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易經雜談(三)解卦 2015-12-22 16:24:25

解卦是重點,更是難點。解卦第一步是得到爻辭(多數情況),或者卦辭(少數情況)。易經的卦辭和爻辭有很大差別。爻辭很動態,最重要的兩個字,‘吉’是得利,‘凶’是失利。還有些字也很重要,一個是‘悔’,意思雖然有失,但有教訓吸取,所以會向好的一面轉化。一個是‘吝’,意思相反,就是在比較有利情況下容易犯錯,不算好事。還有一個詞‘無咨’,意思是既無‘悔’,亦無‘吝’,反正,好也是這樣,壞也是這樣,你總歸錯不了了。比如偶薄哥蹲監獄,當然不是好事,但也省心,就這樣了,故也算‘無咨’。還有‘悔亡’,意思和‘無咨’有點近,即原來是會有失的,現在不會了---所以不需要‘悔’了,所以是好轉,補救的意思。還有‘孚’,是信任的意思。‘厲’---結果很厲害!為警告。

卦辭則不是表示動態,而是狀態,吉和凶還是用的不少,畢竟有一個好壞的表示,偶爾也有‘無咨’,‘悔亡’。卦辭里很多見的,是‘元’,‘亨’,‘利’,‘貞’,都是好的意思,對應着:春---升發,開創,夏---亨通,成長,利---收穫,取得,冬---保藏,不泄。這四個字爻辭里也有出現。

‘攸往’---採取行動,‘大川’---大事業,大動作。‘征’,‘往’,趨向。

總的來說,爻辭好的比壞的多,一般是3-5個好,1-3個差。唯一一個六爻都好的,是15卦---謙。

卦辭也是這樣,好的多一些,而且比爻辭差別更大。很少幾個卦是灰頭土臉的。這可能是假設讀者是君子,作者(周文王)傾向於鼓勵君子,而不是相反。

因為解卦(也稱斷卦)方法不同,可以導致或者用爻辭更多,或者用卦辭更多。這讓人困惑。有些占卦(也稱起卦)方法會固定一個動爻(也稱變爻),這倒避免了解卦方法的分歧,因為一定是用那個爻辭。但可惜的是,流行1起卦法會導致0-6個動爻,各種可能性,比僅僅一個變爻的384種可能性要多,和豐富。但再豐富,也就64卦辭,和384爻辭的組合,也不過是多一點混亂。

拿到爻辭後,各家的解釋略為有所不同,因為文言文的爻辭有點太簡單,解家水平不一,所以不可能都對,雖然大體不會太離譜,所以你必須小心選擇。

偶本來是這樣:拿到爻辭後興沖沖解讀,以吉為吉,以凶為凶。因為除了沒有動爻讀本卦卦辭,動爻三個,有些解卦法還要讀之卦卦辭,和全部動爻只讀之卦卦辭外。多數情況下,只需要讀爻辭。但後來感覺不對,發覺每個爻辭其實還是在這個卦的框架裡面。所以一般來說,差卦里的好爻,難說不過是死裡逃生。反過來,好卦里的破爻,則可能意味着失之交臂。當然,有些爻是大轉變的意思。最突出的例子是1乾卦,前面5個皆可,但上九‘亢龍有悔’,不太好。2坤卦。前面5個都好,但上六‘其血玄黃’,很兇。11泰卦,前面5個風調雨順,最後上六,泰極否來,不好。


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文章評論
作者:秋念11 留言時間:2015-12-31 16:32:40
“太乙神數、奇門遁甲、大六壬”古時候稱“三式”--完全不懂。。。只知道焦房易可以預測,但其中玄妙難解。三式和易經又是什麼關係?

646應該是加東,我在溫哥華。可以我郵件:iis3x@126.com
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作者:huofengding688 留言時間:2015-12-31 04:58:27
看起來你下了功夫,有科學背景的人能這樣不容易!你懂古代三式嗎?我的電話是6463559724。
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作者:秋念11 留言時間:2015-12-23 14:14:34
馬甲,

很多人,包括孔子,喜歡淡化易經占卦算命的本來面目。還有什麼‘善易者不占’,這種屁話,完全自相矛盾。

如果否定神鬼,當然占卦是大迷信。所以,否定神鬼,就是否定易經了。

那麼有沒有鬼神呢?我不知道,或許有,或許沒有。占了再說,靈不靈再說。從這個意義上,對宗教也要持懷疑論,甚至對幾乎所有迷信,也要如此。
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作者:馬甲 留言時間:2015-12-23 12:06:52
謝博主回復。

我的意思是,博主已經邁出了很關鍵的一步:承認易學算卦與通靈有關,那麼何不進一步研討一下這背後的奧秘呢?

