这次临习发现一个小尾巴，一个“写”（刻拓）的很美的篆字“和”，如下图所示。
过去几乎很少涉足金文、篆书，有写过大多也是蜻蜓点水，知其形而不得其意。说个笑话，我曾经在自己好玩儿的《石头记》上用”朱砂”红笔“刻”印，也是正反不分的（捂脸）。由于多次搬家、迁徙，家父为我刻的几枚私章如今就找到一枚。大约2015年，我在微信群托老乡询问另一位西泠印社工作过的老师治印，遗憾他由于工作繁忙早已不刻印。为学书画，不得不舍近求远，最后七拐八拐的，花了5000元刻的富春江南、青、青三枚印章。至今也不明白为啥一个字，篆书还有那么多种的刻法和设计。
说到学习篆书，我知道，有一些专家提倡不应从楷书开始，而最好从隶书、篆书开始。我琢磨着，一是可以细心体察、体会象形文字最早的起源、意思，还有就是写法有规律，小白都可以从描开始入门，进步快捷。从小就知道，我爷爷、父亲都是从学习隶篆开始的，老家的叔伯也如此。慈父曾经让我跟着学写，我一百个的不乐意，觉得太死板，不生动，不好看，那不好看当然就不想学啦。现在，看到身边有一些老师的篆书真的写的非常之生动和典雅，慢慢的开始心有所动了。
对于篆书，个人内心偏好雍容华贵，典正优雅，稳重飘逸的铁线篆，李阳冰、邓石如的就不错。有人觉得它属于印刷体，我倒是觉得，看似简单，那线条要写出韵味、气息，其实是很难的，它和草书一样，非常考验个人的运笔功力。有的人写铁线篆，线条如草，软弱无力，而高手可以做到虽纤细却如钢丝，同理，草书也是草而不潦，狂而不野。这没多年真功夫可是不行的。若是要看一个人的字写的好与不好，先让他拉几根线条看看，一目了然，高下自分。有酝酿“拾花斋”的大印，估计会采之，只是目前还没找到合眼缘的材质，留待机缘成熟时再刻了。
言归正传，一开始我觉得是“咏”字，反复琢磨又觉得是否还有一些比较特别的寓意呢？懒得上谷歌大学，为稳妥起见，最好不要是是而非，不懂装懂，否则贻笑大方。 有幸与一些做事百倍认真于我的同道中人同行，他们兵强马壮，硕、博、学霸、状元比比皆是，“三人行必有我师”也！于是在书法微信群咨询专业人士。
首先获得资深收藏界人士九洲老师肯定的回答，宣和印的“和”字。 书友老陆说，似乎是“和”字，篆书可以左右对调的字好多。 微友Cindy C.说，我把它当甲骨文、金文去猜。每次看金文，总很好奇这些字是怎么造出来的，简直像侦探片。 她还半开玩笑说，这个“和”字的写法与石鼓文的很像，估计下面那个弯过来的尾巴有左右对调180度的意思。当初是好辛苦的创造啊，但篆体也是对金文的简化笔触，后来发展到隶书，更是为了易于公文书写 。现代的简体字其实是失去了文字本身很多文化内涵的。业余时间她正在自学汉字树，希望学习鸟篆。这里有她发的鸟篆纹铜壶图。
微友Finno WXY说，这个 “和”字用了金文和篆书的写法，指很多人吹奏排笛，形成和弦。《玉版十三行》没有写错，但现代简体字弱化了古人创字时含有的天真。 
她接着说，宣和七玺中的“和”字用的都是这种写法。 
她找来《玉版十三行》里头原来是这样子的： 
这个字就是宣统印的篆书------“和”字。OK，终于板上定钉。 我现在算是知道了，原来很多的篆书是从金文里头来的，本着拿来主义，还可以有反着、添加、断开、省略笔画等多种写法。还有就是很多写正规篆体的书友大多会参考《说文解字》或者《石鼓文》。
抛开已经熟知的写法，我单独挑出来以下两种来自象形文字的写法，很有意思吧？我非专业人士，只能靠猜想。请问，你们是否看出一点端倪呢？第一种写法，从根源上的说法是带孔的乐器，我倒是觉着其实更像是两只鸟或人。金文里头藏着一对乐器，或许在古代成双成对就是"和"，是否从乐器和谐，再慢慢衍生出和和美美，出双入对，家和万事兴诸如此类的多重意思？第二种写法，从根源上解释是稻穗就在口的上方，窃以为更像一只鸟叼着一口食物，或者比较满的水。对于远古的人来说，总有一口吃的，是否就意味着和美了呢？这也是不一定的哦。 
