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秋念11的博客  
好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。 晚看红湿处,花重锦官城。  
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网络日志正文
易经杂谈(三)解卦 2015-12-22 16:24:25

解卦是重点,更是难点。解卦第一步是得到爻辞(多数情况),或者卦辞(少数情况)。易经的卦辞和爻辞有很大差别。爻辞很动态,最重要的两个字,‘吉’是得利,‘凶’是失利。还有些字也很重要,一个是‘悔’,意思虽然有失,但有教训吸取,所以会向好的一面转化。一个是‘吝’,意思相反,就是在比较有利情况下容易犯错,不算好事。还有一个词‘无咨’,意思是既无‘悔’,亦无‘吝’,反正,好也是这样,坏也是这样,你总归错不了了。比如偶薄哥蹲监狱,当然不是好事,但也省心,就这样了,故也算‘无咨’。还有‘悔亡’,意思和‘无咨’有点近,即原来是会有失的,现在不会了---所以不需要‘悔’了,所以是好转,补救的意思。还有‘孚’,是信任的意思。‘厉’---结果很厉害!为警告。

卦辞则不是表示动态,而是状态,吉和凶还是用的不少,毕竟有一个好坏的表示,偶尔也有‘无咨’,‘悔亡’。卦辞里很多见的,是‘元’,‘亨’,‘利’,‘贞’,都是好的意思,对应着:春---升发,开创,夏---亨通,成长,利---收获,取得,冬---保藏,不泄。这四个字爻辞里也有出现。

‘攸往’---采取行动,‘大川’---大事业,大动作。‘征’,‘往’,趋向。

总的来说,爻辞好的比坏的多,一般是3-5个好,1-3个差。唯一一个六爻都好的,是15---谦。

卦辞也是这样,好的多一些,而且比爻辞差别更大。很少几个卦是灰头土脸的。这可能是假设读者是君子,作者(周文王)倾向于鼓励君子,而不是相反。

因为解卦(也称断卦)方法不同,可以导致或者用爻辞更多,或者用卦辞更多。这让人困惑。有些占卦(也称起卦)方法会固定一个动爻(也称变爻),这倒避免了解卦方法的分歧,因为一定是用那个爻辞。但可惜的是,流行1起卦法会导致0-6个动爻,各种可能性,比仅仅一个变爻的384种可能性要多,和丰富。但再丰富,也就64卦辞,和384爻辞的组合,也不过是多一点混乱。

拿到爻辞后,各家的解释略为有所不同,因为文言文的爻辞有点太简单,解家水平不一,所以不可能都对,虽然大体不会太离谱,所以你必须小心选择。

偶本来是这样:拿到爻辞后兴冲冲解读,以吉为吉,以凶为凶。因为除了没有动爻读本卦卦辞,动爻三个,有些解卦法还要读之卦卦辞,和全部动爻只读之卦卦辞外。多数情况下,只需要读爻辞。但后来感觉不对,发觉每个爻辞其实还是在这个卦的框架里面。所以一般来说,差卦里的好爻,难说不过是死里逃生。反过来,好卦里的破爻,则可能意味着失之交臂。当然,有些爻是大转变的意思。最突出的例子是1乾卦,前面5个皆可,但上九‘亢龙有悔’,不太好。2坤卦。前面5个都好,但上六‘其血玄黄’,很凶。11泰卦,前面5个风调雨顺,最后上六,泰极否来,不好。


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文章评论
作者:秋念11 留言时间:2015-12-31 16:32:40
“太乙神数、奇门遁甲、大六壬”古时候称“三式”--完全不懂。。。只知道焦房易可以预测,但其中玄妙难解。三式和易经又是什么关系?

646应该是加东,我在温哥华。可以我邮件:iis3x@126.com
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作者:huofengding688 留言时间:2015-12-31 04:58:27
看起来你下了功夫,有科学背景的人能这样不容易!你懂古代三式吗?我的电话是6463559724。
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作者:秋念11 留言时间:2015-12-23 14:14:34
马甲,

很多人,包括孔子,喜欢淡化易经占卦算命的本来面目。还有什么‘善易者不占’,这种屁话,完全自相矛盾。

如果否定神鬼,当然占卦是大迷信。所以,否定神鬼,就是否定易经了。

那么有没有鬼神呢?我不知道,或许有,或许没有。占了再说,灵不灵再说。从这个意义上,对宗教也要持怀疑论,甚至对几乎所有迷信,也要如此。
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作者:马甲 留言时间:2015-12-23 12:06:52
谢博主回复。

我的意思是,博主已经迈出了很关键的一步:承认易学算卦与通灵有关,那么何不进一步研讨一下这背后的奥秘呢?

