歷史代表落後 最近，意約看到習關於學點歷史的講話，視野狹隘，了無新意。如果就憑那個講話領導中共，中共前途或許更加難測。歷史中有許多愚昧暴力醜陋骯髒極端實用的速成之術，在中共極端重視實用的統治需求中，或許極容易被中共復活污染中華民族之未來。毛對歷史不可謂不熟，結果把那些醜陋骯髒的東西帶入到中華民族之當代經歷中，包括習父及習本身在內的一大批人深受其害。緣此，提倡學點歷史不能不慎重。 在意約看來，或許歷史之重要價值，就是告訴人們歷史代表落後，一個民族的精英不能憑歷史領導一個民族進入有遠大前途的未來，特別是在當代只憑本民族的歷史領導一個民族進入有遠大前途的未來。 從中華民族的歷史來看，漢朝或許還算過得去的朝代。但是，漢朝的過得去或許不是漢朝從漢朝以前的歷史學到什麼智慧，而是漢朝從其以前的歷史中吸取了深刻的教訓，特別是秦朝迅速消失的教訓。漢朝的過得去或許不在漢朝的成立之時，而在漢朝成立後統治者接受了董仲舒的創造性地提出的天人感應學說，從而使人的靈魂受到規範。董的學說也不是普遍真理，在漢朝後期就慢慢失去作用，導致從漢末到後來數百年的混亂。 那麼，後來的唐朝也算還過得去。唐朝也沒有照搬偉大歷史，而是在成立後接受了佛教作為人的靈魂的規範，使人的靈魂有所依靠。佛教對中華民族而言，也超出了唐朝以前的歷史範圍的從統治的角度看屬於新的東西，而不是簡單地照搬歷史或學點歷史。後來的宋朝，被認為還算可以，或許也不是依靠學點歷史，而是建立後接受了創造性地整合儒學與佛學所形成的理學。後來從明、清，到中華民國以及中共，在如何文明文雅地規範人之靈魂方面未見什麼新的好的建樹，中華民族的歷史或許也就基本上搖擺停滯起來。 從西方國家歷史看，以英國為例，其強大也來自在神引導下的強大的創造性。沒有洛克的哲學，沒有亞當斯密的經濟學和道德學，沒有牛頓力學，英國要成為日不落帝國或許也是非常困難的。以美國為例，其強大或許也不在於學點歷史，而在於吸取歷史的教訓。而且美國之立國，在吸取歷史的教訓方面從學說的角度看更加深刻。他們綜合了法國和英國學者的新的學說，並根據這些學說在神的引導下，創造性地創造了憲法作為美國的立國基礎。 從世界最大的宗教基督教的歷史看，其強大或許也不是學點歷史，而是在神的引導下的強大的創造性。首先，耶穌基督在猶太人中的傳教，其教義就代表着新的着重愛的文化文明，而非學點歷史。然後，聖保羅繼續創造性地傳播，使着重愛的文化文明從猶太教的一個派別突破出來，傳向世界各個民族。再後吸收柏拉圖哲學為現代人靈魂的邏輯思考奠定了基礎。再後吸收亞里士多德哲學，為現代人的經驗歸納總結提供了根據。再後之宗教刷新，在意約感受或許是吸收着蘇格拉底哲學，為人類天才創造性地接受神的引導提供了根據。意約感受，基督教神學在當代或許又面臨着新的突破。 意約感受，歷史之代表落後，或許在於這個世界是很不完美的。這個不完美尤其表現在物之體之層面。而傳統之所謂歷史，或許着重指物之體之活動史。在統治者看來，或許着重指權力活動史。而這些權力活動尤其是專制集權之權力活動或許是非常之醜陋骯髒的。比之物之體層面之活動史，人類在神之引導下在意義靈魂層面之活動要迅速有效得多，並且通過思想史、藝術史、科學史等形式表現出來，記載着人類與神合作創造的思想、藝術、科學成果，創造性地領導着人類進入未來。最近一個例子，就是電腦和網絡，這可不是學點歷史能學來的，而是在神的引導下人與神合作的創造。 最後，意約希望中共胡溫習李能夠從善如流，不要拘泥於那些暴力愚昧醜陋骯髒的東西。要學會跟隨神的引導，創造新的美的慈愛的東西，首先是要創造新的美的慈愛的人的意義靈魂慈愛。 |
