有人在網上介紹華東師範大學教授劉擎2024年到2026年發布的演講《技術文明與人性的黃昏》，其實在上個世紀世紀末他也是海外中文網活躍分子。他早年在上海電視台主持過節目，後來到美國拿了政治哲學博士學位然後回華東師大當教授。他的那篇演講確實算得上很有見地，也是在思考當今世界最值得思考的問題。

不過看完整篇演講，本人並不贊同他關於人類文明的悲觀結論，以及他達到結論的推論理由。

比如他把自然和人類割裂開來，然後又認為代表文明那一部分的人性正在消失，也就是他的結論：人性的黃昏。

實際上個人以為代表人文價值那部分的人性源自人的社會性，這個社會性在AI時代並不會消失。人們利用手機實際上更加強了彼此的聯繫，而不是社交聯繫消失了，AI技術時代人的接觸範圍越來越大而不是越來越小。 

為了鋪墊他的演講結論，也就是所謂人性的黃昏，他先花了將近一半時間介紹相關學術背景，重新界定了一些概念：比如自然，人類，技術和文明；人的本性和人文性，以及人生的內稟價值和功能性價值等等。

按照他的新定義：自然是人類出現之前就已經存在的宇宙萬物，人類是能夠在自然中創造和使用技術的物種，技術是人類發明的一種手段系統，以之創造出自然界本不存在的事物。文明就是有意義和有功用性的事物所構成的系統，天然具有非自然性的人造性特徵，是與自然相對立的概念。

而對於所謂人性他將之分為天性（human nature）和人文性（humanity）二種， 後者實際上被荀子稱為人為之性，也就是後天之性，或乾脆稱其為偽性。他所謂人性的黃昏，就是指人的人為之性或偽性的衰落。

另外關於人生的價值他也將之分為兩種：內在價值和外在價值，也就是人生的建構性價值和功能性價值，前者實際上來源於存在主義思想家對於人的生存意義的理解。