为什么说“只有人的语言才导致自我意识”？

在“学说话与大爆炸”一文中，我申述了范例语言功能一个重要的推论，既，只有语言才导致了人对自我的认识。

也就是说，只有人类的语言发展，才使我们区别与动物开来，开始有了“我”的概念。“我”的这个概念将伴随我们一生，无论我们的其他部分，如身体和思想，如何变化，在正常的情况下，我们都不会有“人格分裂”的情况。这个我代表了人类的自我意识的产生。我们的语言帮助我们形成了“一个主体”，使我们可以将自己或世界的其他任何部分与这个主体分开。

一个自然产生的问题是，低等动物也有语言，也有意识。比如蜜蜂，鲸鱼，海豹等。它们不仅可以传递信息，还可以“协调”作战，共同围猎自己的目标。看到这些功能，谁也不会不相信它们有语言，尽管它们的语言人类不懂，就像我们不懂其他民族的语言一样。当一个人走夜道遇到一只狼时，四目相视，恐怕你不会怀疑狼的“意识”是：怎么样，作我的点心如何？所以说，动物也有语言，也有意识，但它们没有“自我意识”，不能产生“我”的概念，它们的一切行为都是自然所赋予的本性。

之所以人类有自我意识，而动物没有，这个根本的原因，从范例的角度看，就是语言的功能不同。动物的语言属于低级的语言，人类的语言属于高级语言。那么造成语言的不同等级的又是什么呢？当然是大脑了。人类的头脑和动物的头脑功能之不同，不在体积，也不在进化时间长短，而在于质的不同。这也就是范例所谓“绝对性质”的产生与否。只有人类的思维和意识达到具有绝对的功能，所以它才能产生诸如“我”这样的极为抽象的概念。换句话说，头脑的绝对功能表现无“无限的联系性”。这种联系的范围是没有边界的。只有具有这种联系的属性的大脑才可以将自身作为主体与世界的其他部分完整地区别开来。正是因为这种连接性质的“绝对”性，使得人类将“主体的绝对”性质，与“客体的相对”性质区分开来，人类才有了“我”的概念。

笛卡尔在“沉思”中谈到知识的确定性时说到，感官的结果是不可靠的。只有从心智而来的形而上学的应用才是确定知识的确定性的基础，既，“我思故我在”。他的这个思想和亚里士多德认为“A = A”作为思维的根本规律一样重要。因为只有在思想中确立了“A”的确切性，人类才可以运用思维联系周围的世界，得出使因果的联系的知识成为可能。范例将他们的这些思想得以发展，进而认为，思维的功能等同与物质的功能，思维的规律就是物质的规律，思维的本质就是本体的本质，既绝对性质。这样，从巴门尼德以来的关于思想的本质，既思想等于世界的看法，经由许多哲学家的努力，特别是黑格尔的工作，到范例哲学，完全联成一片了。是不是这个过程有点像下围棋。只有当白黑二子的局部撕杀争斗完毕，最后一个子的一击才导致全盘结束？

下棋与哲学或任何科学的发展都是一个道理：不知庐山真面貌，只源身在此山中。