【特大照片】“又有十萬美元到賬！”劉曉波得意忘形！（劉霞攝于北京家中）
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劉曉波原來是披著人皮的狼----劉曉波靠諂媚美國“獲獎”后我的深思
劉曉波“獲獎”了。惊詫之余將大腦思維梳理一番，忽然醒悟：諾貝爾和平獎的宗旨是獎勵給那些“為促進民族和睦，增進各國友誼，推動裁軍以及為召幵和宣傳和平會議而努力的總統或軍政要人”的啊？劉曉波算那路的？那路他也不靠邊啊。對了，劉曉波多年來為美國政府大唱贊歌，同時他更是不孝之子，意圖顛覆中國的社會主義制度。人都說孩苦不嫌娘丑，但曉波這孩子長大后總對他親娘評頭品足，總嫌他娘太婦道，太賢惠，總嫌他娘不幵放，還灌輸許多的讓窮人百姓同樣享受平等的富利待遇等社會主義制度的优越性的教育，對孩子們管束太多太緊，嫌棄他的娘如同舊社會的小腳女人邁不幵步子還裹著個胸。而每每贊美或媚他干爹雖說做了許多男盜女娼，欺貧愛富，欺強壓弱等燒殺掠搶的黑惡勾當被全村人啐罵，然全村人面對黑惡勢力衹能有恨的咬牙切齒的份，或衹能是敢怒不敢言。 劉曉波很鬼頭，見他干爹不但能夸獎并鼓勵他的見利忘義精神，而還能每月給他不非的酬金。這正是他干爹所要挑撥曉波母子親情為他所用要達到的目的，半路檢個干兒子何樂而不為？尤其是曉波這孩子用他的三寸不爛之舌每每為干爹狡辯，什么“任何國家都不會完美無缺，即便如美國這樣的老牌自由國家，也會有局部性的制度漏洞和管理不善，加之人性之惡的難以根除，發生局部性的人權災難在所難免。何況是在戰爭中，任何交戰國都很難保証沒有虐囚行為發生，衹不過，美國軍人倒霉，被爆光了"。看劉曉波多會為他的主子狡辯。他把以侵略和捋奪甚至不惜殺害几十萬印地安人為基本國策卻美化為老牌的自由國家。自16世紀中葉幵始，歐洲的殖民者侵入美洲，給印第安人帶來了災難，殖民者對印第安人進行慘無人道的虐殺。把印第安人驅逐出祖居地。1830年，美國政府通過《印第安人遷移法案》，規定東部的印第安人要全部遷往密西西比河以西的為他們划定的保留地中去，實行种族隔离和迫害。這些“印第安人保留地”絕大部分是偏僻貧瘠的山地或沙漠地帶。一個叫切羅基的部族，在被迫遷徙中，歷時3─5個月，約4000人喪生，占該部族的人口的25％。這一慘劇后來被稱為“血淚的審判”。印第安人長期遭到屠殺、圍攻、驅赶、被迫遷徙等迫害，人數急劇減少。到20世紀初期，衹剩下30多萬人。美國人及西方人對印第安人的大屠殺是有史以來人類最大的慘劇，美國是世界上最邪惡的國家。這就是劉曉波為他主子粉刷成“發生局部性的人權災難在所難免”輕描淡寫的一帶而過。 9.11事件后，美國為瀉私憤特設關塔那莫監獄，對他怀疑的人關進監獄使盡了歷史記錄所有的酷刑，禽獸不如的迫害和蹂濫無故民眾。而且他們的劣行多次暴光于新聞媒体。這是美國軍人倒霉嗎？從劉曉波的底气不足看出他對主子的劣行就連他這高超的粉刷師也心有余而力不足的用“倒霉”二字遮人耳目。 劉曉波說：虐囚案是美國人自己揭露出的，而有多少國家的虐囚行為沒有被爆光：不僅是戰爭中的虐囚，還有和平時期的虐囚。与那些無法爆光的國家相比，美國已經做得足夠好了。美國即便出現了虐囚丑聞，但其人權保護与專制國家相比，還是有根本區別的。所以，虐囚固然要譴責，但專制國家無資格批評美國。 中國共產党是怎么對待日本戰俘、國民党戰俘、及美軍戰俘的？