领导和周边的成年人，我也觉得他们就像我们小学生一样，无恒常之心，说翻脸就翻脸。当然，现在看来这个认识简单低级可笑，但我因此而从此对党，政府，领导，和老师的一切说教，都持怀疑态度。当身边的同学们都争先恐后地去争当什么集体先进去积极入团时，我极力逃避，认为集体和团党都是愚蠢的（虽然那时还不知道乌合之众这个词）。批林批孔中学到个说法

乌合vs智慧之众:必要和充分条件

勒庞对“乌合之众”的批判，已成经典。“乌合之众”也因此而成了“群体”的代名词。但群体也可以成为“智慧之众”，使群体的智慧超出群体里任何个体的智慧。群体成为“智慧之众”的必要条件有：第一，群体中个体和个体判断的独立性；第二，个体的多元性；第三，信息来源的公开；第四，个体判断的合理整合。这几个必要条件，

前文已作综述。这里再做些补充和说明。

“智慧之众”的首要必要条件，是保持个体和个体判断的独立性。这看似容易做到，其实很难。作为群居动物，个体的生存，毕竟要依赖和他人和社会的交往合作。个体的判断，也会被生存的环境所制约和影响。进入群体的个体，因为生存的需要，首先有求同的本能。即使在解决在群体中的生存问题后，个体的判断也极其容易受明教（即公开的训示）和暗示的作用。如果说，在秦始皇时代，驯服民众主要是依靠暴力和血腥，那么，到了近代，驯服的工具便花样繁多了许多。譬如，在纳粹和共产主义运动中，宣传所起到的作用，绝对不在对躯体的暴力血腥之下。毛共在中国大陆能成功夺权和保权，就是因为牢牢地抓住“笔杆子”和“枪杆子”，并通过这两手把几十亿人成功地改造成了乌合之众。在这个“超级稳定”的庞大乌

对勒庞的批判2：乌合之众 vs 智慧之众

前篇文章提出了群体乌合化的最关键的因素，是个体独立性的摧毁和毁灭。毁灭了个体独立性的群体，必定成为乌合之众。

这就引申出了群体是否乌合化的第二个关键因素，即群体的管理体系，包括目标，和管理方式方法。

作为当今社会的一员，一般来说，个体无法完全脱离群体。除非一个人生活在大洋的孤岛上。有群体，就必定有群体的管理。说到群体的管理体系，就必须从群体的目标入手。但是，群体目标的描述，常常都是天花乱坠自欺欺人。所以，不管群体把目标说得多么崇高漂亮，或者庸俗丑陋，它们并不对群体是否乌合化有太大的影响。真正影响群体乌合化的，不是群体目标的描述，而是群体的管理方式和手段。

通常，群体是为了实现一些目标而聚合和建立的。为了保证群体能有效地达到这些目标，群体可以采用不同的管理方式和手段。

一种管理方式是独裁专制。虽然细究起来，独裁和专制有形式和控制程度上的差别，但对群体乌合化的影响来说，两者半斤八两。在这种体制里，管理者的目标是建立一个统一思想，统一声音，统一行动的一民社会。群体乌合化符合独裁专制的目标要求。

为了群体的乌合化，体系要做的，首先是消灭群体中个体的独立性。要消灭个体的

对勒庞的批判1：乌合之众的成因：个体独立性

在勒庞的“乌合之众”一书里，“群体”因为反智，无理性，无逻辑而愚蠢；没有起码的道德，仅凭着人多势众和法不责众而野蛮；没有质疑精神，没有个性，没有对自由的追求，没有对不同声音的宽容而“偶像崇拜”。勒庞还描述了群体的领袖采用什么样的策略和手段，来操作和控制群体，使群体成为乌合之众。

勒庞所描述的乌合之众的特征和领袖们操控群体的手段方法，在现实生活中屡见不鲜，屡试不爽，以至于在社会上形成了一种近乎固化的普遍被接受的观念，即群体就是无意识的乌合之众，就是愚蠢野蛮的代名词。而这个观点进一步被引申为大众是愚昧无知无意识的。

但问题来了。如果这个观点无条件成立的话，那么，民主政体就是愚蠢野蛮的政体了。因为在民主政体中，大到决定国家发展方向，小到日常生活规则的制定，都是由群体的意志，或者说民意，来决定的。起码原则上是如此。如果按勒庞说的，群体的智慧水平低于群体里面任何一个个体的智慧水平，那么，基于群体意识（民意）的民主政体，和基于少数精英阶层统治的精英政体，和独裁者一人说了算的独裁政体，这三种政体之间，民主政体应该是最愚蠢最野蛮最无效的政体，而个人独裁是最智慧和最文明的

