撒瑪利亞婦人和Z世代

經文：約翰福音4：3-30

I. 引言

有一天和一位長老和執事一起用飯，講到今天教會的領袖年齡偏大，教會中年輕人越來越少，我就想到除了華人教會一些特別的原因(美國以外華人國家的經濟原因，中美關係的原因)，與這個世代(Gen. Z)本身的特點也有關系。所以，今天就以這兩段經文來看怎樣有效地向Z世代傳福音。

記載在約翰福音4：3-30經文中的這個故事，相信我們都很熟悉了，教會主日敬拜中，我們也多次聽到不同的信息分享。但怎樣用於向新的一代，被稱之為Z世代的孩子們有效地傳遞福音呢？於是，就有了今天的題目：《撒瑪利亞婦人和Z世代》。先講講Z世代:

II. Z世代的特點與挑戰

2020年發生了一系列重大事件。可以說，在許多方面都是一個轉折之年。比如，美國大選——很多父母發現，自己心目中“屬靈”的好孩子，想法跟自己相差十萬八千里。思想的巨大差異，導致父母和子女雙方無法進行有效對話。

再如，2020年初夏，黑人弗洛伊德之死轟動全美，BLM（Black Lives Matter）運動在全美蔓延。許多年長的華人認為，很多年輕人支持BLM是被洗腦了。對此，一位年輕人撰文回應：“與其說是‘洗腦’，不如說是喚醒了一種與生俱來的悲憫感和正義感！”也就是說，當上一輩覺得Z世代被“洗腦”時，Z世代卻認為，他們是帶著使命感，是為著正義而奮鬥。我發現， Z世代最大的信仰挑戰是：很難把在教會中學到的東西，拿到實際生活中處理各種挑戰，特別是文化挑戰。因此，教會非常有必要瞭解Z世代的特點，準確地瞭解他們所面臨的挑戰，方能更好地服事他們。

A. 什麼是Z世代

The Greatest Generation （最偉大的世代，Tom Brokaw）：生於1928年前的一代人，他們經歷了大蕭條和第二次世界大戰，對傳統價值觀和道德觀念較為重視。

Silent Generation（沉默一代）：生於1928年至1945年之間的一代人，他們是嬰兒潮一代的前輩，被稱為“沉默”的原因是因為他們的成長時期相對較安靜，不像嬰兒潮一代那樣引起過多的社會變革。

Baby Boomers（嬰兒潮一代）：生於1946年至1964年之間的人群。這一代人是第二次世界大戰結束後迅速增長的一代，對社會、文化和經濟產生了深遠影響

Generation X（X世代）：出生於1965年至1980年之間的人群。他們是嬰兒潮一代之後的一代人，經歷了技術和社會變革的時代，包括數位化革命和全球化的興起

Generation Z  (Z 世代)：大體上是指 1995 年至 2010 年出生的人，是真正的數字原住民：從很小的時候起，他們就接觸了互聯網、社交網路和移動系統。

l Z世代人口比例

l 美國：Z世代的人口比例約為25%至30%

l 中國：由於中國人口龐大且年輕化程度較高，Z世代的人口比例可能較高，估計為30%

l Z 世代正在成為社會的新勞動力。在許多國家，他們在工作場所和家裏參與重要決策。

B. 社交媒體的普及：如何影響Z世代的思維和行為

l 生活方式的改變：社交媒體已經成為Z世代生活的一部分1。他們每天在社交媒體上的時間達到3至4小時，並且使用社交媒體與朋友保持聯繫，瞭解新聞和時事，甚至完成學業

l 資訊獲取和社會交往的影響：Z世代的社交媒體使用時長遠超其他世代，社交媒體對其資訊獲取和社會交往產生深刻影響。他們更願意在網上展開社交活動。

l 消費行為的影響：社交媒體對Z世代的消費行為也產生了影響。他們更容易受到分享帶來的刺激和影響，從而增加購物的衝動4。

l 心理健康的影響：頻繁刷新社交媒體可能會對Z世代的身體健康產生影響。據統計，約有26%的受訪者說，沉迷於社交網站讓他們感到生活變得更糟糕。

C. 文化多樣性和認同危機：Z世代面臨的挑戰和壓力

l Z世代生長在全球文化交融的互聯網時代，高速的網路使他們可以與世界各地的人們產生互動。但這種文化交流的趨勢，既帶來了文化上的多元性，包容性，也難免帶來了認同的危機。

D. 內心渴望與尋找意義：Z世代的心靈需求和追求

l 追求自我滿足和真實：Z世代追求自我滿足，強調真實與自然，接受自身的瑕疵，擁抱不完美。他們信奉“愛自己才是終生浪漫的開始”

l 追求個性化和自由：他們自由奔放，喜歡挑戰，精緻時尚，熱愛生活，各種各樣的個性特徵都體現在Z世代的身上。他們扔掉了手裏的舊地圖，找到了新大陸。

l 追求興趣和熱愛：Z世代的興趣愛好承載了更多的功能。他們不再用業餘來形容愛好，大多數興趣投入者也不想“隨便玩玩”。他們通過興趣愛好形成的亞文化小圈層具有相對的封閉性和私密性

III. 撒瑪利亞婦人(約翰福音4：3-30)

A.           內心孤獨，逃避社交(約4：6b-7)

l “他就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒瑪利亞，”(約4：3-5)：多數的猶太人，從猶太地來往加利利，都從約旦河東岸繞行，耶穌幾次都選擇經過撒瑪利亞。“必須經過”的屬靈含義是耶穌按照神的旨意要經過撒瑪利亞，遇見這個撒瑪利亞婦人，向她顯示彌賽亞的身份。

l “那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水”-形影單只，由於那個年代的整個巴勒斯坦地區都缺少水，所以這口從雅各時代留下來的井，依然是當地百姓重要的水源，平時應該很繁忙，但由於中午天氣炎熱，所以一般婦女都避開這段時間。而這一個撒瑪利亞婦人卻獨自一人來打水，避開與人的交往，乃因內心有苦楚，一定心感孤獨。

“We’re the loneliest and most seen generation,” Sarah Ludvik, InterVarsity campus minister and recent graduate of the University of North Carolina, Greensboro, said.

