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2012年中国十青年小提琴音乐会读后 2013-03-15 17:30:52

江山代有人才出,央视2012年底推出的十位在国际大赛上获奖的青年小提琴选手同台演出,既有创意,又是丰富生活,普及高雅的善举,值得推广。我把央视的题目改低了一点,是怕未出名的人被棒杀,出了名的人被捧杀。

 

技巧对中国青少年是从来不缺的,中国的父母历来是“望子成龙”,在严师,虎妈虎爸的日夜督促下,中国青少年们直奔目标,要是不把高深的技巧拿下来,反而觉得不可理解了,在国际大赛上获奖自然在意料之中。看他们游刃有余地演奏高难度技巧的曲子,实在是叹为观止。然而,有几个小哥,却让我读出了音乐之魂。

 

     那个号称“鬼才”的李传韵小哥,把一曲自由探戈奏上了天。这曲子本来是自由奔放的旋律,在放诞不羁的李小哥演奏下,正是麦芒对针尖,惺惺相惜了。这就让我想起惠能先生口占的那个偈子(据说他老祖宗啥字都不识,后来竟整出一本厚厚的坛经):

 

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

 

李小哥这麦芒和自由探戈这针尖一对上,自然顿悟,心灵的共鸣化作一条洋洋得意的彩带,满天飞舞,有时这彩带竟精炼为延绵不绝的七彩细丝,在天空中绘出好精致的画面。当然了,乐曲上天了,作为补偿,李小哥演奏完后也顺势一个漂亮的后仰动作躺在了舞台上。

 

如果说,李小哥的演奏让我心花怒放,宁峰小哥的演奏则让我心潮澎湃。演奏高难度的曲子需要技巧,但演奏像马斯涅的《沉思》就需要功底了。这又使我想起神秀先生那个偈子:

 

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

 

     我作小哥的时候,也和大众一样,因为五祖把衣钵传给了惠能,而认为惠能的偈子高神秀的一筹。后来感到,这人一般都是一口一口吃饭的,一口吃成胖子的少之又少,又读《圆觉经》,发现,释老把菩提法分出二十几种,我懒人用懒法,把这二十几种归纳成三种,顿悟只包括了一种(奢摩地),渐悟包括了其它更常见的二种(三摩本提和禅那),因而觉得,应该为神秀平反昭雪。

 

     回到宁小哥的演奏上,如此深沉而带着忧伤的曲子,不仅考验宁小哥很多年寒窗内那磨出老茧而单调无味的慢弓功夫,更检验他对这个曲子的理解和把心灵的共鸣在舞台上表现出来的功底和角色转换。我注视着他随着曲子的发展,慢慢闭上了眼睛,小提琴飘出了沧桑,我的心随着这沧桑沉了下来,沧桑的深处,小提琴声竟演绎出似断非断,似涩非涩的情调,一时让我穿越了千年的时间,脑海里回荡着:

 

冰泉冷涩弦疑绝,

疑绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生,

此时无声胜有声。

 

     以往我读白居易先生的《琵琶行》,总是理解不了这两句:冰泉冷涩弦疑绝,疑绝不通声暂歇。宁峰演奏这一曲《沉思》让我融会贯通,这是情到深处的心絃共鸣。此刻心灵中,便把这古今时间轻轻抹去了。

 

中国的小提琴演奏会,自然不能少中国的千古绝唱《梁祝》。听着这首心灵深处的曲子,又唤起我关于功底的思考。演奏《梁祝》的艺人不少了,最让我心动并难以忘怀的还是前辈俞丽拿先生了。比俞先生有名的也有,但那演奏听起来,像是机器发出来的,音阶极其准确,绝无杂音,但你总感觉那是机器,打动不了人。俞先生就不同了,你觉得她在演奏时,把自己变成了火,曲子的发展是心火在燃烧。曲终人静时,仿佛这火也燃尽,要么灰烬伴入了缓缓合上的墓,要么火灵随蝶而去,于是,心灵深处就把这一刻铭记住了–- 这是不是音乐之魂?

 

http://www.youtube.com/watch?v=0Eyw39wkgoo&feature=player_detailpage

 

 

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浏览(7845) (0) 评论(4)
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文章评论
作者:半截懒人 留言时间:2013-03-20 15:38:58
老几兄,我们的思考基础很一致啊。真是略同了。谢谢你的链接。这样的交流很长知识。

关于禅把佛玩完了,我想补充一下。记不起在哪里写过,释老是长于析因,疏于证果。如像他老人家在金刚经上说“不住诸相,入无余涅槃”;又在楞严经上说“一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转”,于是要证到“五阴虚妄,本非因缘”,到了“本来无一物”的时候,心就空了。但现代脑科学发现人脑是个信息系统,空不了的,空就要出问题。这也是东坡先生既谈佛,也把僧人骂得狗血喷头的原因吧。弗洛伊德的精神分析法,比释老更解决问题些。

老几兄有什么心得也请随时指教。
回复 | 0
作者:老几 留言时间:2013-03-19 21:44:09
从链接拙文中取了下面几点,请指教。

中国古代社会无神论的建立

http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=122612
依老几拙见,五祖弘忍所传非人。为什么?原因很简单,有能力顿悟的人少之有少。举一例子,大才子苏东坡一生喜禅爱禅,结果如何?据说教内人士说其仍在六道里轮回哩。 当然,姑且说之,姑且听之。说明的 一点是,顿悟是很难的。既然顿悟很难,像慧能那样的人物,几千年才出了一个, 倒不如神秀的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”来的保险。所以有人认为,佛教在中国显于禅,灭于禅,是有一定道理的。这就是前番讨论“思维对思维的思维”时,我说的“禅把佛给玩没了”的来历的一部分。

“禅把佛给玩没了”的来历的另一个更重要的原因是,禅宗认为“即心是佛”,你的心就是佛,明心见性后,就成佛了。这在佛教或许纯属一种“开示”,可到了俗世,解释就简单了。我的心是佛,那我就是佛,明心见性后是能见着佛我,没有明心见性只不过是暂时不能见而已,并不影响“我就是佛”这个事实。(这就像爱因斯坦说,人人只要努力,都能成为科学家。街上卖豆腐的听见了,马上说,我很努力,所以我就是科学家)。这样的解释,符合中国人自大的心理,加上一惯的满足于无知,对佛原有的神圣感,就此消失了。
回复 | 0
作者:半截懒人 留言时间:2013-03-17 09:17:02
老几兄好。

你那为神秀平反的文章在哪里,链接过来好吗?我们这是“狗熊所见略同”啊 :-)

我看过你写的盲人摸象典故,我也很喜欢这成语,留言感谢了的 :-)
回复 | 0
作者:老几 留言时间:2013-03-16 22:27:14
懒人兄以曲入禅,深得古人真传,让人艳羡。
不好意思,替神秀评反一事,老几越俎代庖,先前已在文中做过了。并因此将五祖大骂了一顿。恕罪:-)
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