这两天（注：06年7月）多伦多蒋博士之死在五味沸沸扬扬，搅得我不得安睡。午夜梦回，猛然想起多年前的一篇心情杂记，翻箱倒柜还真找了出来。今天看着很可笑，汗颜啊。很多概念、词语都是那个时代的特征，现在看来恍如隔世。而且，那时候的文思和文笔，一掐一包水，真嫩啊。20出头，多么纯真的年代。是真纯。也是精神的狂躁和不安，算是动乱年代的一个烙印吧。也算立此存照，给犹生者们一个消遣。现在么，打死我也不会自杀了。嘿嘿。

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声明：本文不代表我今天的观点。

死，----这就是说参加到大多数人的行列里去。
-----列夫。托尔斯泰

自杀是摆脱精神危机和困境的最彻底的办法。“哀莫大于心死，而身死次之”，所以从古到今，有多少大思想家、大艺术家一个接一个不需上帝之手，自行了断。

自从有人类以来，人的精神就像团迷雾，蓬勃逸散，充斥整个宇宙。无论什么物质也制限不了它，相反，倒是（常常是）它制限和规定了物质的发展。不是么？不正是它说物质是什么，而物质看来就是什么么？某些当代的“哲学家”将物质与精神等量齐观、甚或扬物抑精，大谬不然了。

自古以来就有两种自杀。崇高的自杀和畏罪自杀，或曰主动自杀和被动自杀。希特勒、东条等人属于后者（这不值得讨论）。

我赞美崇高的自杀。因为它是人解决精神与肉体矛盾的最佳办法。人整天为精神苦恼，索性一死，脱开这躯壳，这尘世，以为精神也会随之消逝。其实不然。别的不说，光是给生者精神上的影响，就不可估量。我姑且名之“精神危机转嫁”现象。这现象也从侧面证明了精神不死。它或采取传宗接代方式，由儿女继承父母的基因，或采取“精神逸散”或“危机转嫁”（如著书立说、交谈、行为影响等）等文化传承方式。前者是纵的方式，后者则是纵横捭阖的方式。

这样看来，靠精神为生者们，自杀和不自杀似乎又无区别了。因为你自杀了，作为你，可能无苦恼了，可你的苦闷却传染给了别人。精神苦闷的传染远远甚于流行病的传染！别人也有这苦恼，或隐性未发或正不知所从，经你指点，茅塞顿开，结果势成多米诺骨牌，人类就将整个地面临着精神崩溃的危机。

所以，不妨这样说，在严肃思考、认真生活的人，只要他停止了思考、传播或改变了看法，实际上他已经自杀了。

自杀是一种病态、疯狂的举动、“精神癌症”、一种叫抑郁症的不治之症吗？

柴科夫斯基为什么自杀？梵高为什么自杀？叶赛宁和玛雅科夫斯基为什么自杀？茨威格为什么自杀？海明威、拉发格夫妇为什么自杀？川端康成、三岛由纪夫为什么要自杀？老舍、傅雷夫妇为什么要自杀？。。。。

这些人类的精英，有的是被逼迫而不得以自杀的，实际上是他杀。但大多数却是主动的、自愿的自杀的。有个叫杜尔凯姆的专门研究过自杀，据他的研究，自杀率随着社会发达进步越来越高，文化教育程度越高的自杀率越高，男的比女的自杀率高很多（据说在7：3以上）。从我听说或感受到的情况看，越是普通百姓凡夫俗子，越发狂般地留恋这个世界，“革命不怕死，怕死不革命”。生活的起点低，对人对己要求低，吃喝玩乐此生足矣，这样的人，决计不会去自杀。

由此可见，自杀决不是疯子的举动，也不是病态。难道社会一天天走向病态吗？我绝不相信。

自杀是人类理智思考的结果之一。在严肃思考人生的人看来，生与死的主要区别，在于精神享受能否继续进行。当然物质享受也很迷人（谁也不比谁傻多少），但和精神世界的快乐相比，不可同日而语了。这也就是人和猪的本质区别吧？

