再谈范例的时空观
传统的哲学和自然科学，对时空的看待都认为是一对儿存在，或称为“共扼”的物 理量。比如康德对时空是主观范畴的看法，相对论关于时空的“钟慢尺缩”效应结 论等。
从范例哲学的眼光来看，时空的性质不是这样。首先，时空不是一对儿，或“共扼” 的量。具体说来，时空是一个有序的过程：时间在前，空间在后。举例来说，范例 哲学的本体论有一个“思在”的概念。这个概念，基本就是胡赛尔创立的现象学所 描述的“意识客体”的概括：“mental objects”。
我们可以想象一下，当意识中存在意识对象时(意识既是意识到对象)，这个意识对 象有空间吗？显然是没有。但我们不能否认我们的意识存在是有时间的。也就是说， 一个意识对象的出现，必然是在某一个固定的时刻。
举例来说。当一个苹果从树上掉下来，牛顿首先将这个自然现象出现在自己的意识 中。其后，牛顿反复的思索这个苹果落下的情形，直到自己将这个苹果落地的现象， 总结万有引力作用，将其与与天上的所有星球的运动连接在一起。在这个过程中， 牛顿的意识中要出现无数次苹果落地的情形。每一次这种出现，都是在一个时间内， 如果他都记录了下来。
牛顿的这些意识的每次出现，能否被认为是占据一定空间呢？比如在他的大脑中的 存在，也许还没被科学所发现？答案是否定的。因为任何占据任何空间的事物，不 论是抽象事物，还是具体事物，如果他们占据空间，便是不可压缩的。他们比如需 要一个终极的最小空间来容纳自己的想象。如果是这样，想象的巨大事物必然会比 想象微小的事物节省空间。事实确不是这样的。我们并不会因为想象太阳的样子感 到更累，也不会因为想象微生物的样子微小，而感到很轻松。但每次想象都要花费 一定的时间是必定的。所以说，在思在的范围看，时间与空间是不相连的事物。任 何普遍的陈述，只需一个例子便可证伪：所以，时空并不总是一对儿共扼量。(顺便 一提，海得格尔也仅对时间有兴趣)
第二，自然科学和哲学一般所讲的时空概念，是无限的。从范例哲学的角度来看， 时空都是有限的。因为时空是被“定在”规定的范围制约。而定在，于存在和思在 作为范例的本体论概念，是一个范例。也就是说它的时空是在范例的规定范围之内， 不是无限的。如此，一切人们认为无限的概念，如整数的无限，宇宙的无限，想象 力的无限等等，都受到时空的限制，都不是无限的了。
如果用天体物理学比较，可以将“在”于“奇”点宇宙大爆炸，看成类似的概念。 很明显，我们的宇宙，是一次大爆炸的结果。当整个宇宙的膨胀完成，就会转为收 缩，最终结束这一次大爆炸。因为一切开始，都有结束的时候，这是逻辑的结果。 所以，我们可以有理由相信，时空的范围仅仅在这次大爆炸的宇宙膨胀的过程中， 仅此而已。
从这个意义上将，范例的时空观，颠倒了迄今为止的自然科学和哲学的时空观。
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