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文明的冲突、碰撞、融合及新生(四) 2011-12-14 16:05:27

 

二次世界大战之后,人们的生活与古代和近代相比有了两个比较大的变化。首先,书籍较为普及了,即,知识开始走到普通人中间,报纸走入了人们的生活,无线电广播、电影走入了人们的生活。即,人们能够比较快速的单向的接收信息了。电话的出现使得单个个人与单个个人之间能够远距离的进行通话相互交流了。这是在信息交流工具方面的变化。其次,飞机、汽车、火车、轮船开始作为普通的交通工具。世界各地之间的距离相应地变的短了。这是交通工具的变化。这两个变化使人与人之间的各种形式的交流变得容易了。

 

和这两个变化同时发生的是两次大战后人类社会的社会结构也产生了变化。二战之后搞的最热闹的要属“资本主义”和“社会主义”这两个不同的社会结构。所谓的资本主义就是“以私有制为基础的市场经济构成”的社会结构。资本主义的社会结构是由历史自然发展而来。这一点我们可以参考欧洲从文艺复兴以来的历史。而资本的原始积累的血腥和残酷,以及资本对利润贪婪追逐的肮脏,导致了对资本主义的批判。而马克思对资本主义进行批判并对“乌托邦式社会主义”进行改造,给出了一个从理论上看似乎优于资本主义的社会结构,这就是“科学社会主义”。社会主义是“以公有制为基础的计划经济构成”的社会结构。社会主义的社会结构有着人为设计、构造的痕迹。当时,世界上许多国家卷入了这两个不同社会结构的争执之中。形成了“资本主义阵营”和“社会主义阵营”两个大的国家集团。这两个不同社会结构的国家集团之间的争执,即意识形态之争,形成了著名的“冷战”。

 

我们再来看看冷战。

 

冷战是指美国和苏联及他们的盟友,即社会主义国家阵营和资本主义国家阵营,在1945年至1990年代间在政治和外交上的对抗冲突和竞争。由于第二次世界大战刚结束,在这段时期,虽然分歧和冲突严重,但对抗双方都尽力避免导致世界范围内的大规模战争的爆发,其对抗通常通过局部代理人战争、科技和军备竞赛、外交竞争等方式进行,即相互遏制,又不诉诸武力,因而成为“冷战”。冷战以柏林墙倒塌,东欧巨变,苏联解体而告终。

 

还是看看两个阵营都有那些国家:

资本主义阵营国家

社会主义阵营国家

欧洲

英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、丹麦、挪威、冰岛、葡萄牙、意大利

苏联、波兰、民主德国、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴尼亚、南斯拉夫社会主义联邦共和国

亚洲

日本、南朝鲜、中华民国、南越

中华人民共和国、蒙古人民共和国、朝鲜民主主义人民共和国、越南社会主义共和国、南也门、

美洲

美国、加拿大

古巴、

非洲

 

安哥拉、埃塞俄比亚

 

我们除了像上一篇那样观察这两个不同的意识形态国家集团都包含了不同的传统文明之外,我们还要看到有些国家分属两个不同的阵营,比如:南朝鲜和北朝鲜、越南和南越、大陆和台湾。虽然这三个国家的分裂状态有其历史原因。但“意识形态”应该是这几个国家分裂状态的一个无法忽视的因素。至今南、北朝鲜还处在两个不同的意识形态的尖锐对立当中。这些情况说明“意识形态”是一个多么厉害的东西,它竟能够使同一个民族因它而长期分裂和对立。还说明“意识形态”在一定的阶段竟然使得的人们模糊了文明的同与不同,并且能够使得“民族利益”在人们心目中淡化并让位于它。可见“意识形态”真的是不可小视。为什么会出现这样的现象呢?这和我们在第一篇文章中提到的“人类文明之所以能够形成,其主要因素之一就是人与人之间的相互交流”。而不同意识形态间人与人之间的相互交流被人为的隔断了,而相同意识形态间人与人之间的交流却没有隔断。但在社会主义国家中“马克思主义”成为了大众必须接受的指导思想,而民众单向接受“单一指导思想”一度成为常态。

 

