再談什麼是形而上學？- 用自己的話說-microsoftbug-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

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		再談什麼是形而上學？- 用自己的話說	2014-06-24 05:09:55


	再談什麼是形而上學？- 用自己的話說形而上學，從亞里士多德以來，指的是一切非“physics”的東西。在這個意思上，亞氏(的追隨者)認為，比如“道德，存在等概念”，都屬於形而上學。其實這是個很廣的概念，因為遵從亞氏定義的這個“形而上學”，屬於用“否定” 來定義，嚴格地說，是不妥的，因為違反了後來的或現代的意義上邏輯上定義的規則。用否定方法定義的形而上學，這樣就應該包括其他在“形之外”的東西，如美學，甚至歷史事件。遵從這個定義，我可以說，一切“科學不能使用的領域”，或 “科學範圍之外”的學問知識，都可以說是形而上學，比如社會學的領域，比如人際關係的研究，比如愛情的研究，等等。反對這種定義的首先是海德格爾。海氏將“只有研究哲學最根本的存在問題”定義為形而上學，是進一步澄清了形而上學的定義。其實，在形而上學的研究中，本體論(ontology)作為其中的分支，本來就代表了海氏的意思，他不過更明確地回答其他哲學家，如以維特根思坦代表的大陸經驗主義學派(語言分析)，對以往歷史上形而上學研究的責難罷了。維氏不理解海的意思，因為維本身是個“相對主義”的語言分析哲學家(比如，他認為語言的意義，不能脫離語言產生的環境等)。範例哲學對形而上學的研究，本質上是對哲學本體的研究，是在海氏定義的基礎上往前走了一步，而且是很大的一步 - 如果不是關於形而上學研究“最後的一步”的話。範例哲學最深刻的部分，是它的本體研究成果。它不僅將“physical”的東西一概排除，而且將“凡是科學所能涉及的一切”，都排除掉(如經典物理學和量子力學等 )。不僅如此，它還將我們周圍世界所出現的“幾乎一切”，如上面提到的美，道德，心理學，社會，歷史研究等，都排除掉了。事實上，它將我們居住的地球上的一切，除了“一種功能”外，都排除掉了。這就包括了我們所知道的天體，宇宙，星系等等。這是因為範例的本體論將我們的世界分成了兩個：宏觀世界和微觀世界。人類所知道的“幾乎百分之百”的事情，都包括其中了 - 只是除了大腦的思維功能外。範例的本體研究，不僅僅劃分了兩個世界，不僅抽象和概括了從巴門尼德以下，包括柏拉圖，康德，黑格爾，直到海德格爾，所知道的“存在(Being)”，用“在，存在，思在，定在”概括了它們。而且，非常重要的一步，是範例的本體研究又發現了“在”的基礎 - 潛在和其原因：絕對。這就是我那個總結，它令很多同學反感的說法形成的原因：《論範例》 - 中國5千年思想史上首部-世界2千5百年精神文明史迄今為止-最深刻的哲學著作：因為她如牛頓一樣，是站在前輩哲學巨人的肩膀上的發現。" 怎樣表達，謙虛還是吹牛，是主觀的東西。真理如同太陽，她不以人的願望而掩飾自己的光芒 - 在我看來，範例就是真理。是還是不是，最為重要，怎麼表達並不重要。


			文章評論

作者：stinger

留言時間：2014-06-24 08:38:37

忙什麼呢，嘎子？


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作者：嘎拉哈

留言時間：2014-06-24 08:15:28

老頑童的壬督二脈，看來是永遠也打不開了。俺要干其他事情了。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2014-06-24 08:03:55

老頑童，您可千萬不要丟下俺不管。教俺左右互搏功吧。


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作者：stinger

留言時間：2014-06-24 07:54:14

嘎子，我不想好為人師，但我認為你確實不懂形而上。建議從傳統的開始，先不管範例-反正您不信。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2014-06-24 07:45:58

俺不大在意形而上學的具體定義到底是什麼。因為不可用經驗所感知的東西，本身就無法定界。另外，從今天科學的角度回頭再看形而上學，其實科學和形而上學之間，也不存在一個清晰的界限。比如，牛頓定律就跟數學公理一樣，它是永遠不可能被嚴格地用邏輯來‘證明’的。另外一個例子是標準模型，其實是非常‘形而上學’的。

休謨，羅素和哥德爾等人的工作，讓人們認識到了一個事實。那就是人類所掌握的全部真理，沒有一個是算得上是絕對的‘真’。打個比方，如果將人類探索真理的過程，比作走鋼絲的雜技演員。在休謨之前，雜技演員們對鋼絲的強度是很有信心的，因為他們不僅自己沒摔下來，而卻還可以依照邏輯，從A跳到B。但是後來，休謨告訴大家，我們其實並不知道鋼絲的強度。我們是在一根不知道強度的鋼絲上演雜技。雜技演員對鋼絲強度的自信，跟宗教信仰沒有本質的差別。

按照休謨的觀點，即便是不知道鋼絲的強度，只要您在鋼絲上走一遍，並且沒有摔下來，那麼您就是是科學。反之，不經過走鋼絲，就自認為自己不會摔下來的雜技演員，就是形而上學。

形而上學的一個最漂亮的例子，恐怕莫過於經絡理論。


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