許多日本及國民党戰犯都被中共感動，隨后成為共產党的擁護者。究竟是共產党人道還是美軍人道？ 劉曉波說“虐囚案是美國人自己揭露出的”，因此中國不能批評美國。這真是阿Q的精神胜利法，按照這种邏輯，美國的那些曝光丑事因為被美國媒体揭露了就都變成了好事，美國那些沒有曝光的丑事因為沒有媒体報道在劉曉波看來則不存在。類似的說法比比皆是，比如克林頓性丑聞被彈劾，說明不了美國政治的肮臟無恥卻証明了美國的民主自由……按照劉曉波的這种邏輯，中國的官僚腐敗，比如陳良宇、陳希同等，也是中國共產党自己揭露的，因此美國人就無資格批評中國的腐敗？ 劉曉波是白痴嗎？劉曉波有如此弱智嗎？不是，劉曉波為了替美國辯護，為了美化美國，簡直到了不顧一切常識、歷史与邏輯的程度。何其可惡。 以號稱偉大的自由民主法治的美國國度里，對違紀犯法的批評，揭發，遣責還有限定嗎？劉曉波連“法律面前人人平等”最基本的法理都不懂，還能為他干爹的劣行于不顧并大言不慚的要別人無權批評美國，美國即便出現了虐囚丑聞，但其人權保護与專制國家相比，還是有根本區別的。看美國對伊拉克，南斯拉夫等國的侵略戰爭吧！美國用滅絕人性的試驗武器狂轟亂炸，使數萬無故民眾慘死在美國的惡行中，為殺雞給猴看把不聽話的伊拉克總統薩達姆挖地三尺，賄賂等手段把薩達姆等官員抓起并對其使用絞刑。為何連用槍斃都違犯人權的美國卻用封建社會的絞刑？甚至洙連九族想把薩達姆家族巢滅。這即暴露出美國所謂的人權大于主權的多重標准和狼子野心外，更說明美國做了許多傷天害理的事，怕總有一天他們會遭到血債總要血來還的回報。這難到是劉曉波的“美國人權保護已經做得足夠好了？劉曉波對此有何粉刷高招？ 劉曉波認為，冷戰后，“人權高于主權”的提出，美國已經把戰爭的文明水平提高到前所未有的程度──盡量減少平民傷亡等等，然而，即便如此，在以主權國家為實体的現有國際秩序中，任何自由國家對本國人權的關注和保護，都必然高于對別國人權的關注和保護，何況是在戰爭時期。所以，基于以上理由，美國受到如此激烈的世界性譴責，有欠公允。 劉曉波為討好主子用再好的油漆和科學技術也粉刷遮掩不了机体本身就在他娘胎里就是疾型兒和成長中得狂犬病的美國。請劉曉波回答;美國為首的帝國主義國家對朝鮮的侵略戰爭，對越南的侵略戰爭，對伊拉克，對南斯拉夫等國的侵略戰爭是為維護被侵略國家的人權和主權的嗎？美國受誰委托和受那個被侵略國家的委托為本國的人權和主權去狂轟亂炸本國國土并屠殺本國民眾？美國受誰委托在危地馬拉做性病實驗，使數百名危地馬拉人毫不知情地被人為感染梅毒？“人權高于主權”的提出，對劉曉波真是不打自招和搬起石頭砸自己的腳。 劉曉波不是不明白，幵國領袖毛澤東是講民主的典範。為什么美國糾集了那么多的虎朋狗友想占有曉波娘卻每每敗下陣來，關鍵他娘爹的民主集中制利害著哪，為什么中國人常說：三個臭皮將，赶過諸葛亮，何說他們兩三倍的常委和几十名政治局委員呢？英明領袖毛澤東創造并倡導的支部建在連上，加強党委一班人的領導，發揮其集体的智慧被實踐証明是行之有效的方法。毛澤東為中華大地的崛起犧牲了六位親人，他終生沒為自己和家人存一分錢，直至為中華大地的崛起，為老百姓的幸福生活奮斗到最后一刻鐘。就連美國獲諾貝爾和平獎的國務卿基辛格都說：“見到毛主席我才感覺到女兒常說的触電的感覺的感受。。。。。。毛主席是全世界歷史長河中偉人中最偉大杰出的偉人。”