乌合之众和床铺现象

-- 读“乌合之众”有感 （4）

勒庞认为，群体只能接受简单的，绝对的，不容置疑的，低俗化和简单化的观点，因为群体没有理性，只会像原始人那样形象思维而不能逻辑推理。群体没有推理能力，因此它也无法表现出任何批判精神。群体的这些思维特征，让群体特别容易产生“偶像崇拜”。“偶像崇拜”的五大标识有：

第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性的作用。

第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。

第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。

第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。

第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。

其实，不管需要别的什么，群体首先需要一个上帝！在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的追求，而是当奴才的欲望。偶像崇拜永远不会消失，因为群体需要。

对照以上的群体思维和行为特征的描述，人们不难发现，毛粉和川粉的思维和行为特征完全就是勒庞所描述的那样。毛粉红卫兵在文革中的狂热，野蛮，和邪恶，相信大家都看过很多。那时人类历史上最荒唐最恐怖最残暴的时代之一。再看看川粉们的表现。床铺的各个竞选集会，那是人山人海，吼声震天。当床铺以神一样的姿态移步舞

领袖如何运动群众，造就乌合之众

- 读“乌合之众”有感（3）

在分析了乌合之众的特征，造成这些特征的原因后，勒庞又对群体的观念、推理，想象力，和偶像崇拜作了更详细的分析。这一节，勒庞写得非常简明扼要。我就不再画蛇添足了，直接录用如下。

1 群体只接受简单观念
为群体提供的观念，必须是绝对的，毫不妥协的、不容置疑的。
最重要的一点是，它们必须是最简单明了的。
群体是用形象来思维的，并且容易夸张，容易陷入极端。正因为如此，想要某一种观念对群体产生有效的影响，它就必须披上形象化的外衣。因为只有以这种形式，它们才能为群众所接受。
也只有靠形象思维得来的简单观念，才会让群体如此盲目而轻信。
2 如何让群体接受新观念
只有简单而明了的观念，才能被群体所接受。而且观念必须低俗化和简单化。

3 群体难于被动摇　　

4 群体的伪推理能力

群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。
群体没有推理能力，因此它也无法表现出任何批判精神。也就是说，它不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。群体所接受的判断，仅仅是强加给它们的判断。　　
5 群体的想象力
有句谚语这样说——瞎子

乌合之众，公约数，和木桶理论

-- 读“乌合之众”有感 （2）

 我在有感（1）里写过，我对集体的评价一向很低。集体通常是乌合之众。而有组织，有领导的集体，是形成乌合之众的必要条件之一。组织越是强大，领导越是强势，集体变成乌合之众的概率就越大。强势独裁者领导下的集体可以肯定是乌合之众。乌合之众的集体里的人，反智，毫无理智和逻辑，没有最起码的道德，没有质疑精神，没有个性，没有对自由的追求，没有对不同声音的宽容。他们目光短浅，为了眼前的利益可以毫无保留地出卖自己的权利，尊严，和亲友。我因此而刻意远离集体和集体主义，以及由此引申出来的爱国主义。

是什么原因，让人们从个人独处时的文明善良变成集体人的野蛮残暴，从小心翼翼的文弱书生，变成可以用一壶壶开水把自己老师活活烫死的恶魔（文革时就有红卫兵这样处罚自己的老师），从同窗好友变成为了保卫万里之外的领袖而互相残杀的仇敌？

我的理解是：1）集体是反智的，因此集体里最反智的人将成为集体的领袖，从而把集体的智慧降低到集体里最反智的那个领袖的水平；2）集体是野蛮的。集体里每个个体所有的理智，良知，文明，和道德，都将被消灭，被淹没，剩下的只能是野蛮。3）集体是邪恶的

集体主义，爱国主义，和近代中国的灾难

-- 读“乌合之众”有感 （1）

近代的中国，发生过多起惨不忍睹又不可理喻的全国性的大悲剧。譬如，清末的义和团，太平天国；新中国的反右，大跃进，人民公社，文革, 等等。

我一直想弄明白，一个号称有五千年八千年文明的国度，一个号称勤劳勇敢智慧的民族，一个长期占世界总人口五分之一到四分之一的国家，不仅对现代文明世界的自然科学和社会科学做出的贡献少之又少，而且，即使到了二十一世纪的今天，仍然在专制的粪坑里打转而没有丝毫跳出粪坑的迹象。为什么？中国和中国人到底是怎么回事？

