中國世界華文文學學會和世界華文作家協會，聯合籌辦的〔共用文學時空——世界華文文學研討會〕，終於排除重重困難，在廣州這個飽含革命歷史，最早引領中華文化走向世界的大城召開。全球華文作家首次在我們所熱愛的中華文字下，共聚一堂，討論文學。這是歷史性的一刻，也是我們期待已久的一刻。我們自然為這一刻的到來感到欣悅，激動。
    
我們的世界華文作家協會，是初次以全會代表的規模，到大陸與文友們相見，所以我先將這個會的性質做一簡單介紹：由.1981年成立的亞洲華文作家協會，發展到１９９２年在台北成立的世界華文作家協會，其間的奔走，蘊釀，籌備，尋聚會員，斷斷續續的竟耗時十年之久。因為我們沒有任何政府機構資助，亦無任何基金會或財團的支持。有的只是幾個寫作人的一腔熱情，所以過程艱辛，其中尤其是文友符兆祥先生，把經營世界華文作家協會這件事，當成他畢生最重要的任務，三十年如一日，目標從未改變過。因為他的努力和堅持，我們這個會才走到今天，我們這群海外的作家，才能和海內的文友共聚一堂，談文論藝。是文學把我們凝聚在一起。

世界華文作家協會，包括歐洲，北美洲，大洋洲，南美洲，非洲，中美洲七大洲的寫作人所組成，是個堅實的，全球華文作家共同組成的文藝團體，我們的宗旨，是要把全世界的華文作家聯合起來，不談政治，不談宗教和種族，只談文學文藝以文會友。在發揚以儒家仁愛濟世精神為基礎的和傳統下，使中華文化在世界各個角落得以發揚。並結合全球熱愛寫作的華人、華裔，在華文文學的天空下，凝聚同胞感情。提升創作水平。培養新秀，提攜後進，增強華人作家在國際文壇地位。並不定期的出版會刊，提供會員發表作品園地，也協助全球華文作家出版新書，維護版權。共同建構優質的華文文學。

       今天的世界華文作家協會，分佈在七大洲的共有100餘個分會，總計會員約三千名。被稱為是世界上最大規模的華文文學組織。曾在臺北，新加坡，洛杉磯，紐約，澳門等地舉行過七次會議。在這群龐大的海外作家群�模瑢�業作家的比例不是最大。我們之中有藝術家，公教人員，商人，醫生和家庭主婦等等。但不論從事的是甚麼職業，真正熱愛，也願為之奉獻的，都是文學創作。

這群分佈在海外各地的華文作家，有兩個共同點：其一是都有完整的中華文化背景。再就是因為長居國外，多少受到一些住在國文化特色的薰陶。以至在思想和生活層面，具有一種揉和了中華儒家思想，和西方基督教文明的特質，也習慣於以這兩種特質的混合觀點來看人生，看世界。

這種情況，或許不可避免的會產生一些併發作用，諸如因徘徊於兩種不同的文化之間，所引起的矛盾，苦悶，和內心的衝突。但相對的，正因為兩種文化有所差距，使其互容互諒，截長補短，去蕪存精，產生一種新精神的可塑性更大，這種新精神的文化現象，應該稱之謂〔移民文化〕，或〔移民精神〕。是由中華文化衍生出來的一種，經過篩選的優質文化。這種新的文化精神，洽好是我們這些長居在海外的華文作家們，取之不盡用之不竭的創作題材和靈感源泉。而這種文化的新品種，也更豐富了中華文化的內容。

我們這些長居國外的寫作人，被定位為〔海外華人作家〕，事實上我們確實處身在中華文化與異族文化，接觸的最前沿。無可避免的，會與居住國的主流文化碰撞。所以深知身負使命重大。我們對別人的文化是仰望而尊重，對自身所擁有的華族文化傳統卻是驕傲，眷戀，清醒檢討，而絕無自卑或自輕。我們在異國複雜的文化和語境之下，一直在找尋相互間的對流與融合。

海外華文文學最初的萌芽始自六０年代興起的〔留學生文藝〕，是我們的共識。在一九六０年代之前，世界上並無海外華文文學的存在。但在海外華文文學蓬勃發展的今天，對某些文壇先賢的努力我們也不能忘懷。譬如在一九二幾年，就有一群旅歐的留學生，如張道藩、邵洵美，徐悲鴻，謝壽康、蔣碧微等人，便想趁著在歐洲的時機，向西方人引介一些中華文化的概念。他們成立了一個文藝團體，名叫〔天狗會〕，每個月出版一次手抄的單張報，內容全是剛剛萌芽的白話文體作品，有新詩、散文、雜文和藝術評論。雖然是由留法學生主辦，出版後也寄往英、德等國，那兒的留學生也熱心的寄投稿來。“天狗社”很是活躍了幾年，可惜後來這些留學生學成歸國，“天狗社”的一切也隨之終止。

但是這批與歐美淵源甚深的作家，雖然不曾在海外灑下華文文學的種籽，卻把西方的文風帶回到中華大地上。如徐志摩、老舍、林徽因、蘇雪林、淩叔華、巴金、戴望舒、許地山等等，五四新文學运动以后，他們活躍於中國文壇，是表現得最傑出的一群。

