再谈什么是形而上学？- 用自己的话说-microsoftbug-万维博客-万维读者网（电脑版）

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		再谈什么是形而上学？- 用自己的话说	2014-06-24 05:09:55


	再谈什么是形而上学？- 用自己的话说形而上学，从亚里士多德以来，指的是一切非“physics”的东西。在这个意思上，亚氏(的追随者)认为，比如“道德，存在等概念”，都属于形而上学。其实这是个很广的概念，因为遵从亚氏定义的这个“形而上学”，属于用“否定” 来定义，严格地说，是不妥的，因为违反了后来的或现代的意义上逻辑上定义的规则。用否定方法定义的形而上学，这样就应该包括其他在“形之外”的东西，如美学，甚至历史事件。遵从这个定义，我可以说，一切“科学不能使用的领域”，或 “科学范围之外”的学问知识，都可以说是形而上学，比如社会学的领域，比如人际关系的研究，比如爱情的研究，等等。反对这种定义的首先是海德格尔。海氏将“只有研究哲学最根本的存在问题”定义为形而上学，是进一步澄清了形而上学的定义。其实，在形而上学的研究中，本体论(ontology)作为其中的分支，本来就代表了海氏的意思，他不过更明确地回答其他哲学家，如以维特根思坦代表的大陆经验主义学派(语言分析)，对以往历史上形而上学研究的责难罢了。维氏不理解海的意思，因为维本身是个“相对主义”的语言分析哲学家(比如，他认为语言的意义，不能脱离语言产生的环境等)。范例哲学对形而上学的研究，本质上是对哲学本体的研究，是在海氏定义的基础上往前走了一步，而且是很大的一步 - 如果不是关于形而上学研究“最后的一步”的话。范例哲学最深刻的部分，是它的本体研究成果。它不仅将“physical”的东西一概排除，而且将“凡是科学所能涉及的一切”，都排除掉(如经典物理学和量子力学等 )。不仅如此，它还将我们周围世界所出现的“几乎一切”，如上面提到的美，道德，心理学，社会，历史研究等，都排除掉了。事实上，它将我们居住的地球上的一切，除了“一种功能”外，都排除掉了。这就包括了我们所知道的天体，宇宙，星系等等。这是因为范例的本体论将我们的世界分成了两个：宏观世界和微观世界。人类所知道的“几乎百分之百”的事情，都包括其中了 - 只是除了大脑的思维功能外。范例的本体研究，不仅仅划分了两个世界，不仅抽象和概括了从巴门尼德以下，包括柏拉图，康德，黑格尔，直到海德格尔，所知道的“存在(Being)”，用“在，存在，思在，定在”概括了它们。而且，非常重要的一步，是范例的本体研究又发现了“在”的基础 - 潜在和其原因：绝对。这就是我那个总结，它令很多同学反感的说法形成的原因：《论范例》 - 中国5千年思想史上首部-世界2千5百年精神文明史迄今为止-最深刻的哲学著作：因为她如牛顿一样，是站在前辈哲学巨人的肩膀上的发现。" 怎样表达，谦虚还是吹牛，是主观的东西。真理如同太阳，她不以人的愿望而掩饰自己的光芒 - 在我看来，范例就是真理。是还是不是，最为重要，怎么表达并不重要。

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			文章评论

作者：stinger

留言时间：2014-06-24 08:38:37

忙什么呢，嘎子？


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作者：嘎拉哈

留言时间：2014-06-24 08:15:28

老顽童的壬督二脉，看来是永远也打不开了。俺要干其他事情了。


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作者：嘎拉哈

留言时间：2014-06-24 08:03:55

老顽童，您可千万不要丢下俺不管。教俺左右互搏功吧。


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作者：stinger

留言时间：2014-06-24 07:54:14

嘎子，我不想好为人师，但我认为你确实不懂形而上。建议从传统的开始，先不管范例-反正您不信。


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作者：嘎拉哈

留言时间：2014-06-24 07:45:58

俺不大在意形而上学的具体定义到底是什么。因为不可用经验所感知的东西，本身就无法定界。另外，从今天科学的角度回头再看形而上学，其实科学和形而上学之间，也不存在一个清晰的界限。比如，牛顿定律就跟数学公理一样，它是永远不可能被严格地用逻辑来‘证明’的。另外一个例子是标准模型，其实是非常‘形而上学’的。

休谟，罗素和哥德尔等人的工作，让人们认识到了一个事实。那就是人类所掌握的全部真理，没有一个是算得上是绝对的‘真’。打个比方，如果将人类探索真理的过程，比作走钢丝的杂技演员。在休谟之前，杂技演员们对钢丝的强度是很有信心的，因为他们不仅自己没摔下来，而却还可以依照逻辑，从A跳到B。但是后来，休谟告诉大家，我们其实并不知道钢丝的强度。我们是在一根不知道强度的钢丝上演杂技。杂技演员对钢丝强度的自信，跟宗教信仰没有本质的差别。

按照休谟的观点，即便是不知道钢丝的强度，只要您在钢丝上走一遍，并且没有摔下来，那么您就是是科学。反之，不经过走钢丝，就自认为自己不会摔下来的杂技演员，就是形而上学。

形而上学的一个最漂亮的例子，恐怕莫过于经络理论。


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