根據今天的科學知識看來,我們對易學在預言這方面的有效性似乎只能作兩種假設:1)純數學奧秘,宇宙間的運動都隱含在可由二進制表達的複雜的數學系統中;2)它提供了一個比較特殊的通靈的工具。

今天多數人持有第1)種觀點,很多人並因此而想入非非,夢想着哪天自己突然地聰明起來象牛頓看到那隻從樹上下落的蘋果一樣地悟出了背後的奧秘,從而可以成為象博主說的那樣“真正的高手,據說可以無所不為,賽過神仙”。或者夢想着哪天從某個山洞裡象張無忌那樣地發現一本易經秘籍就可以成仙了。

我覺得上述觀點相當相當地不靠譜。如果誰有興趣的話,甚至可以運用一些現代數學及物理知識對上述觀點進行確定的證偽。


但是,第二種觀點,也就是秋博所持的通靈的觀點卻給出了一個除了堅持唯物論假設而無法從理論上否認的可能。秋博所給出的推背圖,燒餅歌,馬前課的例子不但無法否認這種可能性,反倒增添了這種可能性。

由此看來今天那些一方面堅持唯物論觀點一方面有想要勘破易學奧秘的人其實是在做着一個根本不可能實現的黃粱美夢:)。可惜這樣的人很多,萬維過去就不少。

在肯定易學在預言方面的有效性是依賴於通靈這一前提下來看易學的奧秘時,將它與我前面提到的部落耆老和巫師的占卦相對比或許能給象秋博這樣的易學專家們一些特殊的啟發?

總之,我的意思是自相矛盾的思維對於認識問題是不利的。如果易學的預言功能確實依賴通靈,那麼一方面堅持唯物論,一方面又想要勘破易學奧秘是南轅北轍的事。
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作者:秋念11 留言時間:2015-12-23 11:36:16
馬甲:

偶所以對政治比較在意,完全是因為無聊。。。:)

易學算命,科學上是不能肯定的,但感覺各卦頗有哲理。當然孔子是把這些生吞活剝註解了他的人文學說了。算命準不準?不知道,可以准,也可以不。偶只是當好玩。

至於偶的水平,其實不比任何人高(如果他讀了偶的介紹)。真正的高手,據說可以無所不為,賽過神仙。當然,如果不是親身碰上,最多只能將信將疑了。但推背圖,燒餅歌,馬前課不是杜選的歐。

世界上很多民族也有類似神神鬼鬼的東西,也有預言,雖然總體趕不上中國,尤其易經稱為一切中國文化的發源。
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作者:馬甲 留言時間:2015-12-23 07:28:55
可以看得出,秋博主對易學相當精通。秋博主所介紹的易學知識在網上還真不易查找到,可見秋博主是花了心血,融入了自己的心得,因此秋博主可能在今天的中國也能稱得上是數得着的易學專家吧。

對於秋博主關於易學的見解中,我認為幾個月前你談到的用易學算命需要通靈這一點非常重要。離開了這一點而簡單地認為光從類似現代人所說的二進位的數字就能占卦預知未來是過於天真了。

基於秋博主關於易學與通靈之間的關係及比較系統的易學知識的介紹,我個人覺得倒是給我們提出了一個有趣的問題:既然需要通靈,那麼藉助易學這樣一個複雜的卦爻系統來進行通靈的占卦與電影上常看到的一些比較原始的部落里的耆老或巫師用簡單的獸骨或石頭之類的來進行通靈占卦之間存在有效性及穩定性上的差異嗎?如果有,那表明什麼呢?如果沒有,那麼又表明什麼呢?


最後,從秋博主的文章可以看出,秋博主同薄家一定是沾親帶故:),所以對政治比較在意,你認為易學能幫你預見政治態勢嗎?

節日好!
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