我自己的思考结果是这样的：自两千多年前，秦始皇用暴力强行统一中国以后，高度的中央集权只允许一个大脑思考，一种思维，一个声音，不允许任何独立的个人和质疑的精神，这样有利于独裁者的统治。为了达到这一目的，统治者用暴力强行洗脑，把大一统的暴力思维，强制植入人们的思维和行为方式里。不幸的是，自暴秦起，中央政府强暴又高效，把具有和敢于独立思考和质疑精神的人们从肉体上消灭掉。而且，牵连制度常常灭九族甚至十族。这样，几千年下来，中华民族的基因里，独立和质疑的基因被消灭得差不多了，剩下的是符合大一统要

号外号外，川四被习二骗了！

最近我这个川黑都可怜起床铺这老骗子来了。

首先是床铺刚刚意识到，自己被习二的中共骗了！这真是太出人意料了。历来是床铺骗人，没想到这次他自己被习二骗得输了个精光。

可怜的川骗子，本来以为自己骗术高明，可以从习共那里讨得便宜。于是，床铺亲自解开套在中共脖子上的索命套TPP，而去和中共同床共枕，你情我爱，手拉手来脸亲脸。

没想到啊没想到，习二的土共是个全球头号惯骗犯。你川四那套骗术，骗骗红脖子美国佬还行，和土共打交道，你川四就是个小学三年级水平。结果怎么样？输得连底裤都没啦。

直到前不久，川四还在一个劲地单相思，大赞习二是中国人民的伟大领袖，自己的好朋友。习二领导的中国抗疫，高效，透明，取得了伟大胜利。可到了今天，川四才意识到，自己居然被习二骗了！川四那个伤心啊，就像单相思的小学三年级学生被相思对象当众扇了个大耳光。就差啕嚎大哭了。于是，川四郑重决定，不再和习二说话了。这倒蛮符合他这个永远的小学三年级bully的认知水平的。

前两天，就在川四陶醉在自己营造的抗疫丰功伟绩中而不能自拔时，一位不知天高地厚的女记者问，你整天吹检测技术比其它国家高明，有啥用？我们不是在和其它国家比赛技术修，

抱歉，我还真上了华川粉的当

上次美国总统大选，海外华人不甘寂寞，纷纷加入两大阵型，各显身手。但毫无疑问，无论是在天空，在陆地，还是在网络，华川粉嚎气万丈，一时风光无限。天上有飞机拉着横幅，说“华裔美国人支持床铺”；地上有一群一群的粉们游荡呼号；网络上，华川粉更是嚣张至极。你只要说一声反对床铺，立马就有一群围上来，狂吠乱咬，“左棍”，“左左”，“黑墨穆”，“偷渡的”，“吃福利的”，“非法移民”，帽子满天飞。更有甚者，说“反床铺就是反美国，就卷铺盖滚出去”。就像集体打了鸡血吃了兴奋剂一般。给人的感觉，就像大部分华裔美国人是支持床铺的。床铺当选后，曾有华川粉领袖自豪地说，80%的华裔美国人投给了床铺。

因为这样的造势和宣传，我居然或多或少还信了多数华裔美国人是支持床铺的。这让我觉得华裔真是个奇葩民族。身为有色人种，少数族裔，新移民，而且吃够了专制独裁者的苦，绝大多数华裔居然去顶礼膜拜床铺这样的种族主义者，反移民者，和独裁倾向严重的痞子？是吃错药了？

前两天有一位网友指出，其实华裔投床铺的，只是极少数，并给出了BBC的统计数据。

于是，我去网上看了一下当年的数据分析，发觉我还真的上了华川粉的当，被蒙蔽了。以下是网上查到的几

“斯坦福监狱实验”与人性善恶

早就听说过这个实验。也知道有一部基于这个实验的电影，但一直犹豫是不是要去看。一来，觉得自己的经历中，已经看多了人性的丑恶和善良，对人性有了足够的了解，有必要再去看更多的吗？二来，听说电影里充满了暴力，看它需要一定的勇气，我干嘛自讨苦吃呢？

一次去图书馆，偶尔看见了这个电影的DVD，就借了回来。虽然有了心理准备，但看的时候，还是震撼不已。中途不得不停下来一两次，或闭上眼听电影，才把它看完。

关于人性，“三字经”说，“人之初，性本善”（孟子的学说）。荀子说“人之生也固小人”，也就是“性本恶”。

也有人认为，“人性本无善恶之分，天生如一张白纸。而人性会因环境的变化、时间的推移而发生改变，相互转化为善人与恶人。”