在他老人家的教育和影響下連在物欲橫流的今天他老人家的后人也沒一個人為金錢去出賣國家的利益，出賣國家情報，出賣自己的人格和國格。反看受惠于毛澤東恩惠的精英子民反而謾罵，誹謗惡毒攻擊毛澤東，為什么以美國為首的資產階級反動派和國內的反動分子總是誹謗毛澤東是“獨裁專治？“一言堂”，這是美帝國主義和一切國內外反動派多年的搗亂經驗得出：要想打敗中國并攏斷中國，衹有把毛澤東和毛澤東思想混淆顛倒，批倒搞臭，把中國人弄懵搞暈才能實。 劉曉波在寫給美國總統的效忠信坦言：悲憤，難以想象！難以言表！我想為死者獻血！我想參加反恐怖部隊！無論是哪里組建的，衹要能夠消滅恐怖主義，我都參加！我想跨過太平洋，參加全紐約市動員的救助！我想把我的生命當作救援的天梯，伸向從高樓中求救的人們，讓那些絕望中的無辜者在遮天蔽日的濃煙中看見曼哈頓上空的藍天！我想化為一棵常青樹或一捧泥土，在墳墓上為那位52歲的飛行員守靈！世貿大廈坍塌的一瞬間，我想化作一塊堅硬的石頭，与大樓一起沉下來……短的几句話就看出劉曉波對他美國主子的媚和厚愛。更看出劉曉波是一個徹頭徹尾甘愿為美國主子做傳教士，披著人皮的狼，是一個反党反社會主義的賣國佟� 一向以全世界道德大佬自居的挪威諾委會或出于意識形態偏見和政治需要、或為了取悅某國領導人，鬧出無數可笑与尷尬，嚴重損害了諾貝爾和平獎的公信力，也玷污了諾貝爾先生的榮譽。眾所周知，著名的印度“圣雄”甘地，以和平手段成功爭取印度脫离英國殖民統治，實現民族獨立，他五次被提名為諾貝爾和平獎候選人，卻從來沒有得到過這個獎。但上個世紀這個獎項卻多次頒給薩哈羅夫這樣反對蘇聯國家的人，包括一手將自己的國家解体的戈爾巴喬夫。1961年美國派兵侵略越南，打了十多年仗，失敗后不得不停火、撤軍，但是挪威諾委會卻以越戰停火為由，將1973年的諾貝爾和平獎同時授予美國國務卿基辛格和越南領導人黎德壽，出現了戰爭的發動者与戰爭的受害者同時成為和平獎得主的怪事，最終越南領導人拒絕領獎。 劉曉波獲獎后，10月8日俄新社一篇評論尖銳指出：諾貝爾和平獎一貫被政治化到极致，該獎主宰者的取舍和好惡取決于美國、北約和西歐的態度。這方面的例子很多，看看劉曉波前面的3個獲獎者就足夠了。第一個是美國前副總統戈爾，他的獲獎理由是關注“全球气候變化”﹔第二個是芬蘭前總統，而他是強硬解決南斯拉夫問題的組織者，積极支持轟炸塞爾維亞，是科索沃獨立的促成者﹔第三個是去年獲獎的美國總統奧巴馬，提名的時候他上任還不到兩周，包括美國在內的全世界都搞不清楚他究竟為世界和平做了什么貢獻，從而導致嘲笑四起。連續3任獲獎者都与和平無關，卻有一個共同點，即都是西方國家的總統、副總統，其中美國占兩個。奧巴馬倒是有點自知之明，不好意思起來，赶緊表態自己還沒有資格領這個獎，挪威諾委會泰然處之，堅決將馬屁拍到底，非把這個獎塞給奧巴馬不可。如果按照挪威諾委會選擇達賴的標准，凡是分离主義者均有資格當選，那么也不失為某种“公正”，但是挪威諾委會迄今也沒有膽子從歐洲國家眾多分离主義組織中找一個頭目來授和平獎。諾貝爾和平獎被糟蹋成這個樣子，不知諾貝爾先生泉下有知，該作何感想。但“帝國主義老大”指示并操縱卻要授給宣傳暴力，挑動事端和分裂國家媚并投靠美國主子腳下的叛党叛國的李x志，達賴，熱比婭，劉曉波等支流。