佛經上講“從聞思修，入三摩地”，修心不在於教法的多少、教的好壞，而是要讓眾生能思惟其義，覺照自心，慢慢的要經常有智慧，才能轉識成智，才能利益眾生。 昔日，佛陀在舍衛國講經說法時，有一年長比丘，名叫‘般特’，因稟性愚鈍，所以慈悲的佛陀請門下五百位已證得羅漢果位的弟子輪流教導他，但是三年下來，他連一首偈子也記不起來。漸漸地，般特比丘愚笨的消息傳遍了全國，被大家當作茶餘飯後的話題。 佛陀知道後，心生慈憫，對般特比丘說：‘今日我親自教導你一首偈子，你當牢記心底，時時專心誦持，作為你用功的法門。 這首偈子就是“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”’般特比丘聽了之後心領神會，立刻歡喜地誦持這三年來他唯一能記住的偈子。 世尊又諄諄告誡他：‘你年紀這麼大了，才記得這首一般人早已耳熟能詳的偈子，實在不足為奇，所以你一定要了解它的含意，才能用得上功。’ 於是佛陀為般特比丘開示偈子的意義，說明身口意最常造作的過失，並且叮嚀他要時時保持覺性，觀照心念的生滅。眾生於三界內流轉生死，不管是升天享福、或深陷地獄、或悟道解脫，皆是由這念因心所生。只要能清淨身、口、意三業，自然能證得涅槃解脫。 接着，佛陀又說了無量妙法，般特比丘聽了之後，心開意解，當下證得羅漢聖位。 當時城中有一間精舍，住着五百位比丘尼，佛陀為了教化她們，每日都安排一位弟子前去講經說法。 一天，比丘尼們聽說隔日要來為她們說法的人竟是般特比丘，都覺得非常好笑，於是想出一個辦法要來捉弄他，就是故意將他唯一會念的偈子倒着念，讓他感到慚愧而不敢說法。 隔天，般特比丘到來精舍，五百位比丘尼雖然仍像以前一樣出來迎接，但在頂禮問訊時卻相視竊笑，等着看般特比丘出糗的窘相。應供完畢，般特比丘一上法座，便慚愧地說：‘自己資質愚鈍，薄德才劣，所學不多，只能粗解一首偈子的含意，今天就為大眾講解這首偈子……’這時，有些年輕比丘尼正想開口捉弄他，卻怎麼也發不出聲音，才驚恐地發現自己可能冒犯了聖者，於是立刻慚愧懺悔、禮拜悔過。 般特比丘依照佛陀所說的道理，一一向她們開解，五百比丘尼攝心聆聽般特比丘的開示後，滿心歡喜，當下即證得羅漢果位。 一日，波斯匿王請佛陀及眾僧至王宮應供，佛陀見調伏大眾慢心的時機已經成熟，於是特別將缽交給般特比丘，讓他緊隨自己的身後而行。 然而，到了皇宮門口，守衛一看到般特比丘，立刻箭步上前攔阻說：‘身為一位法師，你連一首偈子也說不出來，你還好意思進去接受國王的供養嗎？我這個俗人，都能隨口說出幾首偈子，而你是法師，竟然這麼沒有智慧，供養你也不會有什麼功德！’於是把般特比丘獨自留在門外。 佛陀入殿升座淨手後，般特比丘突然想到佛陀的缽還在自己手上，心念一動，手臂一伸，便以神通力將缽送至佛陀的面前。在場所有人只見虛空突然現出一隻手，而不見任何身影，驚訝萬分地問佛陀：‘這是何人的手臂？’ 佛陀說：‘是般特比丘的手臂。他最近已成道證果，因今日入宮，被守衛擋在門外，所以才以神通為我送缽來。’ 波斯匿王問佛：‘聽說般特比丘一向資質愚鈍，是什麼因緣使他才聽聞一首偈子，就能得道？’ 佛陀開示與會四眾弟子：‘成道的因緣，不在所學的教理多寡，而是在受用行持上。 般特比丘雖然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能夠心領神會，當下身口意三業清淨如雨後天霽。 反觀世人學佛，雖強記多聞，卻不能時時觀照思惟，在行住坐臥中精進落實，只不過將佛法當成世間知識學習，所以無法受用。’於是佛陀為大眾說了一首偈語： 雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅惡。 雖誦千言，不義何益，不如一義，聞行可度。 雖多誦經，不解何益，解一法句，行可得道。
佛陀說完偈語後，在場的三百位比丘心開意解，當下證得阿羅漢果，而國王、大臣、夫人、太子們，莫不歡喜奉行 
師父語： 學佛人要擁有正確的知見觀念，是開啟智慧和幸福的鑰匙。 通過故事讓你們知道，要活學活用。學習是為了使用，不是為了庫存。今天學習什麼，都是要把它用到現實生活中來。六波羅蜜就是六種最好的、能夠超出六道進入四聖道的最好的法門。
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