物质-生命-绝对(1)

在这个标题下的几篇文中，我将集中谈谈，当然是从哲学的角度，关于我对“物质”，“生命”和“绝对”的看法。这些看法都是概括，不可能细细地谈任何一项，因为它们包括的内容之广，意义之深刻，不适合网上文章的风格，真正用心的读者必须去读专著。

但从另一方面看，知识的本质不就是概括吗？如果人类的文明历史迄今为止，以西方2500年的计算，我们还可以去读原文，比如亚里士多德的原文(希腊文)，柏拉图的原文(希腊文)，斯宾诺莎的原文(拉丁文)。待人类的历史发展到了25亿年，甚至2500亿年的时候，如果那时地球或人类还存在，也许转移到别的星球去了，还有人学哲学时去读他们的原文吗？每次翻译都是概括，每次概括都是去粗取精的过程。历史就像一个从来不慌不忙的老太太，她总是在不紧不慢地纺线。那些有价值的书籍，思想，就是这么一代代遗传下来，留给了后人。价值，或真理，是被历史反复验证的。所以即使一次翻译有偏差，也会被历史所纠正，因为凡是垃圾必定被历史所淘汰，这也是遗传规律吧。哲学认识论的本质是什么呢？不就是对精华的提炼和概括吗？同时我们应该记住黑格尔的教导，“熟知并非真知”。熟知，是经验的东西。真知，是抽象的概括。谁能更准确地抓住真理，如果我们被迫择一的话，呢？答案是清楚的。下面书归正传。

物质，很明白，就是我们周围看得到模的着的一切。如果我们的经验感觉出了障碍，比如在量子力学中，我们也知道那些微观粒子是客观存在的，所以也在物质的范围。物质的概念在哲学中谈得很多，因为它基本是属于三大哲学领域，本体，认识，价值的第一项范围内。各门自然科学和社会科学，更是以物质的研究作为百分之百的研究对象自不待言。将物质的本质在历史上进行全面概括的人应该属于康德。他首先确定时空是一切物质和经验的大门，如两把剑一样交错在上，然后里面是12个范畴宝藏。范例思想的不同点在于，将物质的一切存在“并入”了它这个所谓“宏观世界”里。然后又正式竖起了另一个它的同伴儿，犹如“双星子坐”一样，叫做“微观世界”的世界中。抽象地说，范例将“潜在的思想”和“存在的思想”并列相举地提出来了。当然“微观世界”的提出不是一拍脑袋，或灵机一动的产物。而是上个世纪以来对自然科学的新发展的概括，比如相对论，量子力学，现代宇宙学，现代生物学等领域的哲学概括。这个概括最明显的变化是，对时空的认识，被范例归结为宏观世界的“性质”。对物质的认识，范例增加了这样一个思想，既物质并不时从来就“存在”的，而是经历了一个“由潜在到存在”的过程。而时空只是物质“成熟”的标志。

范例的另一个关于物质的根本思想是，物质不仅仅是笛卡尔提出的“二元世界”之一。宏观世界里的生命发展到思维和意识阶段时，产生了自己的新的性质(犹如物质成熟时产生了时空的性质一样)，“绝对性质”阶段。由此，“物质-生命”，这个笛氏的二元世界变成了，“物质-生命-绝对”的“三元世界”。如果我们细想一下，我们中国人又可以骄傲一把了，因为这等于说，您这个所谓的“范例的世界观”，闹了半天还是没有逃出我们古代圣人早已知道的：“一而二，二而三，三生万物”(老子)。按照范例，不是“绝对的绝对”产生了“宏观和微观”二个世界吗？这是“一和二”。不是在两个世界中，潜在的生命到了宏观世界终于发展到“绝对”的性质吗？这就是“二而三”的道理。自然不用说宏观世界的“三生万物”了。没错。但简单的猜测，三言两语，是不行的，西方的大鼻子们是不买账的。我们必须运用现代知识证明如此。没有当代科学的发展，这个证明根本不可能，就像古希腊有人预言“地球围绕太阳转”一样的命运。

(待续)