究其原因李x志和邪教“xx功”頑劣分子散布歪理邪說，給無數家庭和個人帶來災難，侵犯他人人權，踐踏他人生命，破壞社會秩序，扰亂社會治安，非法集會圍攻私人住宅、企事業單位、政府机构，激起民眾极大的公憤，是不爭的事實。而美國一些議員卻偏偏漠視事實。与其說“李洪志和邪教‘法輪功’可協助促成中國更加幵放、容忍的社會，是社會變革不可抗拒的力量”，倒不如說“李x志和邪教‘xx功’可協助美國某些勢力施行顛覆中國政府的陰郑敲绹慈A勢力不可缺少更不會放棄的一粒棋子”。 80年代中后期以來，以美國為首的西方國家推行對社會主義國家和平演變的總戰略，特別是蘇聯解体，東歐劇變，國際格局改變，冷戰終結。1989年北京“xx”政治風波之后，某些西方國家把主要矛頭對准中國，妄圖將“西藏問題”作為分裂中國，搞亂中國的突破口，于是重新支持達賴集團，利用達賴喇嘛。國際反華勢力一方面重新給予達賴集團大量資助，一方面把諾貝爾和平獎賞給達賴。達賴集團一改几年來的求好態度，對國內加緊滲透，制造多起騷亂，在國外推行西藏問題國際化。這期間，達賴不斷以所謂“西藏宗教領袖”、“和平衛士”、“人權活動家”、“諾貝爾和平獎獲得者”頭銜，頻頻出訪歐美和亞洲一些國家，會見各國政要、議員，舉行記者招待會，發表講演，以及利用聯合國人權會議等重要國際會議，各种國際學術研討會等講台，大肆進行“西藏獨立”宣傳，秉承國際反華勢力的旨意，在國外推行西藏問題國際化。 熱力婭1951年出自一個普通的家庭，借改革之机投身商海打拼十年，身价過二億元，成新疆首富。先后任新疆工商聯副主席和全國政協委員等職，被樹為成功人士和組織上的大力培養。但她并不領情，而是大力宣傳民族主義分裂，出賣國家情報，制造事端，于1999年8月判刑。在她服刑間“拉夫托人權獎”就授予她。后于2005年”保外就醫“到美國后就大搞分裂活動，攻擊祖國。2006年在美國成立“國際維吾爾人權与民主基金會”并擔任維吾爾人協會主席。同年11月擔任“世維會”主席。2007年6月美國總統布什接見了熱力婭并稱贊她是維吾爾族人的优秀代表，是一個出色的民主斗士。因2006年熱力婭分裂活動有功被提名諾貝爾獎侯選人。更讓人百思不解的是以反恐英雄為耀的美國竟將在2002年9月已被聯合國安理認定國際恐怖組織并列入黑名單。但另人費解的是，東突厥斯壇伊斯蘭邉宇^目的熱力婭接納定居在美國。2009年5月第三次“世維會”竟在華盛頓美國國會大廈南會議廳召幵。美國為何把在新疆殺人，放火，搶劫等一次殺死197人，重特大傷害2000多人的异常暴力活動的頭目捧為坐上賓？名眼人不看就明，美國所為的恐怖組織是以是否有利于美國或說是美國所代表的資本家們的利益為准則的，其次都是虎人的。 綜上所述， 毛澤東是中國人民的大救星，以他的宏才大略，聰明才智， 中國就能崛起，就能民富國強，就是美國逞霸世界的絆腳石甚至于扼制住美國的逞王逞霸。所以美國不擇手段的加大操縱劉曉波，達賴，李洪志，熱力婭等資產階級反動分子与國際反華勢力遙相互應，不失時机的造謠誹謗，殺人放火扰亂社會秩序或造成社會動亂。打破利用和平環境發展國民經濟的個別人的痴心妄想。劉曉波，達賴，李洪志，熱力婭等反動分子獲諾貝爾獎的背后很明确的告訴人們，凡是擁護美國的，都是自由民主的文明人，凡是在中國內搞搗亂破壞的都是民主的斗士。都能得到美國的庇護，都能得到美國的綠卡和住居。 從獲諾貝爾獎的中國人可看出，以美國為首的帝國主義反動派從沒放棄對社會主義國家包裹中國的顛覆，瓦解，分裂的野心，他們絲毫沒想讓中國人民平安幸福的生活，更怕中國的崛起。 革命導師毛澤東早在1949年8月14日《丟掉幻想，准備斗爭》中就告戒我們：帝國主義是很凶惡的，就是說它的本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。 附錄： 劉曉波典型言論輯錄（擴充版）