然而,“意识形态”终究没有也不会永远凌驾于国家和民族的利益之上,它同样无法永久淡化文明之间的不同。如果,我们了解一下中苏从盟友加兄弟走向分裂的历史,我们不难看到,除了意识形态领域的分歧之外更加杂了大量的国家利益之争。珍宝岛之战就是由意识形态的分裂而导致的国家利益之争。“意识形态”随着中美关系的解冻而逐步褪色了。而苏联的解体,更使得“意识形态”边缘化,而国家和民族的利益又重新回到了人类社会的中心。文明之间的不同和冲突、碰撞也逐步显示了出来。

 

至此我们可以特别提出:不同文明在某些条件下是可以被淡化和被新事物代替的;而同一文明又是可以被新生事物分化和分裂的。

 

有一句题外话是:“意识形态”为什么会造成对立,是一个很值得深入研究的问题。

 

那么,我们如何看待“社会主义”这一影响了整个世界几十年的社会结构呢?它和我们要谈的“文明”又有什么关系呢?

 

首先,“社会主义”源于“乌托邦”。其次,马克思对资本积累阶段的资本主义的深刻批判以及对资本主义发展后期阶段的判断,和对一个“美好而又有别于资本主义社会”的社会和社会结构的设计,从而产生了所谓的“科学社会主义”。而“社会主义”在一战后期的俄罗斯的诞生,要归于列宁对马克思主义的依照俄国实际情况的发展以及实践。

 

我们在我们这一系列文章的第一篇说过的关于人类文明特征的第一条:“任何文明都体现人类对美好生活的追求、对理想的追求”。而“社会主义”曾经影响半个世界恰好体现了人类文明的这一特征。“社会主义”曾经被赋予“是比资本主义社会更理想的社会”的意涵。如果从“人类追求美好生活,追求理想”这一角度看待曾经出现的那么多的社会主义国家。虽然社会主义国家阵营解体了,但人类追求理想社会的行为是不会停止的。而不同文明之间的冲突和碰撞在一段时间内让位于“意识形态”也体现了人类文明的“追求美好生活、追求理想”这一特征。而这可以看作是“人类文明的融合、新生”的初萌。

 

冷战时期有一点要说明的是,“社会主义”和“资本主义”两大阵营较劲的时候,以色列却在中东地区和一些阿拉伯国家打仗打得热火朝天。其争执一直延续到今天。

 

冷战结束后,意识形态退却了,而国家、国家利益、民族利益争执以及不同文明之间的冲撞开始显现。而911恐怖袭击就是一个突出的例证。而对冷战后的世界格局和世界形势亨廷顿的《文明的冲突》一书中做了深刻的研究和分析。而我们在下面的文章中将依照我们自己的观点从不同于亨廷顿的角度来观察冷战结束至今世界上“文明的冲突、碰撞、融合及新生”。
浏览(1314) (0) 评论(6)
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文章评论
作者:侃侃 留言时间:2011-12-17 20:08:33
山哥好。其实,越写到现代越困难。俗话说:“不识庐山真面目”嘛。
回复 | 0
作者:山哥 留言时间:2011-12-17 07:29:12
看来更重要的部分还在后面。。。

侃侃兄辛苦了。
回复 | 0
作者:侃侃 留言时间:2011-12-15 18:25:12
谢谢庄兄的评论。

庄兄从“利益”这一角度出发看问题比较实在。中国大多数老百姓还是希望踏踏实实的生活,一个口号,一个主义,实际很难打动那么多人的心。现在和共产党当年闹革命的时候不同,那时本来就是天下混乱,群雄并起的年代。现在是安定时期,因此,想取代共产党,比当年共产党取代国民党要难上很多。
回复 | 0
作者:庄锐 留言时间:2011-12-15 03:08:36
侃兄,非常感谢你的努力。 我把你的意思换几个词也加上我的一点理解稍微重覆与修改一下。

意识形态对立是一个宣传手段,利益之争才是实质。 这就很容易解释为什麽中苏开战,还有美日终究开战而日本战败后美日又有成了朋友的原因。 当然现在的美日关系其实是占领国与被占领国的关系,因为日本的宪法受到了美国占领的制约。美国在日本的少量驻军就是这一制约的保证,只要日本试图摆脱,那么美国就会找到出兵干涉的理由。毛的所谓马克思与中国具体实际相结合正是把共产主义理论解释成利益以号召老百姓,所以中国共产党在毛而不是前面的领袖们的这种结合下取得了革命的成功。

