论权利 On Rights

首发于2018年12月“文学城”。再发于2020年4月“万维”。

论权利 On Rights （1）

人类文明的进步史，就是在两大领域的认知过程：一是对大自然，二是对人性和人类社会。

认知可以分成探索，认识，知识积累和更新，应用，及服务于现实生活，等过程。

对大自然的认知，产生了自然科学。

对人性和人类社会的认知，产生了人文科学。

人类历史上产生了浩瀚的自然科学和人文科学的知识，及应用技术，思想，文化，文章文字等等。但人类文明所有的创造中，最重要的成就，在我看来，就是人们对权利的认知。

“天赋人权”是到目前为止，人类文明史上最伟大的思想和创造。没有之一。

就像太阳照亮了整个太阳系一样，“天赋人权”的思想照亮了人类的现代化进程。没有“天赋人权”这个思想的指引，就没有现代文明，整个人类到今天都还生活在黑暗的中世纪里。

伴随着人们对“天赋人权”这一伟大思想的逐步认识，民主的体制应运而生，并且迅速在全世界发扬光大，让世界日新月异，不论这种改变是当权者还是被统治者发起，不管是主动的还是被动的，是有意的或是无意的。

“天赋人权”的伟大思想，也是人类科学技术在近代飞速进步的动力和基础。因为只有自由的灵魂，才能不断创新，不断超越。没有“天赋人权”的思想，和它被社会各阶层的广泛和充分的接纳，就没有近代科学技术。

可以说，没有“天赋人权”这一伟大的思想，就没有“人人平等”，就没有人权，就没有民主，就没有民权社会，就没有科学技术和社会体制的现代化。一句话，就没有现代文明社会。

人类的历史，从人文方面来看，就是争权夺利的历史。权就是权力，利就是财富。

英文中的权利（rights），和权力（power），财富（wealth），三者不是同一回事。

中文里，没有相对应于英文 rights 的词。也没有相对应的概念。只是勉强翻译成“权利”一词。

日常生活中，中文里的权利，常常指的是权力 （power）和 利益（wealth，财富）。跟英文 rights 的含义完全不同。

这是因为，在中国历史上，权和利从来是不分的。权是形，利是影。权是主导，利仅仅是附属品。有权就有利，就有财富，就有地位，就有了一切。所以，权和利，归根结底，定于一尊的，就是权力。有了权力就是有了利益，追求权利就是追求权力。无处不在的“官本位”现象就是对这种现象最好的证明。

官本位的荒唐，俯拾皆是。譬如介绍大诗人李白，一定要先说“李白官至xxx”。直到今天，什么付部级教授厅级和尚也常常可见。最近几天（2018年10月），连续发生了几起大学的学生会干部大耍官威的事件。一位学生在微信群里直接给学生会干部用@发微信，被其他学生怒骂，说某某学生干部，也是你能直接@的吗？一位学生会干部在微信群里说，他在外受训结束就要“慧（回）来”了。一位学生说“哈哈哈”，竟然被要求写400字的检讨。官家和未来的官员们官本位思想之严重，之无法无天，可见一斑。

所以，在中文语境里，来就没有 rights 这一说的。只能把 rights 勉强翻译成“权利”。但因为“权利”一词在中文里固有的内在的含义是权力和利益，英文的 rights，在今天中文的语境里，就变成了权力和利益的同义词，同名词。也因为权力是根本，最后，英文的 rights 就简化成了中文的权力。

正因为中文的语境里从来就没有过 rights 这个概念，而只有权力和利益，许多本来在 rights 范畴里很明确很基本的概念，到了中文语境里，竟然没法解释得清楚。

相反，一些似是而非的虚假道理就像水银泻地，自然而然地渗透到了人民日常的思维，语言，和行为中。

譬如，“没有国哪有家”这样的说法，不仅官家极力宣传，民众也普遍相信。它甚至成了人们的口头禅，和卡拉OK歌房里的热曲。其实，这只不过是君权社会的写照。在君权社会里，国家里的一切，包括山河大地，包括臣民的生命，和臣民们所拥有的一切财富，都属于皇室和朝廷，都是朝廷的恩赐。只是把朝廷换成了国家，民众就稀里糊涂兴高采烈地地接受了。

再譬如，把“天下兴亡匹夫有责”理解成每个人都要对国家（祖国）的兴亡负责，而根本不明白这里的“天下”和国家，朝廷的定义和区别。

结果是，今日中国遍地是“义和团”式的野蛮爱国。为了爱国，就热血沸腾地用砖头用铁锁，去砸开日本牌子车的中国人的脑袋。为了爱朝廷，学生可以“揭发”老师的“精日”言论。教授可以因为老人评价国家前领导人而对老人拳脚相加说是爱国。总之，为了爱国爱朝廷，人们不仅对自己拥有的基本 rights 毫无知觉，而且还野蛮地去随时随地去剥夺他人的基本 rights。

所以，用中文和中国人讨论“权利”，尤其是个人的“权利”，是一件很吃力的事。