再談對“分析哲學”的批評
分析哲學對傳統哲學形而上問題的批評,主要集中在語言上。我認為,正是對語言
的認識不全面,造成了分析哲學的錯誤。
首先,維特根思坦對語言的理解,是語言的相對主義觀點。他認為,語言的特定環
境決定決定了語義的限制範圍( "The limits of my language mean the limits of
my world", "The subject does not belong to the world, but it is a limit
of the world", and "About what one cannot speak, one must remain silent。
" (Tractatus Logico-Philosophicus:))。
早期,他認為語言是“遊戲規則”,晚期的維氏,他改為認同語言是“一張網”。
但對語言本質的認識沒有變化。
相對主義,我們知道,本身就是自相矛盾,因此站不住腳。更重要的是,從範例的
觀點看,他將語言看成“靜態”的產物。而範例思想認為,語言是思維的範例。因
此語言本身是有生命力的,語言因而是在成長變化的。這就決定了語言不可能被固
定在一個特定的環境下,被要求絕對的精確或明晰,就像我們對某個物體的測量不
能要求絕對精確一樣。
另一個重要的問題是,哲學從來是承擔人類“產生和校準”自己來到世界上,作為
自然的主體,所採納的“價值觀”的研究。比如對生命的意義,來源,價值,和對
自然世界的根本理解等“大的問題”。也就是說,哲學如同宗教,是找尋為人類自
己的行為建立價值標準的學問。區別在於,哲學是用理性,而不是用信仰如宗教一
樣。
我們可以將哲學看成是承擔人類發展前行的“領航員”的職責。相對與其他實用研
究是“水手”的工作。分析哲學試圖將哲學表述的語言精確化,就是剝奪了哲學對
人類生命意義的“價值承但”的功能,將哲學貶低到一個實用工具的地位。領航員
的工作與水手工作的不同在於,領航員需要探索未知的航路,走人類從沒走過的地
方,因此領航員經常自己都不清楚前面會遇到什麼,無法預測未來,更難說精確了。
水手的工作目標是明確的,他的職責是讓船的各個機器繼續運轉即可。至於船開的
方向,不是水手職責所負責的範圍。哲學的形而上問題,不可能沒有不恰當模糊的
語言表述的部分。但不能因為某些語言的模糊而否定了哲學形而上對人類生命意義
價值觀承擔的根本職責。
分析哲學的分析方法等於將嬰兒連同髒水一同潑出,是本末倒置的思維方法。
文章評論
作者:馬甲
留言時間:2014-11-25 16:38:41
問題是你根本沒把什麼是分析哲學以及分析哲學的現狀交代清楚呀。。。我倒是還給你提供了一個鏈接作為例子。。。。。
作者:stinger
留言時間:2014-11-25 16:35:01
作者:youzi
留言時間:2014-11-25 15:53:15
if you are interested in making a club for philosophy, please email me at johnuseast of yahoo . thanks.
作者:stinger
留言時間:2014-11-25 10:37:39
作者:pia
留言時間:2014-11-25 09:05:47
兔子這篇寫的好,讀來流暢。工匠之所以是工匠,他眼裡沒有形而上。
作者:stinger
留言時間:2014-11-25 05:51:27
草博,你忘了評價我對維特根思坦的總結是否正確? 前維,後維,死維等,您就這麼輕易地同意我的看法了?他可是不得了的人啊!
作者:stinger
留言時間:2014-11-25 05:03:55
作者:stinger
留言時間:2014-11-25 05:02:04
郭先生是很對的。你提出的問題我沒涉及,既誰是最有資格鑑定或挑選“領航員”的,當然是水手了! 領航員/種子/嬰兒,都是形而上的比喻。我唯一不贊成的是,不要“分析掉了”就可以。經過分析而沒死的形而上,必定更有生命力。但他們分析的人發誓說嬰兒肚裡的腸子是骯髒的,非要刨開看不可。
作者:gmuoruo
留言時間:2014-11-25 02:37:07
徒子大師,從你的介紹來看,“分析哲學”當不了“領航員”,卻能鑒定“領航員”稱職與否。感覺蘇格拉底倒很像是“分析哲學”的始祖。 偉大的思想首先要經得起“分析“,西方思想真正有永衡價值的恐怕都是”分析“的產物,那真是人類思維能力的最高體現,最精緻的部分。相比之下,其它文明的”分析“能力只有小學生的水平,若再給洗腦一下,就只會背書了,群盲般地由”舵手“揮來指去。