回过头再看宣和印章，忽然间醍醐灌顶。左边“口”字不就是一个变异的玉玺的形状嘛！国之玉玺被帝王家牢牢地抓住，是不是代表着江山永固，权利被永远牢牢地掌握在手中呢？不愧是帝王家的大印，气派，真豪！同时也感叹集体的智慧是无穷的，在此借用《玉版十三行》的字句，感谢各位老师书友朋友们不吝赐教，俺又“捡明珠，拾翠羽”，涨知识啦，顿首、顿首！ 
不知道是不是最近受几位书友老师的影响，似乎我的“思想懒癌”在被医治。我的钻研劲头不及志宏老师的百分之十，她经常鼓励我多写书法方面的文章，虽然俺是被“赶鸭子上架”，分析起问题来也有“隔靴搔痒”之嫌，但也活生生把一个感性多于理性的人搞到貌似逐渐理性起来了。怕麻烦是我的个人习气，很少想着引经据典去论证什么，写字就图个痛快淋漓，思想维度不高，觉得享受美哉就好了嘛，何必绞尽脑汁去杀死本来就不太多的脑细胞呢？（捂脸）但耳濡目染，他们那种科学家、学者一般，刨根问底、追根溯源的精神的的确确也是让我刮目相看的。
一个人要成长就得去思考，否则只能停留在表面，抓不住问题的本质。更何况，自我感觉一旦理性起来，俺也还能从中找到一些乐趣的。那就不推辞了，拿出一点做学问、求证的样子来吧。当然，也得考虑若是把战线拉的太长，俺的功力自然欠缺，于是就先《十三行》里下手，数一数有几个“和”字再说，毕竟“螺蛳壳里也能做道场”嘛。
找啊找啊找“和”字、、、、、、诶，眼前一亮，还真被我找到。《十三经》里头的“和”字有两个，分别藏着这两句中：“抗琼珶以‘和’予兮”、“收‘和’颜以静志兮”。这两个“和”字的运用可与“和颜悦色”一样去理解，只是词性的不同罢了。
先问一下，这几个字美不美吧？呵呵呵，自恋啵？ 
“抗琼珶以‘和’予兮”，这句话以及“和”是指，她举起美玉与我“应答”、“唱和”的意思。
“收‘和’颜以静志兮”，这一句话以及“和”是指我收敛了“满心的欢喜”，“愉快的面容”，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
似乎在飘着咖喱柱侯酱牛肉香的气息中才思敏捷，思路有所打开。那就由远到近，先从甲骨文，再到汉代的《说文解字》、《康熙字典》逐查，也算是浮光掠影一下吧。
甲骨文 商代甲骨文作“龢”如下图所示：
《说文解字》 大出意外，“和”字竟然归属“口”部，也就是口是偏旁，禾作声旁。以下是“和”字从金文、古玺、小篆再到隶书的演变过程图：
附 文言版《説文解字》：龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品仑。仑，理也。凡龠之属皆从龠。
附 白话版《说文解字》：龠，奏乐的竹管，三孔，是用来应和众声的管乐器。字形采用"品、仑"会义。仑，伦理。所有与龠相关的字，都采用"龠"作边旁。（详见商代甲骨文图片）
再用低级的拆字法拆开来分析，口：像嘴巴的形状；禾：像一颗谷穗下垂的庄稼。
康熙字典 “和”字解释：相安、谐调；和美、和睦；和声；和合（古代神话中象征夫妻恩爱的两个神）；和衷共济；讲和；和棋等。词性上还有连词、动词、形容词等。组词：温和、祥和、和气、和悦、和煦、和衣而卧、惠风和畅等。新华字典类同，不一一。
维基百科
