陳光誠進入我們的視野也有兩年的時間了。最初是“盲人維權律師”、“政治異見人士”，被當地政府限制自由軟禁在家；然後發生了傳奇的突圍，潛逃進北京的美國大使館；在美國大使館各方洽商的結果，是陳一家離開山東到天津生活，其安全性和可行性得到兩國政府甚至首腦層次的背書；結果陳一離開美國大使館就變卦，要求赴美；2012年5月19日，陳光誠以紐約大學一年訪問學者身份來到美國，妻子和兩個孩子同時抵達。

2013年6月15日，陳光誠發表聲明說他“被迫”離開紐約大學：“中共早在去年秋天的八、九月起就持續以各種方式給紐約大學施加了強大的壓力，以至於在我們剛到美國才三、四個月，紐約大學就和我們商量關於我們離開的事情。”

去年竭盡全力幫陳光誠到美國的美國外交關係諮詢專家柯恩Jerome Cohen（孔傑榮）說：“沒有哪個政治避難者，甚至包括阿爾伯特.愛因斯坦（Albert Einstein），曾接受過更好的待遇”、“你不應該反咬給你餵食的手”（You shouldn't bite the hand that feeds you）、“他必須明白言論自由是有後果的。你在美國可以說任何話，但你要知道說的話很可能反過來咬你一口”、“陳先生似乎在聽從一個靠指控、謠言、懷疑、緋聞，惡意預謀而存在的團體的建議”。

黎陽的評論文章《從陳光誠看“普世公知”的“普世價值”》對陳和美國有關政府、機構、人士打交道中的表現，有如下不乏意氣的評判：“陳光誠這一手（對美國駐華大使館翻臉）鬧得幫過他的美國國務院官員個個叫苦不迭，人人自認倒霉，為沾上這種賠本賺吆喝的破爛事後悔莫及。順便好好領教了中國文人、尤其是“法律黨”的本性——信口開河，滿嘴瞎話，說變就變，翻臉不認人：你幫了他，他不但不領情，而且可以為了進一步的利益需要馬上反過來狠狠咬你一口。繼在中國的美國駐華大使館官員之後，如今輪到在美國幫助陳光誠的美國人親自領教中國文人、尤其是“法律黨”的翻雲覆雨、胡攪蠻纏。”

陳光誠這種“不斷進取”精神，對於從那個教育機制和社會環境下走出來的我們，其實並不陌生，甚至是能夠理解的：非如此哪裡能走到今天！不踩着別人，利用別人，自己又怎麼能夠上去？在“反咬給你餵食的手”那裡看來，翻雲覆雨、翻臉不認人成了常態，哪裡還談得上感恩呢。

中國文化根源並不缺乏感恩的內容，如“滴水之恩，當湧泉相報”、“恩重如山”、“恩人”、“知恩圖報”、“再造之恩”、“一日夫妻百日恩”、“感恩戴德”等。感恩更多是一種心態，是一種精神層面的修養和處世哲學。感恩的表達載體可以有很多：對父母生養的感恩；對天地給了我們陽光、空氣、土壤、水和萬物供養的感恩；對幫助過自己的人照顧、提攜之情的感恩。在心懷感恩的人看來，每天活在世上都是一種感恩。可是不幸的是，感恩這種思想在中國走過被嘲諷、被打倒的歷程，現在已成了被邊緣化、被遺忘的詞彙。

感恩之心可能是人類最原始最樸素最普遍的心理活動之一，放之四海而皆準，不同民族、宗教、文化、文明，都對其有認同和表述。如果要羅列普世價值，感恩肯定能夠名列其中。感恩形成的是一種良性循環：心懷感恩之情，回報奉獻之義。社會在人人心存善意的欣賞理解，繼而反饋回報的氛圍當中，和諧健康發展。比如吃了一個西瓜，甘冽多汁，懂感恩的人就會想，我享受了別人這麼美妙的產品，我的學習成績、工作質量有沒有做到這麼好呢？

在唯物主義者階級鬥爭論看來，感恩是不對的，一切都要以主義、政黨的好惡而好惡，感恩是私情的、狹隘的、虛偽的資本主義面紗。在鼓勵告密、揭發，連父母、夫妻都可以監督批判，反目為仇的靈魂深處改造為主的教育下，在一切向錢看，物慾橫流，物質享受占有為大的教育下，感恩都被擠得沒有立足之地。不擇手段就是手段；沒有規則就是規則。基本上，這樣的社會制度就是叢林法則主導的社會制度，這樣的制度下成長的人被形容為“餵狼奶”長大的，怪不得會有咬人之舉。將感恩思想為構成內容和代表的中國傳統文化精粹和世界文明潮流視之為歪路邪路，而從歷史豐富的帝王整人術制人術中撿寶，兼而裝飾以從西方拾來的牙慧，是不是確定由此走上的有中國國情的道路就能開闢出另一條王道？