根据今天的科学知识看来,我们对易学在预言这方面的有效性似乎只能作两种假设:1)纯数学奥秘,宇宙间的运动都隐含在可由二进制表达的复杂的数学系统中;2)它提供了一个比较特殊的通灵的工具。

今天多数人持有第1)种观点,很多人并因此而想入非非,梦想着哪天自己突然地聪明起来象牛顿看到那只从树上下落的苹果一样地悟出了背后的奥秘,从而可以成为象博主说的那样“真正的高手,据说可以无所不为,赛过神仙”。或者梦想着哪天从某个山洞里象张无忌那样地发现一本易经秘籍就可以成仙了。

我觉得上述观点相当相当地不靠谱。如果谁有兴趣的话,甚至可以运用一些现代数学及物理知识对上述观点进行确定的证伪。


但是,第二种观点,也就是秋博所持的通灵的观点却给出了一个除了坚持唯物论假设而无法从理论上否认的可能。秋博所给出的推背图,烧饼歌,马前课的例子不但无法否认这种可能性,反倒增添了这种可能性。

由此看来今天那些一方面坚持唯物论观点一方面有想要勘破易学奥秘的人其实是在做着一个根本不可能实现的黄粱美梦:)。可惜这样的人很多,万维过去就不少。

在肯定易学在预言方面的有效性是依赖于通灵这一前提下来看易学的奥秘时,将它与我前面提到的部落耆老和巫师的占卦相对比或许能给象秋博这样的易学专家们一些特殊的启发?

总之,我的意思是自相矛盾的思维对于认识问题是不利的。如果易学的预言功能确实依赖通灵,那么一方面坚持唯物论,一方面又想要勘破易学奥秘是南辕北辙的事。
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作者:秋念11 留言时间:2015-12-23 11:36:16
马甲:

偶所以对政治比较在意,完全是因为无聊。。。:)

易学算命,科学上是不能肯定的,但感觉各卦颇有哲理。当然孔子是把这些生吞活剥注解了他的人文学说了。算命准不准?不知道,可以准,也可以不。偶只是当好玩。

至于偶的水平,其实不比任何人高(如果他读了偶的介绍)。真正的高手,据说可以无所不为,赛过神仙。当然,如果不是亲身碰上,最多只能将信将疑了。但推背图,烧饼歌,马前课不是杜选的欧。

世界上很多民族也有类似神神鬼鬼的东西,也有预言,虽然总体赶不上中国,尤其易经称为一切中国文化的发源。
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作者:马甲 留言时间:2015-12-23 07:28:55
可以看得出,秋博主对易学相当精通。秋博主所介绍的易学知识在网上还真不易查找到,可见秋博主是花了心血,融入了自己的心得,因此秋博主可能在今天的中国也能称得上是数得着的易学专家吧。

对于秋博主关于易学的见解中,我认为几个月前你谈到的用易学算命需要通灵这一点非常重要。离开了这一点而简单地认为光从类似现代人所说的二进位的数字就能占卦预知未来是过于天真了。

基于秋博主关于易学与通灵之间的关系及比较系统的易学知识的介绍,我个人觉得倒是给我们提出了一个有趣的问题:既然需要通灵,那么借助易学这样一个复杂的卦爻系统来进行通灵的占卦与电影上常看到的一些比较原始的部落里的耆老或巫师用简单的兽骨或石头之类的来进行通灵占卦之间存在有效性及稳定性上的差异吗?如果有,那表明什么呢?如果没有,那么又表明什么呢?


最后,从秋博主的文章可以看出,秋博主同薄家一定是沾亲带故:),所以对政治比较在意,你认为易学能帮你预见政治态势吗?

节日好!
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