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事實與原則(13) - 慣性系統
在早先,我定義了“宏觀世界和微觀世界”的性質:A界有以下10個特徵: 1) 物質
為最基本存在 2) 時間的客觀性(一維度) 3) 空間的客觀性(三個維度) 4) 慣性系
統5) “基礎物質”不變 6) 物質運動產生速度 7) 速度大小決定物質的幾何性質(相
對論效應) 8) 動物意識具有“唯一性質(整體性)” 9) 人類思維的結果,思想,的
顯現方式(如文字,圖像等) 10) “複合物質”互相轉變(質能關係式)。讓我接下討
論關於慣性系統(包括加速度系統)。
在範例本體論中,定在範疇是哲學對A界物理性質的描述的。牛頓和愛因思坦,確立
了物理學上慣性系統(包括非慣性/加速度系統)。範例哲學認為,A界的慣性物理屬
性定義,是定在的根本和基礎的定義。凡是感觀所能感受到的物質存在,都不能脫
離這個基本屬性。一旦發現了這些屬性,也就是窮盡了A界在經典物理範圍內所有的
最基本的真理。在這個意義上,只要是物質,不論大小;只要是速度,不論高低,
都是經典物理世界的一部分,都受制與物理規律的支配。
從2000多年前,亞里士多德開始“經驗”物理學,包括中國的勾股定理,天文觀測,
園周率計算等,到多普勒天文學,牛頓力學,麥可思維電磁學,最後到相對論- 經
典物理學走完了它的全部行程。從量子力學開始,人類開始了一個新的物理學天地,
微觀世界,即範例哲學所謂的“B界”。
我不知在這一新的“微觀物理學”上,人類需要多少年才能像經典物理學那樣,基
本掌握其真理。但有一點是肯定的,即,人類終究窮盡這一新的知識天地。當這兩
部分,都完成了,可以說,範例思想的本體範疇中,定在,存在,思在的內容,我
希望,就完全被人們所理解了。
到了那時,哲學指導自然科學的最原始,最初的功能,就完全恢復了。這個目標,
就是蘇格拉底,柏拉圖和亞里士多德生前的意願。
(to be continued)
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