4月22日：康德誕辰 300 周年

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant；1724年4月22日—1804年2月12日）為啟蒙時代著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派。 並且影響後世，誕生了新康德主義。

《論永久和平》（Zum ewigen Frieden）是康德的一篇著名論文。論文分為兩個部分，闡述了康德關於國際社會如何保持和平的法哲學理論。就今天的國際形勢, 閱讀康的作品更加有意義。

文章內容

第一部分 關於各個國家之間的永久和平的預備條款:

    “任何和平條約如果在簽訂時保留了在將來發動戰爭的隱蔽的可能性，則不應認為是和平條約。”

    “任何一個獨立自主的國家，不論大小，均不得由另一個國家用繼承、交換、買賣或贈送的手段收為己有。”

    “常備軍應當逐步完全廢除。”

    “國債不應當用於國家對外鬥爭方面。”

    “任何國家都不應當用暴力干涉其他國家的憲法和政府。”

    “任何國家在與他國交戰時，都不應當採用那些必定會使在未來和平條件下建立互相信任成為不可能的敵對行動，諸如向交戰國遣派刺客，撕毀投降書，策動叛變，等等。”

第二部分 國家之間的永久和平的正式條款:

    這裡必須注意“共和制”和“民主制”在此特定語境中的涵義。就像大多數啟蒙時期的哲學家一樣，康德認為在民主制中“人民自己行使執行權（executive power）”，是指人民永遠是自己的事情的法官，顯然並不合理。啟蒙時期的主流說法，認為共和制是指立法權和執行權彼此分離（不管執行權是轉交給一個人還是許多人）的政體，也就是今天所謂的“代議民主制”。

    絕不存在關於戰爭的國際法，法即和平，戰爭本身就不合法，若能維護這一項條款，就不會有戰爭。

    這項體現了所謂的 Universal Right of Hospitality，即每一個人不會因為只是踏上別國土地就受到敵意對待，即便該國單純根據國家法原則本來完全有權力這樣規定。

評價

第一部分的六項條文從消極方面（negative）鼓勵締結和平合約，並藉此逐步使常備軍失效，進而廢除常備軍。第二部分則積極（positive）且明確地要求共和制的公民憲法、聯邦主義為基礎的國際法，與世界公民權。值得注意的是，康德並不認為建立一個“世界政府”是可行的。他希望以共和制國家的聯合來實現國際社會的持久和平。

康德提出的國際永久和平思想，在面世後反響平平，卻在之後深刻影響了現代國際法和外交準則。國聯、聯合國，都被視作是康德理論的某種嘗試，而正在進行中的歐盟的實踐，則更證明了康德理論的生命力。儘管康德有關“民主國家間不會發生戰爭”的論證被一些學者質疑，當代某些熱衷推廣民主的組織還是往往以康德的理論論證他們工作的必要性。

《論持久和平》看似是關於國際政治的理論，但其實它和康德的道德哲學一脈相承，都體現了理性對行為的約束力。如果將本文放入康德的哲學體系中，不難發現它是康德關於個人、國家的實踐理性理論的進一步提升。

正如康德著作一貫的嚴肅筆調，《論永久和平》的行文如定言令式一般簡潔有力，宛如正式條約。