一．

歐洲文藝復興是從中世紀基督教回溯到古希臘異教文明，啟蒙運動則進一步將目光轉向在當時看來歷史更為久遠的非洲和亞洲，主要是古埃及和中國。啟蒙運動的發祥地在法國，所以拿破崙東征埃及，除了帶去3萬多名士兵，也帶去了167名專家學者組成的探險隊，這顯然與當時流行於法國的埃及中心主義思潮有關，其後埃及學和現代考古學也因此而誕生。

西方偽史論嚴格說來就是希臘偽史論，其始作俑者也主要是受啟蒙運動影響的法國人。他們或者主張希臘史是某教會門派偽造的，或者說希臘文明是抄襲古埃及的。

啟蒙運動倡導理性，就是用所謂理性質疑西方古典文明的記載不可靠。那些在當時為了追求時尚而站不住腳的著作，成為後世埃及中心主義的思想源頭，也被二十一世紀中國文化義和團分子撿來當寶。 

西方偽史論的重要思想資源之一，源自兩位美國教授出的具有非洲中心主義傾向的書，一本叫《黑色雅典娜·古典文明的亞非根源》（Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civilization），證明希臘文化源自埃及和西亞。

一本更早，叫《盜竊的遺產：希臘哲學的創始人不是希臘人而是埃及人》（Stolen Legacy: The Greeks Were Not the Authors of Greek Philosophy, But the People of North Africa, Commonly Called the Egyptians），證明希臘哲學是偷自埃及。

上述兩本書的思想源頭，都可以追溯到啟蒙運動時期的法國，其時有個天主教神父名叫阿貝·讓·泰拉森（Abbé Jean Terrasson，1670—1750年），他在1731年出了一本自稱翻譯自亞歷山大城希臘匿名作家手稿的法語小說著作《賽索斯的一生，摘自古埃及人的私人筆記》（Life of Sethos, Taken from Private Memoirs of the Ancient Egyptians），該書作者根據希羅多德《歷史》（第2卷第141章）中一段名為賽索斯的埃及孟菲斯普塔神高級祭司最後成為法老並通過秘傳神通擊敗敘利亞人的故事，演繹成一部六卷本的玄幻小說，其中涉及許多從中世紀基督教隱修派傳統所推想出來的古埃及密傳宗教教義。此人1707年還被當選為法國科學院院士，1715年出過一本書《荷馬史詩伊利亞特的一個批判性論證》（A Critical Dissertation Upon Homer's Iliad），採用啟蒙運動時期的嚴格理性手段分析古希臘口傳文學時代的文本。 

中國偽史論的思想發軔可能要數生民無疆在天涯論壇貼的一系列文章帖子，後整理為《包裝出來的西方文明》出版，其立論的動力應當就與2011年在中國翻譯出版的《黑色雅典娜》中文版有關，而其思想資源則主要出自西方學者非主流著作的相關論述。

按照作者自己的自狀詞就是：“本書所用資料，凡涉及西方世界的內容，全部取材於西方專家的學術著作；凡涉及中國歷史的部分，亦儘量取材於西方學者的著作！”

二．

 如果只是說希臘文化或希臘哲學受埃及和西亞影響，應當都沒有問題，但是《黑色雅典娜》和《偷來的遺產》這兩本書的作者為了反西方中心主義，都從一開始就走過頭了，直接抹煞了希臘和印歐人對西方文明的貢獻。

《偷來的遺產》，說希臘哲學，是亞歷山大攻克埃及之後，亞里斯多德和其學生把埃及宗教秘傳教義（相當於佛教禪宗所謂不立文字）編撰成了希臘哲學。

說希臘哲學誕生的年代，希臘本土一直對外和對內戰爭，不可能誕生哲學。

另外說所有前蘇格拉底時期的哲學家都是出自伊奧利亞的一部分，就是雅典對岸的土耳其沿海，被認為是曾經埃及和波斯帝國統治地區，而所有這些前蘇格拉底哲學家都是在埃及受的教育，回希臘創立學派。

《黑色雅典娜》的主要思路，是說希臘語有四分之一是埃及語，四分之一是閃米特語，所以希臘曾經是埃及和兩河殖民地。埃及和西亞文明更早，所以希臘文明就是埃及和西亞文明的分支。

《黑色雅典娜》的作者馬丁·伯爾納（Martin Bernal）原來是個漢學家，支持毛澤東文革，反對美國越戰，中國改開以後和美國越南撤軍以後，興趣開始轉向猶太人，然後造了一個反歐洲中心主義的大論，其實站不住腳。 

因為本行是漢學家，所以他把埃及比作中國，把希臘比作日本和越南，認為日本和越南文化就是中國文化的外延，所以希臘文化也是埃及文化的外延。

他的書共分三部：從1987年，出到2006年，前後達20年。

他提出了一個說法，說希臘文化有一個古代模式，就是古代大家都認為希臘文化就是源自埃及和西亞文化。

然後近代歐洲中心主義搞了個雅利安模式，認為希臘文明是白人文明的源頭，並且極力消除埃及和西亞因素的影響。

他自己提出一個改進版古代模式，就是源頭是亞非，但雅利安也有貢獻。

他的第一部書主要講雅利安模式是怎麼建構出來的。學界怎麼消除古代模式的影響。在這部書中他講了一堆大話，別人以為他真有站得住腳的論據，所以一開始給了他很大肯定。

等他出第二部和第三部考古學和語言學證據的時候，基本上在學術界聲譽就坍塌了。

   馬丁·伯爾納研究古埃及語依據的是亞歷山大征服埃及幾百年後，在羅馬基督教統治下的埃及人用希臘字母所創立的埃及拼音文字科普特文，從中可以想見其中有多少跟希臘語重疊。本來可能主要是因為希臘人在亞歷山大東征後殖民埃及，在埃及語中留下希臘語痕跡，他卻由此證明上古埃及人殖民過希臘，在希臘語中留下印記，可以說根本上是本末倒置，另外他在《黑色雅典娜》一書中所宣稱的希臘是埃及殖民地的說法在考古學上也被證明是站不住腳的。

  他的第一部書就是以這些站不住腳的前提，宣稱希臘人的雅利安文化源流是十八世紀以後白人種族主義者，為反對猶太一神教文化傳統的目的所建構出來的。