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《党国演义之‘习总日记’》是一部演义类小说。绷着讽刺现实与历史的神经,内容荒诞,作者无耻。  
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网络日志正文
第三篇作文 2013-01-11 15:09:45

老几老师,兔子老老师,各位老老老师好,

第三篇作文报到,请指点。

《第三篇作文》

一,以人类繁衍为例,演化“道”。道,即无上法则。

无极,绝对

女性身体(母体)在发育完成之前,即体内没有成熟的卵子之前,为无极态。无极态,是为生化出太极做准备。整个身体就是无极。为何说无极态是为化生“太极”做准备,因为“道”。“道”在“绝对--定在,思在,存在--范例”中为“绝对”。因为知“道”,所以我才会说“无极态,是为生化出‘太极’做准备”。如果我不知“道”,我就不会说“无极态,是为生化出‘太极’做准备”的话。

太极,定在

女性身体(母体)发育完成之后,体内产生出卵子,这个卵子,就是太极。这个过程,就是“无极生太极”的过程。此时,女性整个身子仍为无极,她体内的卵子是太极。“太极”在“无极”中。原来只有“无极”,现在无极内有“无极”,也有“太极”,故曰“一生二”,一相演化成二相了。因无极仍在,没有消失,故从仍旧会源源不断地生成出另外的太极出来。故“一生二”,不是简单地指一个生化成二个,而是指由一相,生化成二相。不是数量的区别,而是形或态的不同。

太极在“绝对- - 定在,存在,思在,-- 范例”中,属于“定在”,即真实存在。

两仪,两仪太极,存在

太极”-卵子,与另一个太极”--精子结合后,成为具有两仪特性的新“太极”。这个生成新太极的过程,就是“太极化两仪”。特别要注意的是,“太极化两仪“后,原来的太极没有消失,这是具备了“两仪”的新特性。这个具有“两仪”特性的新太极,就是除了前面说讲的“一相、二相”外的第三相。

就卵子来说,受精卵还是卵子。与原来卵子不同的是,它具有了两仪的新特性。

两仪太极在“绝对- - 定在,存在,思在,-- 范例”中,属于“存在”,即真实个体的否定。说得明白一点,两仪太极是对太极的否定,虽然两仪太极也是太极,但它已经不是原来的太极了,因此说是“真实个体的否定”。这里的“真实个体”,就是指原来的“太极”。

无极---太极---两仪,三相,已经解释了;绝对,定在,存在,也已经解释了。现在解释“思在”。

太极,两仪太极,思在

思在,意识的对象。与绝对、定在、存在相比,思在是最难解释的,但是,如果你真正掌握了对“定在”的理解,那么,思在就不难了。定在、存在和思在,都是对太极不同方式的描述。定在强调太极的真实性,存在强调太极的变化性,思在强调太极的抽象性。思在,就是指太极和两仪太极,是因人脑的思维而在。如果人脑没有思维,则太极和两仪太极就无从谈起。

多说一句。如果人脑没有思维,“无极”将如何?“道”将如何?无极是绝对的,即便人脑没有思维。道也是绝对的,即便人脑没有思维。道是绝对法则,无极是宇宙原始态。

万物,范例

遵循着“道”这个法则,母体发育,产生卵子,到卵子受精,形成受精卵。受精卵不断分裂,最后形成胚胎。无论这个胚胎最后结果如何,无数的胚胎中,终有长成婴儿,终有成功分娩。人类,就是遵循着既定规律,生生不息,进化演变。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

一为无极相,二为无极和太极二相,三为无极太极两仪太极三相。道生无极,是为道生一;无极生化出太极,是为一生二(无极和太极);二生三,是指无极太极之后生化出两仪太极,由二相变三相;三生万物,是指由三相可生化出万物。

绝对-  定在-存在-思在-范例体系,范例:带有时间性质的一切事物。一切事物都具备真实性、变化性和抽象性。把道、无极、太极等概念与西方哲学融合与一冶,我已经尽力了。

二.以天体演化为例,说明道无极太极两仪万物

(未完待续)

浏览(1975) (0) 评论(22)
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文章评论
作者:gmuoruo 留言时间:2013-01-12 06:08:20
哈,哈,小哥聰盈,這麼快就學會“醬缸法”做學問。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 04:52:02
嘎子啊,

你除了插科打诨,怎么就没点正经的呢?得,党派你给中国无产阶级党的科学家讲讲“测不准”原理反动在什么地方如何?
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 04:12:11
老何啊,