死，和生一样，是壮美无比的过程。是黯然销魂的壮美。每个真正留恋生命者不能不认真对待。

幸福地生，幸福地死，这是人生之称之为人生的完整过程。否则，人生失败。在自杀的人看来，或者是因为不能幸福地生，或者是因为死就是幸福，象欧拉临死前还在给他的孙子讲解数学题；莫里哀临终的状态，正是他剧本中的一个场景；巴尔扎克临死时，呼唤仆人给他请大夫，竟是他作品中的一位医生的名字；贝多芬在生命的尽头仿佛重新体验着歌剧《菲岱里奥》，说：“你们听见了钟声了吗？快变换布景。”。。。。。。这些都是最幸福的死。最幸福的死和最幸福的生同样幸福。同理，最龌龊的死与最龌龊的生同样龌龊。而这中间的大多数人，却生不如死，这可算是人生的大悲哀了。

人最可宝贵的是生命，是生的尊严。人生只有一回，我们为什么不选择最幸福的事情呢？

我如果自杀，那我唯一不安的，是怕给爱我的人带来痛苦。别的还真没觉得有啥值得留恋！马克思说得好：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸”。

自杀的人都是狠角色。前几天从朋友借来雨果的《悲惨世界》，看完后我对她说：沙威虽让人反感，但他的自杀令人敬佩。他是因为无法解开。。。而不得以自杀的。实际上，人生不也是这么回事吗？当我们一贯从一个角度、一个立场考虑问题，一贯把一种道德和主义作为自己生活的圭臬，而这时突然有一种完全相反的道德和主义闯了进来，你既舍不得此，又舍不得彼，二者你又必须择一，那就只有自杀了事。这也是英雄，悲悯英雄。苟且的人就没这个胆量，他会百般找寻借口苟且自己，然后像狗一样地生活下来，我名之为“狗剩儿”。他的心已经死了，不，他压根儿就不用心来生活，而是用嘴和生殖器来生活。行尸走肉，酒囊饭袋。说到底，他是否活着，与人类的命运毫不相干。

所以，不是狠角色，也不会严肃对待生和死。不能严肃对待生和死，在这个世界上也就别想成就一番事业。

自杀既是一种解脱，同时也是一种责任感。说明他爱人类胜过爱他自己。一个人只有真正地爱自己，才能够爱人类。否则，他就会去杀人。自杀和杀人的出发点完全不同，自杀是爱，杀人是恨。爱自己，爱的是自己的精神，自己的有价值的灵魂。一旦这精神与自己所爱的事物发生冲突而又无法解决，那就只好自杀，一了百了。他通过自杀来体现他对人生、人类的爱，对精神的爱。

他在自杀前，肯定吁叹：啊！崇高无上的精神！你为什么总是和污秽龌龊的肉体纠缠在一起呢？都说精神会随着肉体死亡，但我却偏不，我就要我的精神决定我的肉体。他临死前，一定是对自己肉体、肉欲等等的鄙视，达到了无以复加的程度。

死是一门科学，自杀是这门学科里的尖端。从根本上看，自杀与老死病死，在生理上是没有区别的。“人固有一死”，早死早托生。最关键一点，一个人只能死一次。所以才应该郑重地对待。要死得有理、有力、崇高、浪漫、抒情，也就是“死得其所”；而不要死得很惨、很龌龊、很下作、很为后人不齿，象条狗一样地死的人必定也是象条狗一样地生来着。如此严肃的大事件，难道不需要认真来规划一下吗？规划自己的死，就像规划自己的生，儿戏不得。

我想，当今后人类的文明达到了极大的发展的时候，当各种所谓的“非功能性信息”（专指美学、文学艺术等类信息）使大多数人的情商、情操（与智商似无关？）也得到极大提高的时候，人类在处理离开这个世界的方式一定会步上述那些先驱者的后尘。就是说，自杀将成为一种文明，人类所特有的文明。大多数人将会因精神、疾病等原因而自杀。这是毫无疑问的。人类在出生上需要三个人（上帝和父母），而在去世时只要自己就够了。

---（摘自197x年x月x日笔记）

附：当年的原稿小照（原稿比较冗长空洞，“夕拾”时有删夷）
（K，照片又掉链子了。以后有空找到再补。）