一．

秦国出自东夷奄国，最终又流落到大西北，其文化兼具华夏和西域的双重影响，在传世文献中可说是斑斑可考。

奄国又名商奄或商盖，原为商朝诸侯国，武王伐纣以后，屈服于周，故加商字，以示区别。奄与盖义同音不同，这是同义通假的案例。如《尚书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海为天下君。”这里“奄有四海”指统治区域遍及四海。奄与淹含义也相通，都是覆盖的意思，只不过后者单指为水所覆盖。

西周初年（约公元前11世纪中叶），由于不满周公摄政，独揽朝纲，围绕着商朝遗民出现所谓三监叛乱，即管叔、蔡叔、武庚三个诸侯国及其所率众小国一起叛乱，周公旦为巩固周王朝统治，在平定三监之后，便挥师东进，继续攻打东方叛乱各国，这其中就包括奄国。

周公东征结束后，封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐殷民六族。原奄国民众一部分南逃，一部分被迁往西北，是为秦国初民。

  《清华简·系年》：“周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑兴反，杀三监而立彔子耿。成王屎（践）伐商邑，杀彔子耿，飞廉东逃于商盖氏，成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾吾，以御奴且之戎，是秦之先，世作周危（卫）。周室既卑，平王东迁，止于成周，秦仲焉东居周地，以守周之坟墓，秦以始大。”

秦嬴姓，与燕国之偃姓，皆为东夷少昊后裔，其中偃字，也写作匽或郾，故先秦战国时期燕国最初写作郾国或匽国。

   《说文解字》：“嬴，少昊氏之姓也。从女羸省声。以成切。”清段玉裁注曰：“按秦，徐，江，黄，郯，莒皆嬴姓也。嬴地理志作盈。又按伯翳嬴姓。其子皋陶偃姓。偃嬴，语之转耳。如娥皇女英，世本作女莹。大戴礼作女匽。亦一语之转。”

二．

   秦国所受西域文化的影响，在《史记》与《汉书》中也多有记载，其一当为健陀罗佛像。

   健陀罗佛像是西域印度或北印度受希腊雕塑影响的佛教雕塑艺术，有不同材质所作，最珍贵的当为金人，也就是青铜铸造而成。

 健陀罗佛像在汉地首先出现在匈奴祭祀仪式中。

《史记·匈奴列传》：“汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千馀里，击匈奴，得胡首虏万八千馀级，破得休屠王祭天金人。”

引文中休屠为匈奴别部，由先秦时的义渠戎演变而来，其中的祭天金人当是从健陀罗佛像借鉴而来。

《汉书·地理志》：“云阳有休屠金人及径路神祠三所。” 东汉应劭撰《集解汉书音义》曰：“匈奴祭天处，本云阳甘泉山下。秦夺其地，后徙休屠右地。”唐颜师古《汉书注》曰：“汉武帝得休屠祭天金人，祠诸甘泉，以为天神主。”

径路源自东伊朗语中于阗塞人语言之calona，即剑之意，是匈奴祭祀的重要对象，而另一祭天神器即祭天金人。

从相关记载来看，健陀罗佛像在秦初也应当被迎至秦帝国并得秦始皇嘉许。

《汉书·五行志》：“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。 

秦始皇所见之夷狄服大人大抵就是健陀罗佛像，秦始皇能仿制其金人佛像，可知健陀罗雕塑艺术早在秦始皇生前就已传至秦帝国并有所传承，秦始皇死后的兵马俑人像雕塑受其影响就不言而喻了。

《史记·秦始皇本纪》二十六年：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”

  与上述记载相关的还有《史记·秦始皇本纪》二十七年：“伐南山大梓，丰大特。”

  唐张守节《史记正义》引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出。故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”  

  而上文所提到的丰大特和怒特祠，所祭祀者应当就是古埃及的天空女神努特（Nut，也作Nuit），天空女神努特在古埃及被描绘成母牛形象，即上文所谓“大梓牛神”。

三．

秦始皇自命祖龙，与始皇含义差不多，盖乾卦为君为天，而爻象以龙喻，则君为龙也。

另外秦朝的天下以黑龙为符瑞，主要原因有二：其一是秦国源自东夷，东夷太昊族图腾为龙；其次是采用齐国邹衍的五德始终说，认为周朝尚赤五行属火，秦德当为水尚黑，故水胜火。

  《汉书·律历志》记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”

但是到秦始皇三十二年，因燕人卢生使入海还，奏录图书，得“亡秦者，胡也！”预言，这时秦始皇就开始打击胡人势力：一方面命蒙恬帅三十万兵众北击匈奴；一方面开始禁西方异教。

《史记·秦始皇本纪》三十三年：“禁不得祠，明星出西方。”

此句历来有两种句读：一种如上；另一种是：“禁不得祠明星出西方。”

二种句读皆可理解为对于西域宗教或佛教的禁止，其第一种句读中的“不得”，日本学者一般认为当是指梵语Buddha，后世汉语译之为“佛陀”或“浮屠”。

此句与1995年于中国新疆维吾尔自治区和田地区民丰县希腊化尼雅遗址所发现的年代为汉代到魏晋时期的：“五星出东方，利中国。” 蜀锦在文化传统上似乎也一脉相承。

然而仅仅过了一年，至秦始皇三十四年，秦帝国就不仅禁西域异教，连中土先秦已有的诸子百家学说也都在所禁之列了，至此大秦朝终于走上了一条墨家所谓天下一元尚同无二的不归之路了。