一．決定國際秩序的因素

  國際關係的理論主要共有三種：現實主義，理想主義（又稱為理性主義或自由主義）和建構主義。    

  現實主義強調對抗，理想主義強調合作，建構主義強調無論是哪一種國際秩序本質上都是觀念建構的產物。

  上述三種論述中，現實主義理論在學術界最有影響，算得上是國際關係理論中的中流砥柱。

  從現實主義的論述角度來說，國際秩序是由國際權力結構所組成，國際權力結構主要是由世界上一些軍事和經濟強國所主導的。

  一般而言，世界強國的崛起在古代主要表現為軍事，政治和文化上的成功，在近代則首先表現為科技和經濟上的成功。

  世界上的國家行為體因為經濟發展不平衡在經過安全和利益分配等權力博弈之後，可能產生單極，雙極和多極的世界霸權體系，各有其特定的穩定性。在這裡霸權體系中的國際霸權一般指擁有獨力支配一定範圍內國際政治和經濟關係中規則和制度安排能力的強權國家。 

二．原子主義與結構主義

   現實主義國際關係理論又包含兩種基礎理念：原子主義和結構主義。

  原子主義強調國家行為體單元力量的變化決定國際秩序的走向；結構主義強調由不同行為體所構成的文化場域和力量場域作為國際秩序的整體架構。

  在物理學中場被看作是分布在特定區域內的一種整體性存在 ,具有整體決定部分的特點 , 而不是由成分的簡單加總所構成。

  原子主義的理念就是基於個體的理念，最早可以追溯到古希臘哲學家伊比鳩魯的心靈原子論，到近代則發展成以社會契約論為基礎的國家理論，並被進一步延伸到國際關係的層面。

  就國際關係的實證層面而言，主要涉及到兩個國際條約所組成的國際體系，一個稱為威斯特伐利亞條約體系，是因為歐洲在十七世紀所爆發的三十年戰爭所導致的；一個是雅塔爾條約體系，是二次世界大戰的成果。前者建立了主權國家互不干涉內政的原則，後者奠定了殖民統治後期有關民族自決和民族解放的共識，其中民族自決理念源於西方資本主義陣營，民族解放理念源於以蘇東為主的社會主義陣營。

三．向心化理念的建構

  在不同的國際關係理論中，原子主義具有分離主義傾向，可以稱為離心化理念，結構主義具有整體主義傾向，可以稱為向心化理念。

  結構主義強調物質力量的結構性，其中軍事和經濟力量起決定性作用，在其中國家行為體的行為受制於外在結構，比如資本主義世界體系或國際無政府結構。

  建構主義強調國際關係不是物質性因素決定一切，而是通過國家之間的共同信念、行為規範和互動方式構建了現實。

  所以在國際關係的現實層面，結構不僅不是既定不變的，也是可以通過互動和觀念變化被建構出來。

四．朝貢體系和殖民主義

國際關係理論中的建構主義原則上並不排斥霸權的存在，而是強調霸權不是出自強迫，而是觀念建構和文化共識的產物，類似於中國前現代時期的東亞朝貢體系，建基於儒家禮樂文化傳統。

同樣殖民主義如果不是源自軍事脅迫，而是源自觀念建構和文化共識，也可以成為建構主義國際秩序的重要補充。因為無論是朝貢體系抑或是殖民體系，本質上都是國與國之間安全和市場的彼此融合。

正如國民社會不可避免地呈現為資本精英和大眾的二極分化一樣，國際社會也由科技發達國家和科技欠發達國家所組成，產業鏈的分工在不同國家之間也因此會有所不同，有的國家側重於勞動密集型產業，有的國家側重於技術密集型產業。

產業鏈的分工一般包括產品從原材料採集、初級加工、製造、銷售到售後服務的完整流程的分工，並且各個分工環節之間還要形成固有的聯動關係。

附加值大的產業通常具有更大的風險性和不確定性，需要更龐大的資金，精英國家以其強大的經濟實力通常控制了國際產業分配的上下游產業，例如對於農業來說國際壟斷資本提供種子、設備，控制上游，出售農產品的大型連鎖超市等控制了下游。

  在單極，雙極或多極國際關繫結構中，全球產業鏈可以圍繞着精英國度沿着“在岸”“近岸”和“友岸”方向被重新布局。

五．向心化路徑的可行性

  在自由主義或理想主義的國際關係理論中，已有人權大於主權的理念。

   在現實主義的結構主義國際關係理論中，已有結構大於單元的理念，在建構主義的國際關係理論中，無論是原子主義還是結構主義都是出於國家行為體的觀念建構。換句話說無論是離心化的理念，抑或是向心化的理念，只要具有現實可行性，原則上都有可以通過國家行為體的互動，最終達成共識，並予以建構出來。

  具有現實主義特點的向心式理念承認國際無政府狀態和國家安全上的恐怖平衡，並能夠接受通過大國博弈，小國站隊，從而形成單極，雙極和多極國際關係體系的現實。

  若以中國傳統文化的天下和人類整體作為國際關係理念建構的運思基點，採用向心式思維而非離心式思維，並進一步致力於建構一種逐漸走向融合的國際秩序新路線，至少在理論上看來是可行的。