他們的思維方向和創作筆觸，多少都受到西方文學中的寫實主義、浪漫主義和人道主義的影響。給獨自專美的，用中華文字創作的文學，開拓了一片新天地，直到今天我們仍在受惠。

走到二十一世紀的此刻，海外華文文學已是另番風貌，尤其在廣度上，拓展了極大的空間。現今的情況是，世界的各個角落，有華人處就有華文文學。今天的海外文壇，作家群在不斷成長，是一股強大的文學洪流。這股洪流，是用中華文字創作的文學，越過國境，板塊被沖散後的重新組合。是世界性的一種新文類。這是在中華文化三千年的歷史中從來沒有過的，是中華文化的新里程碑。

美國有華僑史一百幾十年，歐洲也近一百年。在這段漫長的年月裡，文學先賢們一直想做而沒作成的：成立一個全球性的華文文學組織，把優美的中華文化，特別是把中華文字用文學的方式，介紹出去的心願，終於在我們這一代完成了。因為時代在變，我們得到了那些前輩們所缺少的天時地利人和。

我們這群海外華文文學執筆的作家人多筆眾，作品的題材，可謂繁花似锦，各個具有當地特色風情，十分的多樣化。這群寫作人大都已融入住在國的主流社會，與當地文壇建立了良好的互動關係。

西方有句名言：〔移民便是文化的擴張〕。從二十世紀的下半期，中華文化隨着中國國情的的變動，呈現全面性的向外擴張。這應該是非常可喜的現象。要認識一個民族，首先要認識她的文化。中華民族，一向被西方視為古老，神秘，落後，或是高深莫測的。我們有必要把自巳介紹出去。這種文化移植，蛻變後的，由中國文學衍生出的華文文學，易地播種而生根，對整個的中華文化具有重大意義。

       目前有一批從事文化工作的東西方學者，呼籲要建立〔文學的大同世界〕，或〔文化的地球村〕。主張在不同的，或多種的文化之間，尋求一個共同的交疊領域。在這個領域中，創造出一種客觀的，放諸四海皆準的思想和行為及道德模式。主張各類文化都要敞開心胸，真诚而理性的接納他種文化，共創人類文化中的客觀真理。


總之，一些西方的思想家都意識到，在今天的地球上，一種文化的發展，僅靠自身生活的小圈子和文化背景，是不夠完備的。要進步完美必得吸取多元文化，至少是不能忽視他種文化。在這樣的時代潮流的需求下，海外華文文學的蓬勃發展，可以說是洽逢其時的做了貢獻。對今天的世界文壇來說，華文文學已經不再陌生。而將成為未來世界文學的一種。

     文學即人學，文學作品的內容離不開時代和社會。何況時間無限人生有限，試看古今中外，帝王將相，主宰時代的強人，全被時間淘汰了。我們至今能能夠知道他們，全賴文字和文學的力量。文學是使我們留住生命和時代的，最直接也最重要的方式。

      我們這些海外的寫作人，最初盡是寫鄉愁，異國漂流的遠遊歲月，對我們不是浪漫而是失落和沉痛。但今天不同了。如今兩岸三地和整個東南亞的生活都在提升，社會也算承平，旅行也便利，相互往來交流不是難事。相對的，我們的憂患意識不再那麼沉重，寫作題材也更多樣化起來。譬如像我這樣自幼就流浪逃亡，說不清何處是故鄉的人，只有在文學創作的過程中，才會產生一種難以形容的親切和愉悅的，如歸故鄉的感覺。寫作的過程，就是一個寫作人最歡暢自如，最真實的，貼近自我的一刻，那怕寫的是悲劇情節，那怕寫的是流淚，也是幸福的。這使我意識到：對一個文學人來說，真正的故鄉不一定是某縣某鎮某城，而是美麗的中華方塊字。

我們中國的古人說：〔行萬里路勝讀萬卷書〕。西方的大科學家牛頓說：〔如果我比別人看得更遠，是因為站在巨人的肩膀上。〕。語言雖然不同，意義是一樣的：都是說多走多看是使生命內容豐富的良方。因此我們這些漂泊天涯，長居海外的文字工作者，多能善用自身的優勢，以開闊的心胸安於異鄉生活，堅持文學創作而並無悲情。

文學本不是立竿見影，立刻就見到效果的東西。但是文學能陶冶人的心靈，促成人善於深思、豐富人的智慧，讓人能明辯是非，會無形中提高社會的素質。一個沒有文學的社會，無論經濟如何繁榮，生活如何現代化，品質仍嫌粗糙，算不得是真正的文明社會。這次我們在廣州召開的〔共用文學時空——世界華文文學研討會〕，受到如此的重視和接待，令我們在感動之餘，也很感謝。謝謝接待當局的诚意和費心。

大會讓我在此發言，讓我承徨承恐愧不敢當，希望說出了多數會友心中的聲音。

我就講到此處。謝謝各位耐心聽我講了這麼多的話。