偽造歷史是最無恥的背叛---東海客廳論歷史

習君在首個南京大屠殺死難者國家公祭儀式上說：“忘記歷史就意味着背叛，否認罪責就意味着重犯。一切罔顧侵略戰爭歷史的態度，一切美化侵略戰爭性質的言論，不論說了多少遍，不論說得多麼冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。”

說得好！這句話用於文革和現代史，同樣正確。一切罔顧文革浩劫歷史的態度，一切美化人道災難性質的言論，不論說了多少遍，不論說得多麼冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。

歷史，既有成功的經驗，也有失敗的教訓，都值得後人鏡鑒。故唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以察得失。”歷史是由歷史人物和事件構成的，以史為鏡和以人為鏡，相互交集。以史為鏡，包括以歷史人物為鏡。

以史為鏡的前提是必須尊重歷史，尊重歷史的要義是尊重歷史事實，還其本來面目。歷史必須真實。當然，歷史是人寫的，因不同的作者而不同，或可以說，沒有絕對真實的歷史，但不能說“沒有真正真實的歷史”。真相只有一個，是儘可能地追求和接近之，還是故意扭曲和遮蔽之，性質和表現截然不同。

忘記歷史就意味着背叛，比忘記歷史更嚴重的是虛無歷史，比虛無歷史更嚴重的是虛無價值。葛劍雄說：“事實判斷只有一個答案，或者標準答案。價值判斷沒有標準答案，可以有無數個答案。”

這就是價值虛無主義。殊不知，事實判斷和價值判斷都有標準答案。價值判斷可以有無數個答案，但只有一個是標準答案，即正確的答案。說價值判斷沒有標準答案，是價值虛無主義。這種人根本沒有自己的價值標準，不僅沒有正確的價值觀而已。這種人就是孔孟所說的鄉愿，俗話所說的糊塗蛋。

比虛無歷史更嚴重的是偽造歷史。虛無歷史、虛無價值往往甚至必然滑向偽造歷史，而去真造假、偽造歷史是對自己民族最無恥的背叛！

偽造歷史的表現，概乎言之有二：一、對歷史人物進行深加工，給暴君賊子塗脂抹粉，把它們美化成英雄偉人；對正人君子栽贓抹黑，把他們醜化為狗熊小人。二、對歷史事件進行深加工，對真相進行扭曲和遮蔽，對歷史進行虛構性創作。

歷史最忌虛構，無論善意惡意，無論合不合情理。（虛構或戲說歷史，作為文學作品當然沒問題，但必須老實說明。）中央台《典籍里的中國》在介紹伏生藏《書》故事的時候添枝加葉，說伏生一家人在逃難途中，他唯一的兒子為了保護《尚書》以命相博，被亂兵殺死；其妻子寧願凍死也不願燒了書卷取暖。

有人批評這種虛構不合情理，亂兵不會搶劫書籍。其實，無論是否合乎情理，這種做法都有違儒家精神。儒家最重誠信老實，做老實人說老實話著老實書。儒家經典沒有寓言，儒家寫史不許虛構，都是老實的表現，修辭立其誠的表現。這在諸子百家中都是獨一無二的。

修辭立其誠，唯儒家能夠，道家就做不到，遑論其它邪說惡派。道家不老實的表現有三：一、好用寓言偽造歷代聖賢、聖王和古人的事跡，以為我所用；二、喜歡居高臨下地妄議、責備孔子和歷代聖賢，以自炫高明；三、喜歡玩弄語言文字，將道體床上疊床屋上架屋，愈論愈虛。

常有人斥責孔子作《春秋》而為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，是偽造歷史的老祖宗。門外亂彈也。《春秋》原是魯國史書。孔子借其歷史框架和人物故事而加以改編，成為一部托史寄義、託事明義、借史傳道的外王大經。

三諱是春秋筆法之一，春秋筆法旨在彰顯政治大義，表達儒家褒臧否黜陟貶退討的王道精神，絕非為了掩蓋歷史事實也。要論史實，自有魯國史書《春秋》在。孔子增刪改編的《春秋經》並不影響魯國的正史。後來史書《春秋》被毀，是孔子始料不及的。關此，東海在《儒家文化實踐史》一書中曾有詳述，茲不詳論。

余東海2021-6-15於廣西南寧青秀山下獨樂齋