唯物主义违反辩证法-----东海客厅论矛盾 余东海 【矛盾论】在形式逻辑中，矛盾指两个概念互相排斥或两个判断互不相容的关系，例如不能同时是真也不能同时是假。在辩证法中，矛盾指对立面之间互相排斥又互相依赖、互相对立又互相统一的关系。在哲学中取后一种解释。阴阳就是这样的关系。相克又相生，相冲又相融，相互排斥又相互依赖，阴阳统一之谓道，道即太极，乾元坤元的圆满统一，形而上的统一体。 【矛盾论】韩非的矛盾不可以共存。一个矛，可以刺穿世界上的所有的盾；一个盾，可以防世界上所有的矛。这两个东西不可能同时存在。但矛盾二物的存在有多种可能，或矛刺穿所有的盾，或矛刺穿部分的盾，或盾防住所有的矛，或盾防住部分的矛，矛盾于是可并存。 【矛盾论】太极作为万物资之以始、资之以生的道体，既超越万物又潜在万物。朱熹说：“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。”(《语类》卷1)又说：“本只是一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”(《语类》卷94)太极是乾坤二元的统一，万物也是阴阳二气的统一。孤阴不生，独阳不长，阳中有阴，阴中有阳，正是矛盾既对立又统一的最佳说明。 【矛盾论】张载言：“气本之虚，湛一无形，感而生则聚而有象。有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”（《正蒙•太和篇》）象指万事万物一切现象，对指对立，仇指斗争，和指调和，解指和解。一切现象都有对立两方面，两方面的运动方向必然相反，相反就有斗争，斗争的结果必然归于调和，对立斗争最后归宿于和解。 【矛盾论】道体就是对立的统一体，矛盾的和谐体。道体是乾坤二元的对立统一，形而上；万物是阴阳二气的矛盾和谐，形而下。磁铁将这种对立性和谐、矛盾性统一形象地“表达”出来了。于野厅友言：你把一块磁铁的阳极切割下来，切下的这一小块，依然是阴阳两极，不管你切多小。阳中有阴，阴中有阳；相斥相吸，相生相克；太极无处不在。”西周末期周太史有句名言：“和实生物，同则不继。”这里的和就是指阴阳即对立又统一的和谐，没有阴阳对立的和就不是和，而是同。孤阴独阳没有矛盾，也无法生长。 【矛盾论】黑格尔言，矛盾是“一切运动或生命力的根源。事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动”云。把矛盾换成太极，此言才能成立。北冥厅友将太极喻为内部驱动力和发动机，妙喻也。太极是一切运动和生命力的内驱。不过，黑格尔能够认识到矛盾的根本性，不无见识。太极是乾元坤元的统一，本身就是对立统一体。孟子说，万物皆备于我；东海曰，矛盾原备于太极。 【辩证法】唯物主义辩证法之所以错误，根本原因在于唯物主义，唯物主义本身就是违反辩证法的。根本不明天道大义，不明乾坤二元的对立统一，以物质为第一性，辩证云乎哉。所谓辩证法，纯属狡辩法；所谓辩证的眼光，实为物眼的冒充。唯物主义辩证法之反辩证法，就像社会主义民主反民主一样。 【辩证法】马哲的根本错误是唯物论。辩证法本来正确，但置之于唯物论之下，就庸俗化、反常化而沦为狡辩法了。如果摆脱唯物论的污染，世界的统一性和多样性、对立统一规律、否定之否定规律、量变质变规律等等，都可以成立。辩证法本是吾儒故物，只有吾儒才能讲得精确到位。（详见东海《仁本主义辩证法》）马克思不行，包括黑格尔在内的西哲讲辩证法都不行。 【辩证法】马克思言：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”此言放在马家话语体系中没问题，唯物主义辩证法以物质为第一性，当然没有任何值得崇拜的东西。但仁本主义辩证法大不同，仁本即性与天道为本，拜仁即崇拜昊天上帝。仁本主义辩证法，该批判则批判该维护则维护，该革命则革命该保守则保守，允执厥中，无可无不可。 【辩证法】辩证法和唯物主义辩证法的区别，就像逻辑和马帮逻辑、中国人和马邦人、自由和社会主义的自由的区别一样大。东海有《仁本主义辩证法》、《仁本主义矛盾论》、《关于辩证法和否定之否定律》诸文，深入揭示中道辩证法的正义并批判唯物辩证法的错误。兹不详论。 【击蒙】某厅友言：“认可‘对立统一规律，量变质变规律、否定之否定规律。’就是认可马哲马教”云。非也非也。马克思主义辩证法错误，但辩证法没错；就像社会主义二十四字价值观错误，但二十四字没错。关于辩证法和马家辩证法之别，吾有《仁本主义辩证法》《仁本主义矛盾论》《关于辩证法和否定之否定律》诸文详论，兹不赘。该厅友辟马精神可嘉，然而，既不明利己利他之关系，又不明辩证法之正义，见识浅薄，无力辟马，絮絮无益，徒增困扰。其利他主义和反辩证法思想，本身就是儒家批判的对象。对于前者，孟子和宋儒早已批透。 【历史眼】很多人本来是好人，进入马家官场商场文场，就非人化了。同样道理，很多东西本来不错，挂在马主义之下，就异化恶化了。例如辩证法，本来没问题，挂在唯物主义之后，就成了狡辩法；二十四字价值观，都是好东西，挂在社会主义之后，就空洞化或丑恶化了。2022-5-30余东海集于青秀山下独乐斋 首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/531202254605.htm转载请注明
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