和（拼音：hé、hè、huó、huò、hú）是汉语通用规范一级字（常用字）。“和”常与“龢”通用，二字本义各有所指，“和”始见于战国金文，本义指声音相应和，读hè；“龢”始见于商代甲骨文，本义指“音乐和谐”，后二者在词义引申脉络上有交叉，至于无别。但是用于人名的“龢”不能写作“和”，如清代政治家翁同龢。 “和”由本义和谐，引申到平和、温和、柔和这层意思，读hé。因为和谐，没有争斗，所以把结束战争称为和平、和好。因为“和”有共同一起的意思，所以就有连带的意思。又虚化作连词，意思同“与”“跟”。在粉状物中加液体搅拌，和字另读为huó。又读huò，指搅拌，加水搅合。
说到这里，不得不提世界上那个与“和”有关的民族。聪明的日本人从大和时代开始，就管自己叫大“和”民族，衣服也叫“和”服，日本精神指的就是“大和魂”。如今“大和”就是日本的代称，说明他们骨子里是高度认同这个“和”字的。一位日本近代思想家说，日本从古自今一直没有哲学，他们骨子里有“亲近自然的”情感，日本文化非常重视学习、模仿和综合再创造的能力。可以把日本文化叫做“百衲衣”，日本文明的创造力就是依靠引入外来文明得到启发，进而包容、消化，创新，这都充分体现了“和”字。
来八卦一下我身边刚发生的一件小事情。自从印度邻居养了一只会打鸣的大公鸡后，私底下早就有一位邻居将其告到市政府，这几天还炫耀自己将所有能够打勾的选项，包括噪音分贝超标等只要能勾上的全部勾上，实实在在递交了一份十足完美的黑报告。那种洋洋得意之余的炫耀，让人背后发凉。这无异于小偷炫耀技能，杀“鸡”犯告诉你这把刀如何的锋利，以及整个肢解过程。还有看客们纷纷表态，怀揣着毫无恻隐之心孔乙己的麻木。
从今早开始，已经在为公鸡的命运担忧并祈祷，村微信群一些国人时不时把这件事情拿出来讨论，我懒得参与，为人底线是绝对不会不沟通，背后搞小动作。私底下也最看不起这种背后偷偷打小报告报复的人，丑陋的人性。邻居还是邻居，日后相安无事即可。人与人是不同的，俺“恐避之而不及”。对社会上那些心无善念、心地歹毒的垃圾，我们还是能离他多远就多远。最后想想赶紧的，眼不见为净，溜之大吉。我的这种处理方式并不过激，我就觉得，公鸡的打鸣声绝对好过看国人灰的讨论。哎！鸡犬相闻是没有了。事后，这位印度邻居没几天就购了一只硕大无比的德国牧羊犬，经常大声狂吠，看来也不是省油的灯哈，不过当事人也别怪人家以牙还牙噢。遗憾啊！说心里话，我这才高兴了没几个礼拜，就再也听不到那倍感亲切的声音了，怀念至极！敢问，人与动物，人与人，国与国、人与自然之间，怎么就不能“和”谐共处了呢？
当然，正面积极的“栗子”也很多的。最近，我就在西瓜视频上看到一个小视频，幽默讲叙了国外某高尔夫球场与猫头鹰（雪鸮）和谐共处的故事。大家有兴趣可以搜索一下啊。
再衍生开来，从自然界，回到人类，从夫妻的琴瑟“和”鸣，到家“和”万事兴，到“和”谐社会，这些似乎都被统一在一个“和”字下。子曰：“君子和而不同，小人同而不知。”“‘和’而不同”就是孔子思想体系的重要组成部分，意思是君子追求与人和谐，但不是完全认同、盲目附和，有自己的主见和底线。反观小人，追求与人相同，人云亦云，丧失了自己的独立思考，没有自己的原则。
往大的来说，古人云，“修身、齐家、治国、平天下”。无论是小家，国家，然而世界就是一个大家庭。通过战争、打压等非人性手段都不可取，世界最终还是要以“和”为贵。
话唠已经开始信马由缰，快刹不住车了。边做饭边写文章，没时间打腹稿就已经啰嗦了这么多，如果打草稿，那还指不定说到那个天边了呢。赶着上班，这就打住。天下大事是操心不完的，俺一平民老百姓，做好自己，活在当下，能够运用艺术和美来达到心意就已经很是知足了。
将如此的拙作置于如此的桌子之上，如何？然后给它取名：一“和”可统天下乎？求解ing。
还是看看我第五遍写的字吧，是否又进步了呢？ 
（书法：富春江南）
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