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悟性探微(G)
现在我终于必须交代这最困难的问题:绝对是如何产生在的?或者说,绝对与在的
关系是如何的?
需要说明的是,以前至今所有谈到的问题都是提纲性质的。任何一个问题,或连带
的问题,都可以写成一本书,或一篇哲学博士的论文。我的坏毛病是总是厌烦细节,
总是只挑几根骨头来说,而且骨头还是检大个儿的。这就难免其间留下的“逻辑网
眼”,它大的能钻过一匹骆驼!尽管我可以为自己辩护说,用我党的话叫“大节是
好的”。尊敬的读者,求你原谅我的“偷机取巧”的行为吧,凡人都有缺点,我不
例外。我只要求听众认为我是诚实的,即,怎么想到的,就怎么说。我甚至都不许
诺我说的一定对,因为这需要由时间来判断。
什么是绝对呢?就是范例本体的根本或最后和最高的范畴。从这点上说,范例交与
各类宗教的神或上帝。其实我认为“自然”本身就是神,或叫“自然神”。但这里
没有哲学上现象界的意思,而是包罗万象的意思。但从这点-仅仅这点-以后,范例
和宗教就分道扬镳了。绝对问题的困难可以通过这些考虑了说明。
1) 如果在的存在相对与我们的宏观世界,即,时空中的三维的世界,难道我们的在
真是绝对的一个“现象”?
2)如果现代天体物理学的“大爆炸”理论终究是对的,绝对给予我们的三维世界是
否真是由于“熵增”最后趋于整个我们现在的宇宙的灭亡,随之而去的还有时间空
间?在我们“这次大爆炸”之后,绝对是否还会产生其他“多维度”的世界?如果
是这样,我们三维世界的数学上发现的多维度世界,还真就是联系我们的世界和其
他多次大爆炸的桥梁?(不要忘记,凡现象必有其本质)。
3)凡是变化意味着产生。凡是新的,必然变为旧的最后灭亡。凡是不变的才是永恒
的。凡是从来就有的,一成不变的,一定不是现象,而是本质。意义的存在仅仅由
于时间的短暂。永恒是没有意义可言的,但永恒又是短暂的灵魂。在,就是永恒,
就是思在的“本质”。但是在,是否是绝对的一个特例,是关于我们世界,宏观世
界和微观世界,的一个特例?物理上宇宙来源于大爆炸的背后,是定在和思在和存
在的存在,其这些范畴的背后,又是在的存在。而在的背后最后是绝对的背景。难
道绝对真是就为了我们的在的存在而存在吗?我们除了猜想外,有没有逻辑的证据
呢?
这些都是我对绝对的问题。我只能说有什么,但不知道为什么(如果有“为什么”的
话)。
维特根思坦说,当我们说不出来的时候就闭嘴("What we cannot speak of, we must
silence'?)。但我的问题是,人们怎么知道我没发言,是因为我知道但说不出?还
是因为我根本不知道呢?因为真理总是要靠传播的不是?
(全文完)
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文章评论 |
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作者:stinger |
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留言时间:2014-11-02 04:41:06 |
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