我一直以来精心培养的二个师兄,一个不懂形而上学,一个不懂理性与逻辑。都被你在二十四小时内就超过了。

看来,范例真经,你将是正宗传人了...(我已病入膏肓,只剩最后一个胡萝卜),尽管你还刚刚开始,已经锋芒毕露了,前程远大啊!
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 03:40:59
你不懂科学的界限之处,正是形而上的地盘。不信,你就谈谈什么是科学的界限吧!
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 02:49:10
奥,我明白了嘎子为什么说"从这些评论中....没有理性的东西"了。

这是因为您老人家没有"形而上"与"形而下"的区别的概念,钻在科学的地洞中不能出来看看外面的世界真精彩!

就跟您在我的上一篇关于"科学方法普及"的文中,非要问那里讲到的是不是与范例的绝对一样?您现在是:整好相反。又问,科学理性怎么不见了这里?!

这是"形而上"的世界,科学家!
您是一步看不到,步步都落后了!
好好反省!
(还敢骂我不要脸!看我不打烂您的屁股!)
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 02:29:10
嘎子啊,
你是只知其一,不知其二。只看到科学,看不到科学的界限。现代宇宙学,举例,认为人类只能解释4%的物质和能量,对其他的96%,一筹莫展。是实事吧?科学家?
范例给出了唯一的解释,对不?遵照佛尔莫斯的教导,"当只剩一个可能性时,无论它看起来多么不可能,它必定是要找的结论"!
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 01:04:07
老几,我的话,同样说给你的。传统的古人毕竟不懂逻辑,不要拘泥他们的细节,是思想的火花,对后人的提示,就很不错了。不可苟求前人。应该研究最新出炉的范例,因为它是中西合璧,现代化的东西。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 00:47:02
你原文的理解,有些还不很准确,希望参照我的提醒改变,如不同意再讨论。我一直认为,只有谦虚的人,才是可怕的。因为要超过我自己的。你理解显现你不同寻常的理解力,非常的人才。希望继续前进!
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 00:36:32
建议老何不要太计较古代观点的系统性,它作为思想的火花,起到提示作用既可。集中经历理解范例的意义,因为范例是东西合嬖,是现代化的东西。你的理解是范例第一经验者。祝贺你!再接再厉。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-12 00:27:19
在范例本体论中,"存在"的范畴,主要是用来指"定在"和"思在"的反面:"虚数或虚位"-表面看似"没有"-既,"nothing":i^2=-1, j^2=-1(定义)。请查看原文。思在的定义域,是一切"mental objects",现象学的概念。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 22:29:49
本来也没有啥说了,走前看到何老师这个,
“让我们看太极图,就是一个清清楚楚明明白白的两仪太极图。只是没有人称“两仪太极”而已。”
“何岸泉曰:无极之中,太极之内,二仪生矣。二仪生,则太极活。太极出二仪,二仪化四象,四象演八卦,八八六十四,重重叠叠,天命始知也。”
您老的专利权是得定了。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 22:24:49
我明白了。老几前一天还在得意扬扬的称赞自己如何了不起。这是老几原话“老何了不起!(老几更了不起,嘿嘿。因为)老几早就说过,老何道德文章突飞猛进的程度,万维一人而已。”
老几为自己能说出那样愚蠢的话诚心向您道歉!太小看何老师了!

何岸泉老师大才,简直是超绝千古啊!不但24小时把兔子毕生没有煮熟的饭粒煮好啦,更把全世界道德经爱好者几十年研究统一不了的课题解决了。老子在世,恐怕都要羞得去自杀了。

您老人家活学活用的本事真大。要是您在,当年的林彪就不会摔死了。

可惜呀,“阴阳是一个事物内部的对立统一。两个独立的事物不能互称阴阳。” 您所用的马列主义辩证法,老子老头子当年不知道,没有加在他的道和阴阳里面。

老几明白老师这说法绝对有道理,黑格尔马克思当年事情也解决了不少。至于何老师的理论能不能跟中国的道统一起来,弟子我可不敢说。
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作者:何岸泉 留言时间:2013-01-11 21:59:53
第二,老几老师说【两仪太极,是老何自创。】也不完全对。

让我们看太极图,就是一个清清楚楚明明白白的两仪太极图。只是没有人称“两仪太极”而已。

何岸泉曰:无极之中,太极之内,二仪生矣。二仪生,则太极活。太极出二仪,二仪化四象,四象演八卦,八八六十四,重重叠叠,天命始知也。
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作者:何岸泉 留言时间:2013-01-11 21:57:27
兔子老老师好,