B.心靈空虛，渴望認同(約4：7b-9)

當耶穌對她說，“請你給我水喝”的的時候，引起了她的心病：兩種認同的要求

i. 身份的認同

“你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢”(約4：9)

l 撒瑪利亞人不被認同

l 婦女不被認同

l 她在其他女人中不被認同

ii. 價值的認同

l 宗教敬拜：從主耶穌同撒瑪利亞婦人的對話中，可以看出她在以下幾方面的價值觀，西望能得到主耶穌的認同：撒瑪利亞婦人對宗教和敬拜有一定的關注和興趣。她與耶穌的對話中提到了她們撒瑪利亞人與猶太人在何處應該敬拜神的爭議，表明她對於敬拜的方式和地點有一定的關注和看法

l 信仰希望：撒瑪利亞婦人在與耶穌的對話中表達了對彌賽亞的期待。她說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來。他來了，必將一切的事都告訴我們。”（約翰福音4:25）這顯示了她對於未來的信仰和希望，渴望彌賽亞的到來

C. 同理理解

耶穌在同撒瑪利亞婦人的談話中，顯示了主耶穌對撒瑪利亞婦人的同理心：

l 接納和尊重： 耶穌並沒有因為撒瑪利亞婦人的種族、性別或社會地位而對她持有偏見或歧視。相反，他以平等和尊重的態度與她交談，不因她是撒瑪利亞人而拒絕與她互動

l 關注個人需求： 耶穌在與婦人的對話中關注並回應了她的個人需求。他揭示了她內心深處的渴望和疑惑，比如她對於敬拜的理解和對彌賽亞的期待。耶穌沒有忽視她的問題，而是傾聽並給予她關愛和指導

l 理解和同情：耶穌通過揭示撒瑪利亞婦人的過去和現狀，表現出對她的理解和同情。他知道她的生活情況，包括她的婚姻狀況，並且沒有以此來指責或譴責她，而是用愛和理解來對待她

l 啟發和鼓勵： 耶穌通過他的話語鼓勵撒瑪利亞婦人尋求真理和生命的滿足。他向她揭示了真正的敬拜者將會以心靈和真理敬拜神的道理，同時也暗示了自己是彌賽亞的身份，給她帶來了希望和啟發

IV. 從撒瑪利亞婦人到Z世代

從耶穌時代的撒瑪利亞婦人到今天的Z世代，兩千多年過去了，《傳道書》說，“日光之下，並無新事”(傳道書1“9)。我們基督徒都相信這句話，就是許多沒有信主的也認同。這句話，是站在日光之上看到的，對於處在日光之下的人，整天看到的是不同的人，不同的事。看到的人、事、物，一個個，一件件，一樁樁似乎都是新的。但“豈有一件事人能指著說：“這是新的”？哪知，在我們以前的世代早已有了” (傳道書1：10)。

Z世代作為一代新生代，似乎是新的，但是題目的內心和撒瑪利亞婦人一樣，有一樣的特點，那就是有一樣的孤獨，空虛，需要被認同，被理解。因此，就約翰福音4：3-30經文所揭示的，一樣需要有彌賽亞來救贖，一樣需要從耶穌基督而來的生命的活水。而今天的教會，也要針對他們的需要和特點，去服事這一世代。

l 跨越文化和社會障礙：正如耶穌跨越文化和社會障礙與撒瑪利亞婦人接觸一樣，對於今天的年輕人，我們也可以瞭解到與來自不同背景的人接觸的重要性。 這包括打破與種族、民族、性別和社會地位有關的障礙，以便與他人建立真正的聯繫。

l 真實性和同理心：撒瑪利亞婦人在脆弱的時刻遇到了耶穌，耶穌以同理心和理解來回應。 可以鼓勵年輕人在與他人的互動中保持真誠和同理心，認識到傾聽、理解和不加評判地提供支持的價值。

l 提問和尋求真理：撒瑪利亞婦人與耶穌交談，提出問題並尋求答案。 這段經文可以鼓勵年輕人質疑自己的信仰，尋求真理，並開放地探索自己生活中的精神問題。

l 身份和目的：通過耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，她發現了自己作為一個有價值的個體的身份，並找到了與他人分享她的遭遇的目的。 同樣，Z 世代的人可以通過遇到耶穌並與他人分享他們的信仰之旅來找到生活的意義和目的。

l 數字佈道：數字佈道：Z 世代通過數字平臺高度互聯。 正如撒瑪利亞婦人與社區分享她與耶穌的遭遇一樣，今天的年輕人可以使用社交媒體和其他數字工具來分享他們的信仰，傳播耶穌基督的希望和救贖的資訊。