一．

欧洲文艺复兴是从中世纪基督教回溯到古希腊异教文明，启蒙运动则进一步将目光转向在当时看来历史更为久远的非洲和亚洲，主要是古埃及和中国。启蒙运动的发祥地在法国，所以拿破仑东征埃及，除了带去3万多名士兵，也带去了167名专家学者组成的探险队，这显然与当时流行于法国的埃及中心主义思潮有关，其后埃及学和现代考古学也因此而诞生。

西方伪史论严格说来就是希腊伪史论，其始作俑者也主要是受启蒙运动影响的法国人。他们或者主张希腊史是某教会门派伪造的，或者说希腊文明是抄袭古埃及的。

启蒙运动倡导理性，就是用所谓理性质疑西方古典文明的记载不可靠。那些在当时为了追求时尚而站不住脚的著作，成为后世埃及中心主义的思想源头，也被二十一世纪中国文化义和团分子捡来当宝。 

西方伪史论的重要思想资源之一，源自两位美国教授出的具有非洲中心主义倾向的书，一本叫《黑色雅典娜·古典文明的亚非根源》（Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civilization），证明希腊文化源自埃及和西亚。

一本更早，叫《盗窃的遗产：希腊哲学的创始人不是希腊人而是埃及人》（Stolen Legacy: The Greeks Were Not the Authors of Greek Philosophy, But the People of North Africa, Commonly Called the Egyptians），证明希腊哲学是偷自埃及。

上述两本书的思想源头，都可以追溯到启蒙运动时期的法国，其时有个天主教神父名叫阿贝·让·泰拉森（Abbé Jean Terrasson，1670—1750年），他在1731年出了一本自称翻译自亚历山大城希腊匿名作家手稿的法语小说著作《赛索斯的一生，摘自古埃及人的私人笔记》（Life of Sethos, Taken from Private Memoirs of the Ancient Egyptians），该书作者根据希罗多德《历史》（第2卷第141章）中一段名为赛索斯的埃及孟菲斯普塔神高级祭司最后成为法老并通过秘传神通击败叙利亚人的故事，演绎成一部六卷本的玄幻小说，其中涉及许多从中世纪基督教隐修派传统所推想出来的古埃及密传宗教教义。此人1707年还被当选为法国科学院院士，1715年出过一本书《荷马史诗伊利亚特的一个批判性论证》（A Critical Dissertation Upon Homer's Iliad），采用启蒙运动时期的严格理性手段分析古希腊口传文学时代的文本。 

中国伪史论的思想发轫可能要数生民无疆在天涯论坛贴的一系列文章帖子，后整理为《包装出来的西方文明》出版，其立论的动力应当就与2011年在中国翻译出版的《黑色雅典娜》中文版有关，而其思想资源则主要出自西方学者非主流著作的相关论述。

按照作者自己的自状词就是：“本书所用资料，凡涉及西方世界的内容，全部取材于西方专家的学术著作；凡涉及中国历史的部分，亦尽量取材于西方学者的著作！”

二．

 如果只是说希腊文化或希腊哲学受埃及和西亚影响，应当都没有问题，但是《黑色雅典娜》和《偷来的遗产》这两本书的作者为了反西方中心主义，都从一开始就走过头了，直接抹煞了希腊和印欧人对西方文明的贡献。

《偷来的遗产》，说希腊哲学，是亚历山大攻克埃及之后，亚里斯多德和其学生把埃及宗教秘传教义（相当于佛教禅宗所谓不立文字）编撰成了希腊哲学。

说希腊哲学诞生的年代，希腊本土一直对外和对内战争，不可能诞生哲学。

另外说所有前苏格拉底时期的哲学家都是出自伊奥利亚的一部分，就是雅典对岸的土耳其沿海，被认为是曾经埃及和波斯帝国统治地区，而所有这些前苏格拉底哲学家都是在埃及受的教育，回希腊创立学派。

《黑色雅典娜》的主要思路，是说希腊语有四分之一是埃及语，四分之一是闪米特语，所以希腊曾经是埃及和两河殖民地。埃及和西亚文明更早，所以希腊文明就是埃及和西亚文明的分支。

《黑色雅典娜》的作者马丁·伯尔纳（Martin Bernal）原来是个汉学家，支持毛泽东文革，反对美国越战，中国改开以后和美国越南撤军以后，兴趣开始转向犹太人，然后造了一个反欧洲中心主义的大论，其实站不住脚。 

因为本行是汉学家，所以他把埃及比作中国，把希腊比作日本和越南，认为日本和越南文化就是中国文化的外延，所以希腊文化也是埃及文化的外延。

他的书共分三部：从1987年，出到2006年，前后达20年。

他提出了一个说法，说希腊文化有一个古代模式，就是古代大家都认为希腊文化就是源自埃及和西亚文化。

然后近代欧洲中心主义搞了个雅利安模式，认为希腊文明是白人文明的源头，并且极力消除埃及和西亚因素的影响。

他自己提出一个改进版古代模式，就是源头是亚非，但雅利安也有贡献。

他的第一部书主要讲雅利安模式是怎么建构出来的。学界怎么消除古代模式的影响。在这部书中他讲了一堆大话，别人以为他真有站得住脚的论据，所以一开始给了他很大肯定。

等他出第二部和第三部考古学和语言学证据的时候，基本上在学术界声誉就坍塌了。

   马丁·伯尔纳研究古埃及语依据的是亚历山大征服埃及几百年后，在罗马基督教统治下的埃及人用希腊字母所创立的埃及拼音文字科普特文，从中可以想见其中有多少跟希腊语重叠。本来可能主要是因为希腊人在亚历山大东征后殖民埃及，在埃及语中留下希腊语痕迹，他却由此证明上古埃及人殖民过希腊，在希腊语中留下印记，可以说根本上是本末倒置，另外他在《黑色雅典娜》一书中所宣称的希腊是埃及殖民地的说法在考古学上也被证明是站不住脚的。

  他的第一部书就是以这些站不住脚的前提，宣称希腊人的雅利安文化源流是十八世纪以后白人种族主义者，为反对犹太一神教文化传统的目的所建构出来的。