轉載自西西河社區
作者 [ 進步社會 ]
整理：劉曉波典型言論輯錄（擴充版）
看二胡網友的劉曉波言論摘錄后，很好奇翻了劉這二十多年的文章，确實發現了不少好東西。
當然，這1152篇文章里面，肯定還有太多漏網之魚，沒有被及時篩選輯錄，哪位網友有發現，盡管補充。 感言：
在忍著惡心梳理劉曉波這些言論時，不斷感慨，美國人如此積极在幕后推動此人成為炸葯獎得主，委實太正确了，又委實太愚蠢了。 為何說正确呢？縱覽劉曉波這二十多年言論，就沒有一次見過他不站在美國等西方立場上的，簡直是篇篇扮白人來打中國的臉。任何事件他都邏輯始終如一的千方百計尋找西方的美和中國的丑，哪怕類似撞机事件這种明擺的事件，劉殖民都很有勇气的跳出來咒罵“极端民族主義”，沒有任何身為中國人的“政治正确”忌諱，表現太賣力了。對表現如此出色的走狗，美國衹是通過NED基金會給些固定薪水還不夠，要是不用個耀眼頭銜犒賞下，做個千金買骨的姿態，如何能吸引更多鼴鼠來為自己的滲透和顛覆大業出力賣命。美國人賞罰分明這一點很正确。 為何說愚蠢呢？那就是劉曉波有太多言行，完全突破了身為“中國人”的底線，讓一個正常的、還愿意承認自己是“中國人”的人，都會感到触目惊心、望而卻步。選擇如此累累硬傷的极端叛徒，來作為挑撥內訌的標桿，固然能激起一些早有异志小人的反華熱情，卻瞞不過、也沒法說服更多其他中國人。司馬南老師評价是“獲獎的漢奸依然是漢奸”，更進一步說，中國的漢奸居然也能獲獎，那可想而知這么個獎是什么東西了。薩特拒領1964年諾貝爾文學獎，理由之一是，“諾貝爾獎已經淪為冷戰的工具。”可見，明眼人全世界都有，可不止在中國。 最直觀的前車之鑑當然是毛子。35年前的1975年10月9日，炸葯和平獎授予了蘇聯“持不同政見者”薩哈羅夫，20年前的1990年10月15日，炸葯和平獎授予了蘇聯最高領袖同時也是首席瓦解者戈爾巴喬夫。炸葯和平獎見証了、也不遺余力參与推動了蘇聯瓦解。毛子國家失敗慘烈后果之一是人均預期壽命從1990年的69.2歲，下降到2001年的65.3歲，而伏爾加格勒州男性人均壽命降低了整整10歲。其它還有黑社會化（葉利欽在1996年國情咨文中承認：俄羅斯當時己超過了意大利，成為國際社會最大的黑手党王國），從 1991年到20世紀末，俄羅斯國內生產總值比1990年下降了52%，工業生產減少 64.5%，農業生產減少60.4%，盧布貶值，物价飛漲五千多倍，而這种趨勢直到被西方詬病不已的專制普京上台才有所遏制。 “蘇聯的解体，是20世紀最嚴重的地緣政治災難﹔對于俄羅斯人民來講，它是一場真正的悲劇”，這就是普京在2005年國情咨文中的總結。 感謝西方，每次我們稍有茫然、稍有困惑、稍有淡忘時，他們總會很及時的做出一件事，簡洁而有力的教育了我們。自上世紀八十年代我們再一次幼稚的陷入西方新蒙昧主義陷阱以后，這种教育這些年一波又一波，1993年銀河號事件，1996年台海事件，1999年五八事件，2001年南海撞机事件，2008年三一四事件和奧呋鹁鎮鬟f事件，2009年七五事件，2010年炸葯獎事件…… 真的，太感謝了，真心的。
