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论权利 On Rights (1) 2020-04-24 23:50:37

论权利 On Rights

首发于201812月“文学城”。再发于20204月“万维”。

论权利 On Rights 1

 

人类文明的进步史,就是在两大领域的认知过程:一是对大自然,二是对人性和人类社会。

认知可以分成探索,认识,知识积累和更新,应用,及服务于现实生活,等过程。

对大自然的认知,产生了自然科学。

对人性和人类社会的认知,产生了人文科学。

人类历史上产生了浩瀚的自然科学和人文科学的知识,及应用技术,思想,文化,文章文字等等。但人类文明所有的创造中,最重要的成就,在我看来,就是人们对权利的认知。

天赋人权是到目前为止,人类文明史上最伟大的思想和创造。没有之一。

就像太阳照亮了整个太阳系一样,天赋人权的思想照亮了人类的现代化进程。没有天赋人权这个思想的指引,就没有现代文明,整个人类到今天都还生活在黑暗的中世纪里。

伴随着人们对天赋人权这一伟大思想的逐步认识,民主的体制应运而生,并且迅速在全世界发扬光大,让世界日新月异,不论这种改变是当权者还是被统治者发起,不管是主动的还是被动的,是有意的或是无意的。

天赋人权的伟大思想,也是人类科学技术在近代飞速进步的动力和基础。因为只有自由的灵魂,才能不断创新,不断超越。没有天赋人权的思想,和它被社会各阶层的广泛和充分的接纳,就没有近代科学技术。

可以说,没有天赋人权这一伟大的思想,就没有人人平等,就没有人权,就没有民主,就没有民权社会,就没有科学技术和社会体制的现代化。一句话,就没有现代文明社会。

人类的历史,从人文方面来看,就是争权夺利的历史。权就是权力,利就是财富。

英文中的权利(rights),和权力(power),财富(wealth),三者不是同一回事。

中文里,没有相对应于英文 rights 的词。也没有相对应的概念。只是勉强翻译成权利一词。

日常生活中,中文里的权利,常常指的是权力 power)和 利益(wealth,财富)。跟英文 rights 的含义完全不同。

这是因为,在中国历史上,权和利从来是不分的。权是形,利是影。权是主导,利仅仅是附属品。有权就有利,就有财富,就有地位,就有了一切。所以,权和利,归根结底,定于一尊的,就是权力。有了权力就是有了利益,追求权利就是追求权力。无处不在的官本位现象就是对这种现象最好的证明。

官本位的荒唐,俯拾皆是。譬如介绍大诗人李白,一定要先说李白官至xxx”。直到今天,什么付部级教授厅级和尚也常常可见。最近几天(201810月),连续发生了几起大学的学生会干部大耍官威的事件。一位学生在微信群里直接给学生会干部用@发微信,被其他学生怒骂,说某某学生干部,也是你能直接@的吗?一位学生会干部在微信群里说,他在外受训结束就要慧(回)来了。一位学生说哈哈哈,竟然被要求写400字的检讨。官家和未来的官员们官本位思想之严重,之无法无天,可见一斑。

所以,在中文语境里,来就没有 rights 这一说的。只能把 rights 勉强翻译成权利。但因为权利一词在中文里固有的内在的含义是权力和利益,英文的 rights,在今天中文的语境里,就变成了权力和利益的同义词,同名词。也因为权力是根本,最后,英文的 rights 就简化成了中文的权力。

正因为中文的语境里从来就没有过 rights 这个概念,而只有权力和利益,许多本来在 rights 范畴里很明确很基本的概念,到了中文语境里,竟然没法解释得清楚。

相反,一些似是而非的虚假道理就像水银泻地,自然而然地渗透到了人民日常的思维,语言,和行为中。

譬如,没有国哪有家这样的说法,不仅官家极力宣传,民众也普遍相信。它甚至成了人们的口头禅,和卡拉OK歌房里的热曲。其实,这只不过是君权社会的写照。在君权社会里,国家里的一切,包括山河大地,包括臣民的生命,和臣民们所拥有的一切财富,都属于皇室和朝廷,都是朝廷的恩赐。只是把朝廷换成了国家,民众就稀里糊涂兴高采烈地地接受了。

再譬如,把天下兴亡匹夫有责理解成每个人都要对国家(祖国)的兴亡负责,而根本不明白这里的天下和国家,朝廷的定义和区别。

结果是,今日中国遍地是义和团式的野蛮爱国。为了爱国,就热血沸腾地用砖头用铁锁,去砸开日本牌子车的中国人的脑袋。为了爱朝廷,学生可以揭发老师的精日言论。教授可以因为老人评价国家前领导人而对老人拳脚相加说是爱国。总之,为了爱国爱朝廷,人们不仅对自己拥有的基本 rights 毫无知觉,而且还野蛮地去随时随地去剥夺他人的基本 rights

所以,用中文和中国人讨论权利,尤其是个人的权利,是一件很吃力的事。


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