你知道嗎，你是一個種族主義者

諾亞·韋伯斯特（Noah Webster，1758－1843）被譽為“美國學術和教育之父”。他的藍皮拼字書教會了五代美國兒童怎樣拼寫，在美國，其名字等同於“字典”，尤其是首版於1828年的現代《韋氏詞典》。韋伯斯特認為種族主義是一種信仰，認為人種是人類特徵、能力的主要決定因素，且人種差異造成某一特定族群的人傳承其優越地位，而種族主義也指根據此信仰所造成的種族偏見。

直到1781年，韋伯斯特都主張新民族的擴張，認為美國民族主義高於歐洲，因為美國價值觀更優越。

“美國洞見了這些荒謬——她看到歐洲國家不同教派之間爭論不休，商業，人口等各方面發展受到阻礙和制約，因為人們的意識就像身體一樣過度膨脹，‘被政策和迷信雙重束縛’：她嘲笑他們的愚蠢並規避他們的錯誤，將自己的帝國建立在普遍寬容上：她哺育各種宗教——她保護個人的神聖權力(這讓歐洲人怎樣的大驚失色啊！)；她使見解不同的人生活在至高的和諧中……她終將升到偉大和榮耀的頂峰，相比之下，古希臘羅馬以及現代帝國都將黯然失色。”

他以拼寫書和字典為美國民族主義知識界的奠基做貢獻。在十八世紀八十年代，韋伯斯特是一個直言無諱的聯邦制擁護者。在政治理論上，他降低了美德的重要性(共和主義的核心價值觀)，強調廣泛傳播的物權(自由主義的關鍵元素)。

在所有社會層面，尤其是對年輕一代，教育仍然是阻止種族主義和歧視性話語擴散並推動文化間交流的最佳途徑之一。法國國家自然歷史博物館Evelyne Heyer教授說：“19世紀時，我們還沒有種族概念。但如今，即便刪除‘種族’ 一詞，種族主義也會繼續存在。‘種族’一詞有其歷史包袱，所以我們需要繼續使用這個概念，但前提是將其解構。”

Heyer教授說，所有人類的DNA 有99.9％是相同的。如果追溯到10萬年前，我們都來自非洲。因為世界各地人們的基因組差異只有0.1％，所以種族觀念是不合理的。

“種族主義不僅僅是膚色差異的態度，還包括對身體、文化或道德上不同的個體的歧視。”Heyer解釋說，“我們的遺傳多樣性是適應環境和地理起源的結果。”

種族主義含義的基礎包括3個關鍵組成部分：分類、分級和本質化。分類是一種簡化世界的心理操作，人們根據外貌、宗教信仰、地理來源等對個人進行分類。分級則涉及基於某個群體或某類個體優於或劣於另一群體的價值判斷。本質化是一個將個體簡化為道德、智力或心理特徵的過程，這些特徵被視為該特定群體不可改變的繼承性特徵。

提摩太·凱勒（Timothy Keller）牧師在《慷慨的正義》一書裡提到，他當年在神學院讀書的時候，認識了一位姓艾里斯（Ellis）的黑人同學。有一次，他們一起吃飯，艾里斯對凱勒說：“你知道嗎，你是個種族主義者。嗯，你不是故意的，而且你不想這樣，但你確實是。你不由自主……例如，當黑人用某種方式做事時，你會說‘嗯，那是你們的文化’，但當白人用某種方式做事時，你卻會說‘這才是正確的做事方式啊’。你沒有意識到自己也在一個文化中，你的很多想法和做法也是文化性的。”

後來，艾里斯成為凱勒的好朋友。凱勒說艾里斯“滿有恩慈而又直言不諱”，幫助他了解到美國文化中不公義的現實。凱勒認識到，在很多方面，我們每個人可能都是天生的種族主義者：我們以自己的文化觀念判斷其他事物的優劣，然後用它們來論斷其他種族的人；於是，我們就會從心裡覺得他們不如我們優秀，甚至比我們更低劣——雖然我們嘴上可能不會這麼說。在思想、感情和行為上抬高某個（或某些）種族的價值，同時貶低其他種族的價值，這正是“種族主義”這個詞的標準定義。瞧不起“非我族類”的種族主義，是人性中普遍存在、難以克服的通病。

種族主義的思想帶來種族歧視的行為。在我們所處的社會中，各種歧視的存在非常廣泛。但基於種族的歧視可能最普遍，也最可能以潛規則、制度化和結構化的形式表現、實施。當我們自己受到種族歧視，我們往往會很敏感，覺得很“傷害中國人民的感情”，但當我們歧視別人的時候，我們卻很難自我察覺。很多時候，帶有種族主義傾向的意識，也通過媒體或娛樂節目潛移默化地廣為傳播。

但是，這樣的達爾文主義無神論思想是與基督信仰完全相悖的，按照基督信仰，不同種族的人都是上帝所造。因為人悖逆上帝后墮落，罪進入人性的深處。自私或自我中心是人的多種罪惡（sins）裡面的一種，是被罪污染了的人性，而不是上帝造人本來就應該有的“自然”。

約翰·派博（John Piper）牧師指出，種族主義產生於驕傲，也是貪婪、恐懼和私慾的同伴。按照聖經，驕傲、貪婪、恐懼和私慾都是罪。在我們所處的時代，這些罪深植於社會、文化的娛樂、廣告、商業、學術和黨派政治之中，你我耳濡目染浸淫其中，心思意念很容易被它們塑造，因此我們很容易不自覺或“自然而然”地成為種族主義者。