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悟性探微(D)
悟性,被发现的历史,可以追溯到许多思想史上的出现。
在东方,印度的佛教,中国的禅宗,玄学等都提到过悟性。在西方,古希腊的古代
哲学家(前苏格拉底时期),如巴门尼德的“思维”,后来又有柏拉图的“形式”,
以下直到黑格尔的“绝对精神”等,都可以看为接近悟性的思想。
将悟性的思想“精细化”的,是西方思想界的特征。这些西方的哲学家不满足于类
似东方思想家提出的简单和粗糙的描述,就像成年人不满足于儿童的图画一样,总
是尽力逼真的接近真理,探索真理的更具体形式,这些都是西方的思想家比东方思
想家更胜一畴的地方。没有这种精细,就没有逻辑的产生。没有逻辑的产生,就不
会有科学的产生,也就不会有我们今天的人类文明。
在范例的思想出现以前,对悟性最精致的描述,应该属于黑格尔的思想。黑氏“纯
量”,“质”和“度”的概念提出,是对悟性所在的范例的微观世界和物质所在的
宏观世界最重要的贡献。我们可以将“纯量”,看作范例的“潜在”中一个“特例”。
最主要的概念应该是“质”的性质的提出。质,在黑氏那里,在每个阶段都有“规
定性”。这个规定性的“量化”,就是“度”的概念。比如,水在正常温度和气压
下,保持其“质的特征”,我们叫做“水”。当其外界温度升高超过“沸点”时,
即“100度”,这个“度的规定性”,其质就转变为“汽”。将水降低到零度以下,
它又变成“冰”,这一新的质变。贯穿“水,汽,冰”的不变的物质,就是黑氏所
说的“量”。将所有不同物质的“质”,都抽象出来,发现其内在的不变的东西,
就是黑氏的所谓“纯量”。
我这里要强调的,不是一个“量”的“度”的变化,因为在黑看来,所有的“量”
又是(不同)的“质”。我所注重的是“质的不同性质”。也就是说,每一质的不同,
都伴随着-不仅是量的区别-新的,附加的,性质。
比如我们可以将宏观世界,看作是以“时空”性质开始存在为特征的。即,只有在
宏观世界,“量”的变化,才有了我们一般所见的“质”,如一块石头的存在。而
在微观世界,是没有宏观世界的这个“时空性质”存在的。这也是为什么宏观世界
可以看作“现象界”的原因。在微观世界,“思维的存在”,“形式”的存在,或
“精神”的存在,其“完美”的本质等,如“三角型”的定义,是微观世界的特殊
性质。
这些成为“思维”,“形式”,“精神”,或“原则”的东西,“本来”就存在我
们的头脑中,它们是以“潜在”的形式存在的。但我们平常并不知道。这就是为什
么我们的发明创造,需要苦思冥想,才能找到新思想的火花的原因。因为这些抽象
的东西,是“所有”现象界的“完美形式”,或本质,所有我们的头脑在发现机制
中要费许多功夫来搜索枯肠,如果我们幸运,我们才可将其抓住。这就是为什么苏
格拉底说,他是一个“知识的助产士”,柏拉图说,“学习就是重新发现”,这些
思想的原因。用一句中国话说,叫“天备万物与我”。
没有错。这就是思维的本质和力量。 |
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文章评论 |
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作者:stinger |
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留言时间:2014-10-29 04:40:53 |
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请具体地讲讲,我的哪个观点与现代心理学矛盾?(心理学是哲学的下流学科,别忘了) |
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