馬克思今天生日 卡爾·馬克思（Karl
Marx；1818年5月5日－1883年3月14日）今天生日，他是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、革命理論家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。他在經濟學上的工作是解釋工人和資本家間的關係是什麼。由於馬克思是馬克思主義的核心創始人，所以他長期以來受到了許多人各個方面的讚美和批評，因此馬克思也被人們認為是人類歷史上最有影響力的人物之一。 《德意志意識形態》（Die deutsche Ideologie）是一部哲學著作，於1845年由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯合著，於1932年在莫斯科出版。在1847年，《德意志意識形態》的部分內容在《威斯特伐里亞汽船》雜誌8月和9月號發表過。 《德意志意識形態》內容闡述作者的唯物主義歷史觀、批判分析當代的費爾巴哈、鮑威爾及施蒂納的唯心主義歷史觀，批判真正的社會主義或德國社會主義的各樣代表哲學觀點，表達對科學社會主義的認識。 在《德意志意識形態》馬克思提供了如下的一個共產主義的生活方式： 在共產主義的社會，“…我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。” Karl Marx: Die deutsche Ideologie
„Die deutsche Ideologie“ wurde 1845/46 veröffentlicht und bekämpfte die Weltabgewandtheit etwa der Junghegelianer ihrer Zeit, die damals vorherrschende Ideologie. Mit dieser Schrift begründeten sie auch den Begriff des historischen Materialismus, der sich gegen den Idealismus Hegels wandte und eine Veränderung der Lebensbedingungen forderte. Nicht das Bewusstsein schafft das Sein, sondern das Sein das Bewusstsein ist eine der zentralen Thesen des Materialismus. Gefordert wird der „praktischen Umsturz der realen gesellschaftlichen Verhältnisse“ aus denen diese „idealistischen Flausen“ hervorgegangen seien.
Jäger, Fischer, Kritiker
Das im Anschluss an das Erscheinen sehr einflussreiche Werk, dessen zentrale Passagen in dieser knappen Auswahl hier angeboten werden, liefert genug Munition auch für das 21. Jahrhundert für diejenigen, die sich der herrschenden Ideologie widersetzen wollen. Aus der „deutschen Ideologie“ stammt auch einer meiner Lieblingsstellen bei Marx. Im Kapitalismus sei der Mensch nur entweder oder „Jäger, Fischer oder Hirt oder kritischer Kritiker“, „während in der kommunistischen Gesellschaft, wo Jeder nicht einen ausschließlichen Kreis der Tätigkeit hat, sondern sich in jedem beliebigen Zweige ausbilden kann, die Gesellschaft die allgemeine Produktion regelt und mir eben dadurch möglich macht, heute dies, morgen jenes zu tun, morgens zu jagen, nachmittags zu fischen, abends Viehzucht zu treiben, nach dem Essen zu kritisieren, wie ich gerade Lust habe, ohne je ein Jäger, Fischer oder Hirt oder kritischer Kritiker zu werden“.
但是，馬克思從來不回答如何才能獲得這麼多財富，如何才能擁有這樣的生活方式。 換言之，共產主義的社會由於物資資源相當豐富，謀生勞動也成為多餘，所有的勞動都是樂生勞動。 只有這樣，人的價值才體現出來。而在當今人類只有一個地球的情況下，馬克思想象的那種物質豐富的情景大概永遠不會出現。 學者秦暉認為，共產主義是爭議性很大的學說，支持者強調其正義性和正確性，反對者則批評它是烏托邦從而造成了20世紀的災難因此是邪惡的。不妨先假定共產主義就是烏托邦。“烏托邦”無非是不能實現之事，並不等於災難和極權主義。“烏托邦”不可怕，可怕的是強制。把自己的烏托邦理想強加於別人的身上，是極權主義的做法；不允許別人有烏托邦理想，也是極權主義的做法；前者造成紅色恐怖，後者造成白色恐怖。不論是以“共產主義者”自居的親蘇分子，還是反共主義者，都只顧及了自己的意志而無視了他人的自由。 告別烏托邦往往很容易，走出強制卻非常困難。為“理想”而強制的可能變少，為私利而強制的卻很多；倚仗強權“化私為公”的會變少，倚仗強權“化公為私”的卻會變多。而告別強制則需要制約權力。
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