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有一樣大禍患——
   聖經《傳道書》上有這樣一句智慧之言:“我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,
就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。”
飛雲的理解:這裡並不一定是指真正的王子和僕人,因為王子有壞的、僕人中也不乏義人。愚昧人和這裡特指的僕人代表素質低下、品行頑劣、愚蠢無知、遠離真理(之人);富足人和王子意為素質高雅、品行優秀、智慧而認識真理(之士)。王子和僕人的比喻也對應於俗世的一種綱常關係。簡而言之就是,坐在高位的、居於領導位置的應當是德高望重的“王子”,用拿破崙的話說,最最不堪的也是“一頭獅子率領的一群羊”。或者說是一種為人所普遍認同的、優勝劣汰的良性體制。
雖然當今世界人人都知道“明珠”(民主)是個最不壞的東西,可是不少人就是認定:顯微鏡底下,明珠不明。那麼好了,咱就先不談“明珠”,誰讓小民眼大無光不識珠呢?
不管認不認得明珠,小民都需要有人坐在高位來領導。就像以色列人當年向上帝要求派國王給他們一樣。而坐在高位的是什麼人,就極有講究了。高位的如果是“王子”,則小民幸甚,因為“王子”是最不壞的那些人。以中國為例:唐宋之所以是中華盛世,與坐在高位的開國貴族皇帝不無關係。這兩朝,特別是初期,人們安居樂業,皇帝和文人學者吟詩作畫蔚然成風、百姓農夫以附庸風雅為能。由於相對自由寬鬆的環境,不僅經濟發達,文學藝術也成就斐然,劃時代的唐詩宋詞就是例證。
以色列王中,《傳道書》作者所羅門王顯然可稱典範。
有一種居於高位的,雖然出身不高但是卻能某種程度上認識到自己的低賤,而向高處看齊,這就不算為大禍患。因為這種居於高位的低賤者,能意識到什麼是高貴,什麼是卑賤。用一句時髦話說就是:認識“普世價值”,再用國人的傳統來說就是知道“仁義禮智信、溫良恭儉讓”。明朝的開國皇帝、以及後來喜歡逛窯子、做木工的明後帝們大約都屬於此數。他們雖然打紳士屁股,卻敬學者文章。其他如清朝皇帝們也大致如此。
對小民來說從最不壞到最壞的居於高位者次序為:
1.德高而有才者:皆大歡喜,優點自不待言。
2.德高而無才者:政績平平,猶可服眾。
3.缺德而無才者:有辦壞事的動機、缺少辦壞事的點子,小民尚可苟且。
4.缺德而有“才”者:既有辦壞事的動機,也有辦壞事的魄力,小民只能偷生。
飛雲本文要特別強調的,是上面第4種情況:“王子”步行、“僕人”坐在馬上。——也就是那種逆向劣勝優汰的情況下所存在的大禍患。
“僕人”居高,就是中國人說的那種“小人得志”的局面。“僕人”居高,是一種是非顛倒的局面;是一種不認識真理、為了“成功”不擇手段、不計後果、不惜代價的局面。
“僕人”居高,必然把貴族的責任感和道德感抽去而加以醜化,然後卑鄙齷齪就能夠毫不慚愧地登堂入室;所以“僕人”居高之初,勢必抬高始皇、自成、獻忠、秀全(注意是姓洪的不是姓賈的那個,姓賈的居然起了個秀全的名,可見飛雲所言不虛也);“僕人”居高,區分好人和壞人的標準可以是貧富;不過“僕人”居高前,富人是壞蛋;“僕人”居高后,富人是“精英”。“僕人”居高,兩眼圓溜溜,瞳仁四方方;只認銅錢不認知識、責任和榮譽,智慧更是無從談起。由於貪婪之葉瘋長於窮根苦枝賤藤之上,居高的“僕人”吸血既快又急且永不滿足,直到宿主死亡也不罷休。“僕人”居高前,以下賤媚上為能,僕人居高后,以特權、受賄為傲,以正派、公平為恥。“僕人”居高,朝令夕改、反覆無常、鼠目寸光、行事乖戾,尤喜為城市、街道和機構翻來覆去地改名;“僕人”居高,因沒有文化而歸罪於文字太難,就“簡化”祖先的文字;因反傳統而拆城牆,但隨即又大建“古蹟”——賺錢的同時又變回成“文化”傳人。“僕人”居高,輔佐它們的多是同類,牛屎和邋遢當成自然、雅致和優美被羞辱。“僕人”居高,愚蠢的教導聰明的;無能的率領有才的;牛二們做報告、諸葛們掃大街。“僕人”居高,親近小人、君子遠遁;“僕人”居高,粗魯和野蠻變為率直、儒雅和斯文成為虛偽。“僕人”居高,誠信被視為愚蠢,欺騙和詭詐被捧為智慧。“僕人”居高,權力欲望巨高:不僅要關心自己的權力和利益,同時還要“關心”小民們的吃喝拉撒。比如“閒時吃稀配以薯干”云云;比如結婚要請示、生孩子要批准等等。也就是說天下事,無論先朝管不管,本朝都要管起來。“僕人”居高,器小易盈,視不自量力為豪邁:斗人斗地兼斗天——上天摘星射月、地球穿窟搗窿、深海縛龍擒蹩。“僕人”居高之室白天傳出淫蕩的尖叫,大門卻懸掛“烈女之家”。“僕人”居高,借義人之過犯否定真理,把打扮遮掩的污物偷偷送進聖殿。牡丹為王,民為襯王之草,尚可悅目三季;大糞稱帝,民即為隨糞之“屁”民,惡臭而隨風轉瞬而逝;賤人為主,眾皆賤仆。楚王愛細腰,宮中多餓死,上好而下效焉;“僕人”若居高,全民必淪陷。
一言以蔽之:“僕人”居高,不義、貪婪、詭詐、無知、愚蠢、卑賤、殘忍、惡毒就必公然強暴真理和公義。人一天不能認識到這種遠離真理和公義的狀況,我們所看見的大禍患就一天不能止息。如果親近真理,即便手上暫時還沒有明珠,文明和復興也指日可待。如果遠離真理,就是手裡已有明珠,最後也必然墮落,——就是美國也無法例外。
許多手捧明珠之士,難免也受洗腦之苦,往往自以為是地把“王子”和居於高位的“僕人”和“愚昧人”通通冠之以“獨裁”之名而責之。豈管他唐宗宋祖還是中正潤之。結果不僅簡單化,更重要的是在混淆根本上的是非,是在無意中為愚昧、邪惡和下賤開脫!若以選舉為判斷準則,希特勒就會變成正義。若以“獨裁”為是非標準,大衛王豈能成為神所喜悅的人?故此,飛雲在此特提出溫柔批評。
權力高位不能有虛,就看什麼人來坐!國人盼望好皇帝原本並沒有什麼大錯。只不過在民智開放的世代,民主雖無法保證總能選上德高有才之士,但卻能最大程度地減少小人得志、賊子為王之可能。——此所以稱民主為“最不壞”者也。
 
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