在我看来，人的本性，不是本善，不是本恶，也不是不善不恶的一张白纸。人生下来，本性之中就已经包藏了世间所有的善与所有的恶的种子。也就是说，人性本善也本恶，恰如一枚硬币的两面，与生俱来，不会或缺。人性中的善种和恶种，数量相同而对等，不多不少。不同人之间，人人都是如此，概莫能外。它不受种族，肤色，性别，地区环境，家庭经济条件，或父母社会等级的影响，也不受宗教信仰或文化传统的影响。人人

按：对我这个苏南人来说，普通话就是梦魇。在我们老家话里，黄王，胡吴，陈郑，华蛙，荣勇，大渡，等等，之间的读音完全一样。到了大学读书，系里的老师里有黄王胡吴陈郑等几位。每次见到这些老师，怎么称呼他们让我头疼。每次招呼他们之前我都要认真思考一下，可不管如何小心翼翼，一开口还是叫错。那时就想，普通话一点也不普通。是谁发明了这么拗口的普通话？后来看到这篇文章，才有所了解。怪不得，我的一位内蒙来的蒙古族同事，普通话说得字正腔圆特别地道还毫不费力。而我大部分的北京同学，普通话甩我几条街，但明显也不够标准。

普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的

台北 曹妙蓳

有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不但没有被汉文化消灭，反而雀占鸠巢，成功地改造了汉语，并牢牢的占据了永远的统治地位，这就是普通话。

普通话的由来的困惑

到过北京的人都有这样的认识：北京话跟普通话不一样。普通话说得很好的人听不懂北京话，甚至电台的普通话播音员到了北京都听不懂北京话，这就是现实。这个事实说明了普通话和

说说我们村的插队知青

大概是1970年左右，我们村里来了四位“上山下乡插队知青”。都是女的，据说都来自于常州市。

我们村在常州市西北二十多公里，现今已经划归常州市管辖，属于常州市新北区。

不知道是什么原因，她们四个都被安排在我们村里的第十小队。第十小队是我们村里最大的小队，有四十多户人家。也是我们村里最穷的小队，劳动单价经常比我们十二队还差。

女知青们被安排住在十队的一间废弃屋子里。

村里突然住进了四位城里姑娘，就像鸡群里突然来了几只凤凰。这城里姑娘，穿戴整齐，皮肤白皙，说话是软绵绵的城里口音。村里的人们，就像看稀奇的动物一样，对她们的一言一行，一举一动，都十分好奇。

第二天，大伙儿在地里干活，就传开她们的一个笑话。是这样说的：

这些女知青安顿下来以后，就开始烧晚饭。因为从来没见过我们村里的那种柴灶，她们不知所措。村里的大妈就教她们，把米和水放到铁锅里后，如何在灶里生火，往灶膛里添柴，捣柴灰。

烧柴火是个技术活。一边烧，一边要不停地在灶膛里用灶铁（柴火棍）捣腾柴灰，把锅底下面的柴灰掏空。添柴时也要看准时机。如果只知道一个劲地往灶膛里塞柴草，很快就会把灶膛塞满，火和烟就会回呛出来。

真是难为这几位女知青了。虽然

父亲的脚踏车

第一辆给我留下记忆的脚踏车，是在我五六岁的时候，父亲借来的那辆。

那是上世纪六十年代后期。在农村，脚踏车是非常稀罕的东西，比现在的汽车还要稀罕。我们120来户的村，脚踏车大概不超过两辆。现在的村里，几乎家家都有了汽车。

那时父亲在大队工作。一天傍晚他骑回一辆黑色高大的脚踏车。我兴奋得晚上都难以入睡。等父母睡着了，我起来，把车轮摇得飞转，看车轮上的钢丝在月光下发出一片银白。我突发奇想，如果把脚踏车上的U型车锁快速按下，插到两根钢丝之间，一定能把飞转的车轮一下就刹住。还好我人小力薄，刚刚按下，就噪音一片，吵醒了父母。脚踏车好像没受大伤。

过了春节，亲戚们要轮流拜年吃饭。我家的亲戚大部分在自己的村里，安排起来很方便。但大家平时也几乎天天碰见，这样的拜访也就少了些惊喜。只有我母亲的寄父家，我们叫“路远公公”的，在十八里地外的大桥村。平时来往不多，一年一次的拜年，就显得稀罕。路远公公是个烹饪高手。他家里好吃的东西很多很多。但冬天里道路泥泞，走十八里路去“路远公公”家拜年，对我们小孩来说，是个挑战。我们一般选择清早上路，吃完早晚饭才回。土路冻上了，好走。