你的这些参考资料,我会认真研读学习,谢谢。
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作者:何岸泉 留言时间:2013-01-11 21:48:18
谢老几老师指导,

对于“道生一,一生二,二生三,三生万物。”,“无极生太极,太极化两仪。”和“绝对,定在,存在,思在,范例”的肤浅思考,是我从昨晚至现在24小时内经二位老师指点激发和自己脑力震荡的结果。

我会再花点时间在这三个课题上。

先就老几老师在这里所提到的“阴阳”说说我的看法。

老几老师说【卵子为阴,与阳--精子结合后,成为授精卵, 一阴一阳之谓道。】是有错误的。这里的错误在于,阴阳学说是解释某一事物内部各个方面的相互关系。孤立地,不能说卵是阴,精子是阳。阴阳是一个事物的两面,不能用在独立的事物上。例如,我们的讨论对象是一群精子,那么我们可以把活动度高的称为阳,活动度地弱的称为阴。而且不能定量,只能定性。例如,我们不能说5百个活动度高的精子为阳,3百个活动度弱的精子为阴。因为你一旦提出“5百个精子”这个定量,那么,这个500个精子就成了一个具体事物了,与另外300个弱活动度精子是两个可以分开的独立存在的事物。

但,这500个活动度高的精子,有可以在内部,根据你选定的特性,来区分阴阳。例如,你可以根据活动度,也可以根据长短度来区分。

希望老几老师能明白。阴阳是一个事物内部的对立统一。两个独立的事物不能互称阴阳。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 19:12:35
老几以为这里的两仪太极,是老何自创。中国传统思想而言,应该是没有两仪太极一说。两仪是二,分阴阳;太极是一,没有阴阳。

卵子为阴,与阳--精子结合后,成为授精卵, 一阴一阳之谓道。返回道。授精卵是生产过程的无极。坯胎成型到分娩前为太极。无极太极在老子哪里是相对的。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 17:57:09
很有一些奇思妙想。也大赞一下。

“无极,绝对
女性身体(母体)在发育完成之前,即体内没有成熟的卵子之前,为“无极”态。无极态,是为生化出“太极”做准备。整个身体就是“无极”。为何说无极态是为化生“太极”做准备,因为“道”。“道”在“绝对-在-定在,思在,存在--范例”中为“绝对”。因为知“道”,所以我才会说“无极态,是为生化出‘太极’做准备”。如果我不知“道”,我就不会说“无极态,是为生化出‘太极’做准备”的话。”
同意。无极可以生出无穷个太极。没有成熟的卵子之前,可能生成无数个形式的卵子,无为无所不为,就是这个意思。
这里“因为知“道””,说得特别好,这是无极或着“道”的势的作用。
“道”有状态,能量(势),和路经三要素,都说到了。出师了。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 16:45:38
"定在、存在和思在,都是对太极不同方式的描述。定在强调太极的真实性,存在强调太极的变化性,思在强调太极的抽象性"

-- 你这个解释超过我了。我真是没你懂啊!
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 16:30:48
注意,一分为二,就是分为两仪。总是从一物“自身”开始,从内部开始。与外部的结合是"2+1",既与外部世界的“连系”。

理解的很使我吃惊。
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 16:22:20
1)绝对 -没有卵子(或卵子还是”潜伏”状态),因为绝对是背景和潜在(无极)

2)在 - 卵子形成了,但还没排出进输卵管去,既,所谓“储势为发”状态下(太极)

3)定在,(存在),与“思在的种子” - 卵子排出,包括肉体和将来大脑可以思维的染色体,二部分(两仪)

4)方法论:“2+1” - 卵子与精子的结合,成为个体人类 (二生三),既范例。

5)范例 - 发展思在成思维,发展定在成体魄,发展存在成梦境等,重新开始循环。(万物)

供参考
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作者:stinger 留言时间:2013-01-11 16:02:56
老何你厉害啊!谁教的你,要收学费了!你看来继承发展了范例,要自体系啊!以后要叫“核粒“了!

容我好好想想然后答复。
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作者:老几 留言时间:2013-01-11 15:46:48
何兄好思考,居然把饭粒也一颗不漏带进了,不简单。因为东西方概念全用上,我要想一下才能答复。单一“道”论,还值得好好商榷。

关于第一题,老几已经在自己院子给出答案了。看看是否符合要求。
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