而现在反共的人正是想假借民主的名义在争取做毛做过的同样的事情,他们想推翻共产党取而代之,自己掌权。还是一个利益之争! 这也是我认为他们丝毫没戏的原因,因为今天的共产党对中国的国民仍然有吸引力。不是什麽制度问题,是老百姓还有过上更好日子的希望。只有当老百姓没有了生活的指望,革命才有号召力。他们中的有些人也明白,所以感到绝望,甚至歇斯底里。 

他们不光是因为仇恨,是利益之争使他们感到绝望。 叫嚷民主也好,革命也罢,只是一个口号而已。口号可以使得夺权看起来正义,也可糊弄一部分人,但是整个人民整体只会因利益而起来响应。现在用民主这个口号是想要借美国的国力与美国霸权的吸引力而已。在老百姓对生活(还是利益)还有希望的时候,再漂亮的口号也没有吸引力;所以不会响应。一句话,只要中国的经济多少继续向前发展的趋势,想再次革命的人就丝毫没戏。他们中的有些人也说到了利益这一点!

谢谢卢兄,你的分析非常到位。意思我是感觉到的,但没有弄得很清楚。还是我前面说的,利益才是根本。所以,共产主义和社会主义才有吸引力。 美国也采取了很多的社会主义手段,但却公开用法律手段使宣称共产党非法。今天在美国共产党仍然非法,是因为害怕共产主义对穷人的吸引力。之所以美国没发生共产主义运动,是因为美国的镇压加上美国的富有使得共产主义对它的穷人没有太大的号召力。问题还是利益的原因!

台湾刚刚通过法律使共产党合法了,也是利益问题。这就为大陆与台湾统一作好了又一个准备! 台湾的问题,特别是领导层是否愿意与大陆统一也是利益问题。所谓要经过民主程序是假,要老百姓从利益角度认同领导层与大陆统一的决定才是真。 所以才先经济协议再考虑政治协议。也就是根据这一利益只说,我判断国共早有共识,正在向统一一步步迈进。

一切都是利益之争!
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作者:侃侃 留言时间:2011-12-14 21:01:12
谢谢芦兄这么认真的评论和讨论。对于“社会主义的产生”,我想我们的看法类似。而奔向共产主义道路上遇到的挫折,社会主义国家阵营的解体,仅仅归因于“暴力革命带来的恶果”似乎并不全面。是否还应当看到“计划经济”和“单一指导思想”两种做使得“社会前进动力丧失”而带来的结果呢?当然,还可以找到许多其他因素。

芦兄问的:“解决贫困问题,解决贫富差距”,除了社会主义还有什么更好的办法?这一点还真的没有认真思考过。不过,人们对美好生活和理想的追求不会改变这一点是可以肯定的。
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作者:芦鹤 留言时间:2011-12-14 20:25:14
陸續看侃兄的系列,看到侃兄確實下了很多的功夫,做了很大的思考。我覺得此文中的2個問題特別值得思考,一是意識形態的對抗問題,二是意識的產生或是說是共產主義、社會主義的問題。

共產主義思想和社會主義思想,是伴隨著資本主義的產生和發展而產生,這至少說明資本主義本身存在的問題。另一個事實是,人類迄今為止尚未有共產主義社會的實踐,失敗的是在通向共產主義社會道路上所遭受到的挫折,這就是暴力革命所產生的惡果。

但我們也無法忽視這樣的一個事實,這就是如何解決窮人的問題。

在當時的歷史條件下,共產主義思想和社會主義思想讓窮人看到了希望,暴力革命是可實現這些思想的唯一手段。剩餘價值理論,至少是對窮人的一種啓蒙。所以,不能簡單的就說共產主義和社會主義失敗了,當社會貧富差距加大的時候,還有比社會主義更好的解決辦法嗎?

回到你文章的主題,同意我們應該『依照我们自己的观点从不同于亨廷顿的角度来观察冷战结束至今世界上“文明的冲突、碰撞、融合及新生”。』這樣的說法。這裡的道理在於,我們要面對這個世界的現實來研究我們所關心的問題。
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