这个时候，要是父亲能借来辆脚踏车，那就是我们的

一记巴掌，终结了一个传统，一个时代

偶尔查看自己在网上的留言，发现以下一段：

最让我痛心的，是中国农村乡绅文化的毁灭，和地痞流氓文化的发扬光大。民国时期，政府不下县。乡村基本是自治。虽然穷困，虽然贫富不均，但人们知礼义廉耻，邻里关系也比较和睦。土改把乡绅灭了，文革把乡绅文化彻底毁灭了。再也没了互相信任，再也没有了温尔文雅，和睦相处。代之而起的是地痞流氓文化。残酷斗争，互相残害。故乡已成匪乡！

上面的话，我是有感而发。

我们那个自然村，有120多户人家。其中80来户姓蒋，都来自一家。所以村名是“蒋家巷”。另有30来户姓汤。他们集中在村的东南头，我们叫做“汤家头”。还有3-5户，分别姓孙，蔡，吴，每个姓只有一两家。我的奶奶来自汤家头。她有四个兄弟。我的母亲来自村里唯一的蔡家。我的姑妈嫁给了村里唯一的孙家。所以，村里差不多有一半人是我们家的亲戚。

周围几个村庄都不大。十几户到三十多户吧。

土改时，我们村里一个地主也没评上。好像有两个富农。一个说是在上海滩做过保镖。另一个，说是伪乡长的手下的治安队长。这个伪乡长，就是我们西边的石巷村的唯一一个地主。解放前夕，伪乡长和我们村的这个治安队长逃到台湾去了。这个治安队长留下

崇高的猪

我的师兄王小波，写过一篇名著，叫“一只独立独行的猪”。

我对小波师兄一向尊敬有加。但我觉得，他记述的那只家猪，多有不合事实和常理的地方。尤其是结尾处，在全副武装的正副书记的亲自领导下，几十个勇敢的人民加入了大围剿，但这只家猪居然不知改邪归正，而是冲出了包围，流落荒野，最后还长出獠牙与人民为敌了。这很不符合我对家猪的了解。

也难怪，小波是大北京人，皇城根底下出生，文化人家里长大的。插队那几年，他有幸去放牛养猪，对猪有了些了解。但毕竟时间短，也没有和猪群同吃同住，所以对家猪的了解不是很透彻倒也情有可原。

我自记事起，就和家猪打交道。割猪草，切猪草，喂猪，清扫猪圈，为母猪接生，等等，从懂事起一直干到上大学前。我们家的猪圈挨着厨房和睡觉的地方，就隔了垛半人高的土墙。所以我对家猪还是很了解的。

这些家猪，其实都是很崇高很伟大的。

首先，它们聪明又诚实。小时候我们贪玩。放学后有时没割到猪草，就会赶在母亲收工回家前，把篮子里的一点点猪草给猪吃掉，然后骗妈妈说，打了很多猪草，已经把猪喂饱了。可这些猪一看到我母亲回家，就都故意吸拉着肚皮，挺着脊梁，嗷嗷乱叫。我们逃不了被母亲责骂一顿。

其次，它们都很守规矩。

西贡历险记

1996年十月初，我第一次去越南出差。那时我在新加坡给一家法国公司打工。因为是第一次，办签证换越南盾什么的好像颇费周折。不过有公司秘书帮忙，记不清细节了。

去之前，我也收集了一些有关越南的信息。其中有许多安全方面的提醒，说出门不要戴手表等贵重东西，不要带很多现钱，天黑后最好不要独自出去；碰到问题，最好别去找警察，因为他们更黑，会把你关起来敲诈。我是既兴奋又忧心忡忡。

我大概是下午三点左右到了西贡的Hotel Majestic。这是一家法式老酒店，富丽堂皇，紧挨着西贡河，好像有许多历史典故。

越南分公司的代表把我接到酒店安顿下来，说五点半来接我吃晚饭。我一看还有两个多小时，就想出去走走。

我把手表护照等交给前台保管。前台也交代，天黑之前，最好回酒店，外面不安全。

我带着新买的相机，和大约20美金的越南盾，走出酒店。刚出门，就被几个要钱的小孩围上了。几个四五岁的小男孩，衣衫褴褛，满脸鼻涕黑灰，伸着黑不溜秋的小手，小手里高举着口香糖，要卖给我。他们把我围在中间，有一个干脆一手抱着我的腿，一手举着口香糖。我动惮不得，只好求助于酒店门口穿着制服的保安。几个保安过来，倒也不很凶狠，只是挥手让他们离去，我才得以脱

