唯物主義違反辯證法-----東海客廳論矛盾 余東海 【矛盾論】在形式邏輯中，矛盾指兩個概念互相排斥或兩個判斷互不相容的關係，例如不能同時是真也不能同時是假。在辯證法中，矛盾指對立面之間互相排斥又互相依賴、互相對立又互相統一的關係。在哲學中取後一種解釋。陰陽就是這樣的關係。相剋又相生，相衝又相融，相互排斥又相互依賴，陰陽統一之謂道，道即太極，乾元坤元的圓滿統一，形而上的統一體。 【矛盾論】韓非的矛盾不可以共存。一個矛，可以刺穿世界上的所有的盾；一個盾，可以防世界上所有的矛。這兩個東西不可能同時存在。但矛盾二物的存在有多種可能，或矛刺穿所有的盾，或矛刺穿部分的盾，或盾防住所有的矛，或盾防住部分的矛，矛盾於是可並存。 【矛盾論】太極作為萬物資之以始、資之以生的道體，既超越萬物又潛在萬物。朱熹說：“在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。”(《語類》卷1)又說：“本只是一太極，而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已；及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。”(《語類》卷94)太極是乾坤二元的統一，萬物也是陰陽二氣的統一。孤陰不生，獨陽不長，陽中有陰，陰中有陽，正是矛盾既對立又統一的最佳說明。 【矛盾論】張載言：“氣本之虛，湛一無形，感而生則聚而有象。有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”（《正蒙•太和篇》）象指萬事萬物一切現象，對指對立，仇指鬥爭，和指調和，解指和解。一切現象都有對立兩方面，兩方面的運動方向必然相反，相反就有鬥爭，鬥爭的結果必然歸於調和，對立鬥爭最後歸宿於和解。 【矛盾論】道體就是對立的統一體，矛盾的和諧體。道體是乾坤二元的對立統一，形而上；萬物是陰陽二氣的矛盾和諧，形而下。磁鐵將這種對立性和諧、矛盾性統一形象地“表達”出來了。於野廳友言：你把一塊磁鐵的陽極切割下來，切下的這一小塊，依然是陰陽兩極，不管你切多小。陽中有陰，陰中有陽；相斥相吸，相生相剋；太極無處不在。”西周末期周太史有句名言：“和實生物，同則不繼。”這裡的和就是指陰陽即對立又統一的和諧，沒有陰陽對立的和就不是和，而是同。孤陰獨陽沒有矛盾，也無法生長。 【矛盾論】黑格爾言，矛盾是“一切運動或生命力的根源。事物只因為自身具有矛盾，它才會運動，才具有動力和活動”雲。把矛盾換成太極，此言才能成立。北冥廳友將太極喻為內部驅動力和發動機，妙喻也。太極是一切運動和生命力的內驅。不過，黑格爾能夠認識到矛盾的根本性，不無見識。太極是乾元坤元的統一，本身就是對立統一體。孟子說，萬物皆備於我；東海曰，矛盾原備於太極。 【辯證法】唯物主義辯證法之所以錯誤，根本原因在於唯物主義，唯物主義本身就是違反辯證法的。根本不明天道大義，不明乾坤二元的對立統一，以物質為第一性，辯證云乎哉。所謂辯證法，純屬狡辯法；所謂辯證的眼光，實為物眼的冒充。唯物主義辯證法之反辯證法，就像社會主義民主反民主一樣。 【辯證法】馬哲的根本錯誤是唯物論。辯證法本來正確，但置之於唯物論之下，就庸俗化、反常化而淪為狡辯法了。如果擺脫唯物論的污染，世界的統一性和多樣性、對立統一規律、否定之否定規律、量變質變規律等等，都可以成立。辯證法本是吾儒故物，只有吾儒才能講得精確到位。（詳見東海《仁本主義辯證法》）馬克思不行，包括黑格爾在內的西哲講辯證法都不行。 【辯證法】馬克思言：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”此言放在馬家話語體系中沒問題，唯物主義辯證法以物質為第一性，當然沒有任何值得崇拜的東西。但仁本主義辯證法大不同，仁本即性與天道為本，拜仁即崇拜昊天上帝。仁本主義辯證法，該批判則批判該維護則維護，該革命則革命該保守則保守，允執厥中，無可無不可。 【辯證法】辯證法和唯物主義辯證法的區別，就像邏輯和馬幫邏輯、中國人和馬邦人、自由和社會主義的自由的區別一樣大。東海有《仁本主義辯證法》、《仁本主義矛盾論》、《關於辯證法和否定之否定律》諸文，深入揭示中道辯證法的正義並批判唯物辯證法的錯誤。茲不詳論。 【擊蒙】某廳友言：“認可‘對立統一規律，量變質變規律、否定之否定規律。’就是認可馬哲馬教”雲。非也非也。馬克思主義辯證法錯誤，但辯證法沒錯；就像社會主義二十四字價值觀錯誤，但二十四字沒錯。關於辯證法和馬家辯證法之別，吾有《仁本主義辯證法》《仁本主義矛盾論》《關於辯證法和否定之否定律》諸文詳論，茲不贅。該廳友辟馬精神可嘉，然而，既不明利己利他之關係，又不明辯證法之正義，見識淺薄，無力辟馬，絮絮無益，徒增困擾。其利他主義和反辯證法思想，本身就是儒家批判的對象。對於前者，孟子和宋儒早已批透。 【歷史眼】很多人本來是好人，進入馬家官場商場文場，就非人化了。同樣道理，很多東西本來不錯，掛在馬主義之下，就異化惡化了。例如辯證法，本來沒問題，掛在唯物主義之後，就成了狡辯法；二十四字價值觀，都是好東西，掛在社會主義之後，就空洞化或醜惡化了。2022-5-30余東海集於青秀山下獨樂齋 首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/531202254605.htm轉載請註明
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