床铺唯一做对的事

从床铺参加总统竞选那天起到现在，他做的一切，在我看来都是错的或极其错误的，唯有一件事是例外。

先要申明一下，我这里说的错或对，当然是按我自己的标准：符合我的理念的，我认为就是对的。不符合我的理念的，我认为就是错的。所以，请不要用你的或他人的标准来衡量我的评判结果。

我认为床铺这些年来做对了的唯一的事，就是斩首那位伊朗的军事领袖苏莱曼尼。如果我在那个位置，我也会这么做，而且会做得更彻底，更公开。

迄今为止，历史上的所有战争，不管是国家与国家之间的，部落与部落之间的，还是党派宗教之间的，我认为大多是由贪婪的懦夫们挑起，以牺牲其他士兵甚至无辜平民百姓为手段，来达到懦夫们自己的野心目标的。这些懦夫们有的被捧为英雄，有的终成帝王将相。但他们的帝王宝座，是千万将士甚至是无辜百姓的尸骨堆起来的。所谓的英雄将帅们的顶戴花翎，无一不是士兵和无辜百姓的血染红的。这样的战争方式，姑且称之为“人海战争”。

在占山为王的冷兵器和跑马圈地的热兵器时代，也许这样的“人海战争”有些道理。一来，野蛮时代的战争，不管你愿意不愿意，都会给双方的士兵和无辜百姓造成巨大的伤害。而且，这样的人海战争也给普通士兵一个出人头地

我自己的励志故事：努力读书差点烧掉了屋

五六年前回老家，老同学步方非得请我客。

步方和我同姓但不同村，是我们隔壁的孟河公社的。孟河中学当时是我们那一带的名校。听说77年和78年都有十来人考上了大学。而我们公社那两年都是零蛋。所以，78年我落考后，父亲动用了他全部的关系，把我弄进了孟河中学去复习。步方和我坐一桌。我79年上大学去了北京后，我们就很少联系。步方后来考了几次，每次都差那么几分，没能上大学。但步方经商有方，在短短的几年里，他的生意覆盖了化工，房地产，和研究所。我生来喜静厌闹不喜欢饭局。但每次回老家时，总要和步方一聚。

这次的饭局上，有一对比我年轻六七岁的夫妇，他们在步方的公司工作。步方把我介绍给他们。不料那位女士说，啊呀呀，就是你啊。我们上高中时，老师经常拿你作例子，说你如何刻苦学习。说在夜里读书时，为了不让蚊子咬，你把双腿放在盛满水的水桶里。

我听了，很是尴尬。只好说，哪有的事，瞎编的。我还不至于那么笨吧。

其实，我从小学到高中，就最后三四个月是用功读书了。其余时间，我从来就没有考虑过学习成绩的事。我父母也从来不问不管。因为直到77-78年，村里人还认为，上大学比登天还难。没有人会做梦去上大学的。

月夜抓贼记

我父亲不识水性，也不爱吃鱼，但喜欢养鱼，抓鱼，钓鱼。

我的老家在苏南水乡，曾经处处是小沟小塘。到了夏天，外出抓鱼是村里男人小孩们的盛事喜事。

吃过午饭，大家或躺在树荫下的躺椅上，轻摇芭蕉扇，迷迷糊糊地做着白日梦；或把竹席铺在屋里的地上，借着地上的凉气，补补觉。

村里有几个会抓鱼的，各自身手不凡。

我家隔壁的记才痴子，五短身材但孔武有力。他整天一副傻乎乎的样子，却是痴进不痴出：从来都是占别人的便宜。他在村里到处赊账借钱，众人也奈何他不得。他吃喝嫖赌样样来，常常把他父母打翻在地呼天喊地叫“救命”。这记才痴子有一特长，就是会“叉鱼”。他的鱼叉有一丈多长，一头是五刺铁叉，另一头系着尼龙长绳连在腰间。中午时分或傍晚前，记才痴子手提鱼叉，巡行在沟边塘岸。天热时，有些鱼，像黑鱼草鱼等底鱼，会浮到水面以下，一动不动地像在睡觉。记才痴子手托鱼叉，悄然走近，凝神屏息，然后右手一扬，呼啦一声，鱼叉入水。虽然叉到鱼的概率并不高，十击只有三四次中，但夏天里，记才痴子每天都会提着两三条鱼回来。

村里其他人没这个本事，但有几个抓鱼能手，似乎懂天文，识地理，知鱼性，知道什么时候到那里抓鱼。他们看对时机，就一边扛着渔具，一

村里的第一台彩电

我85年7月1号从北京起飞，去加拿大留学。是第一次坐飞机。中途要在东京和温哥华转机。在东京转机时，因为听不懂日式英语，差一点点没赶上。

过了半年，我的一位室友拿到了硕士学位后要回国。他是位热心人，我问他能不能帮我买一台彩电给我父母。他满口答应了。

那时的规定，出国人员在国外每住够一个季度，可以免税购买“一大件一小件”。没记错的话，所谓大件，是指电视机电冰箱摩托车照相机之类，小件是手表电饭煲之类。我们每人有一个政府有关部门发的蓝皮小本，记录着自己的配额和购货历史。出国人员服务处有产品目录，我们在国外订货交钱，到国内的服务处取货。

我选了一个东芝21吋的彩电，大概是350美金。交完钱后， 我把订单和小蓝本交给了这位室友，请他帮忙取货，并联系我父亲来把电视机运回家。完事了，再把小蓝本给我寄回来。

那时通讯就靠写信。一封信来回就是一个月。他们怎么办理的，怎么运输的，我不清楚。总之，他们费了不少劲，把这台彩电从北京弄回了苏南老家。

那时，电视机在我们那是十分稀罕的东西。记忆中，我就见过一台大概是12吋的黑白电视机。是在邻村我的“寄父”家里。他是老革命，又是公社社办厂的厂长，在乡里属于有钱人。

把彩电运回家以

村里的奇匠异人

俗话说，村子虽小，五匠俱全。一百二十来户的蒋家巷，也不例外。木匠，瓦匠，铁匠，裁缝师傅，剃头师傅，应有尽有。

但这些不是我要说的。我要说的，是村里的三个奇匠异人。

先说个“修锅佬”。

我们村四个小队。最大的第10队和我所在的第12队全部是蒋姓。第11队基本是汤姓，有几家蒋姓。16队最小，十几户人家，也是汤姓为主。但村里的三个小姓，蔡，孙，吴，都在这个队。这三个小姓都只有一家。蔡家是我外公家，我姑妈嫁给了孙家。

村里的吴家，据说是从江北逃荒而来。村里人叫他们“江北佬”，有些歧视的意思。

但这吴家能在村里立住脚，自有它的独到之处。第一代吴同才，个虽不高，却仪表堂堂。一头白发白须，虽然江北口音不改，依旧声如洪钟，外号“大炮子”。他老来积极入了党，并在60多岁时还当了多年的16小队队长。他最小的孙子，“朝方夜壶”，和我同学。这小子舌头太大，话说不清，但打架了得，尤其会使绊子。是少数不服从我这个三村“司令”管辖的“憨徒”之一。我和他打过几次架，我总是一交手就被他摔倒。我只能搬出我的救兵 – 我舅舅家姨妈家的表哥们，来对付他。

“朝方夜壶”的爸爸，我不知道他的真名，只知道大家叫他“修锅佬”。“修锅佬”看上去比“大炮子”还

反共黄川粉的荒唐

相比文城，万维的毛粉共粉爱国粉（统称共粉吧），似乎没那么嚣张。好像就那么几位半死不活的老字号。是不是我观察不仔细而形成的错觉？也许吧，但我喜欢这样的感觉。

但另一个现象却令人费解，那就是万维的几位反共名博都是川粉，而且是大川粉，而且是斗志依旧十分昂扬，四处出击的大川粉。这和文城的形势又是不同。文城前些年也是共粉川粉双流俱下，而现在川粉在文城已经变成稀有物种了，虽然共粉依然嚣张如旧。

反共而粉川，在我看来恰如粉共而移民西方一样的荒唐。

粉川的华人，各有各的理由。略举几例。

我有个大学同学，在国内是个忠诚的共产党员一路的先进分子。毕业后在政府部门工作，前途无量。工作几年以后，有机会来美国。他犹豫不决来问我，主要是在爱国和移民之间拿不定注意。那时我已经出来留学好几年了。我说，国家就是个你自己花钱买来的房子。你不喜欢那房子，就换一个新的，没什么可犹豫的。不久他就来了美国。开始时夫妻俩非常辛苦，什么工都打。也不敢生孩子，怕负担不起。后来了解到，美国有个穷人计划，生孩子不仅没有费用，还有牛奶费尿布费什么的。这才生下女儿。结果，从生小孩到小孩上中学，一分钱没花，还一直拿奶票。这位老兄现在是一

细微之处见人品

昨天，万维网转载了一篇“世界日报”的报道，题目是“不到半天，两名游民死在地铁车厢”，说的是上周末，有两名无家游民在半天之内倒毙在纽约的地铁里。唏嘘之际，却见文章后面 xintianyu 的跟帖：“MAGA哈哈哈哈哈哈哈哈”。一连8个“哈”字。大概这两位无家游民的死，让 xintianyu 高兴得从沙发上滚了下来。

不知道这位 xintianyu 是何方妖孽。万维倒是有一位名博新天狱，曾经在我的博文下面跟帖兜售反川拥共的货。只是不能确定这个 xintianyu 就是新天狱。如果是，就真让人更看清了这些无毛共粉们是些什么货色。如果他们是真正的共粉，那起码对穷人对社会底层人的不幸去世，应该表现出起码的同情和尊重，表达对造成这些不幸的政府和体制的不满吧。但这位 xintianyu 完全是一副幸灾乐祸的样，还一连八个“哈”。是不是为了反川而忘记了自己的共粉标榜？

见微知著，从一两件小事就可以判断一个人的人品。我读小学四年级时林彪事件爆发，接着是批林批孔。从同学到老师，从普通农民到学校和公社的领导（公社的领导在我们小学生眼里就是最大的官了），大家前一天还在热泪盈眶地高唱“敬祝林副主席身体健康，永远健康”。后一天

笑说“左”“右”之争

自从床铺四年前参选到当选三年多来，美国社会的对立和分裂恐怕是内战以后最严重的了。驴象两党捉对厮杀，主流媒体针尖对麦芒，各出奇招，都想置对手于死地。州与州，社团与社团，甚至朋友圈家里人，也常常闹个不欢而散。

华人圈子也不例外，也不甘落后。只是，和那些西人传统的搞笑节目，譬如SNL, 各电视台的Late Night Shows等相比，华人圈的斗争形式和内容，多了些一本正经胡说八道，少了点油腔滑调诲淫诲盗。多了点唇枪舌剑，缺了点油墨搞笑。

譬如给对方的称号，一拨人开口必定是“左左”，“白左”，闭口必定是“左棍” 。另一拨人则似乎词汇单薄了些，多用“黄川粉”称呼对手，好像还没见“右右”，“白右”“黄右”的说法。

至于左右的定义，好像争论的双方都急着给对方来个一剑封喉，而懒得去说明。但也有人长篇大论对左右做过严谨的学术界定，而且是引经据典，从 “圣经”里的旁征博引，到根据“自己的观察，早已形成，一再强调的”左右观。

譬如，一位老先生的奇文，在长篇大论以后，归纳了以下的左右特色：

特色之1： 左派自义 vs 右派公义

特色之2： 左派感性 vs 右派理性

特色之3： 左派宣传 vs 右派新闻

看来，美好的都属于右派，邪恶的都是左派的。

当然，这位老先生也是

武大郎的老婆忠于西门庆， 人民的军队忠于党 (2018-08-01)

昨天是国内的八一建军节。一位青岛的朋友在微信圈里发了几张人民军队英姿勃发的照片。跟当年的德日法西斯军队的雄姿，颇有几分相似。

这倒让我想起，青岛机场旁边的一幅巨大的标语牌。上面是几位代表海陆空三军的年轻军人，手握钢枪，满脸崇敬地仰望着标语牌右上方的党旗。下面一行大字是，“人民的军队永远忠于党”。

因为工作休假的原因，过去几年我经常进出青岛机场。每次从这个标语牌下面路过，我都忍不住想笑。

因为是在山东这个地方，让我不由地想起了武大郎，潘金莲，和西门庆的故事。

如果，当年西门庆和潘金莲也懂宣传，也有我党的宣传水平，那么，到今天，整个阳谷县，也许整个世界，都还在传颂着西门庆和潘金莲的爱情故事。他们勾搭成功以后，就应该在阳谷县的大街小巷，四处打出这样的标语牌，“武大郎的老婆永远忠于西门庆”，而且把它谱上曲，配上舞蹈，组织西门庆府上大大小小的丫鬟和妻妾，走街串巷去演出。也许，开始时人们对他们挺反感的。毕竟，那山东阳谷，是孔孟之乡嘛。但如果坚持这么做下去，谁反对就把谁送进大牢，甚至割喉杀头，那么，几年以后，效果就可观了。时间长了，人们就慢慢习惯了