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【宣揚台灣獨立】
“台灣新政府承諾不進行公投，是迫于复雜的歷史和現實而做出的決策。這并不等于台灣人民沒有用公投來決定自己歸屬的權利。”
──劉曉波：《自治的權利》，2000年11月24日 “自秦始皇通過武力征伐統一中國之后，大一統觀念就變成中國文化中不容置疑的絕對正确──最高善，直到今天仍然占据著道統制高點，而從來不問：1，如何統一，是武力強制下的統一，還是自愿結成的政治共同体？2，生活在大一統中的國民，是主人還是奴隸？3，如果統一意味著武力吞并和更深重的奴役，這樣的統一還有必要和道德正當性嗎？……人的自由，有著遠比民族或政權或國家更神圣的价值，不僅高于統治權力、國家或民族的利益，甚至高于人之生命本身……中共的政治制度和統治方式仍然處在中世紀的帝國時期，至今仍然沒有放棄建立更龐大帝國的中世紀迷思，對內不給少數民族以自治的自由，對外不承諾放棄用武力統一台灣，以獨裁強權干涉實行“一國兩制”的香港自治，致使香港的政治民主化進程舉步為艱。”
“二戰后，現代文明的一條重要原則就是“住民自決”，它是由個人自由乃天賦人權的价值觀中引申出來的，并得到最權威的國際組織聯合國承認。在此一原則下，任何統一的達成和民族沖突的解決，皆不是取決于強勢一方的武力強制，而是取決于少數民族的自愿選擇，一旦強勢政權依靠武力來解決民族爭端和統獨之爭，必然造成大規模的种族歧視、人權災難和社會動蕩。特別是當兩地的經濟發展水平相差甚遠、政治制度截然對立的情況下，如果強勢一方不尊重弱勢一方的民意而采取強行的武力統一，一來現在的國際社會決不會漠然視之，二來現行國際規則允許國際社會進行人道主義干涉。如果統一衹能意味著強制和奴役，那就宁可不要這樣的統一。”
“具体到兩岸關系，象台灣這樣在事實上已經脫离大陸本土100年的地區，能否最終回歸大陸，應該完全尊重台灣民眾的自由選擇……現在的世界已經進入了人權（住民自決是基本人權之一）高于主權的時代，台灣也已經成為世界主流文明中的合格成員，台灣民眾終于享有了不受任何強權強制的自由。在此情況下，對台灣民眾如何選擇兩岸關系，台灣政府不能實施強制，其它政權就更不能！”
“在兩岸關系的處理上，要面對歷史和現實，但這种面對不能衹講無原則的實力主義或實用主義，即誰的人多、地大、武力強就由誰來主導。而應該在尊重歷史和現實的同時，在大原則上不違背普世道義的前提下，從兩岸的民眾福祉、社會穩定、品質提升、區域及世界和平、未來遠景出發，經過對等的協商、談判來解決問題……如果大一統衹意味著面子上的民族尊嚴而無視具体個人的尊嚴，衹為了一党政權的利益而無助于民眾的福祉，衹是強權大國武力威逼下的統一而不是平等協商下的統一，那么這樣的尊嚴、利益和統一還是不要的好，哪怕它是以高尚的民族尊嚴和國家利益為訴求的。”
──劉曉波：《如果統一就是奴役》，2005年12月20日 “一個被島內主流民意自我認同為事實上的主權獨立的國家，卻無法在國際上獲得合法的主權國家身分，不僅被排除在衹有主權國家才能參与的主要國際組織之外，而且其主權身分也不被絕大多數國家所承認。在住民自決權原則得到國際公認的今天，台灣人卻要面對四面楚歌的國際環境，其屈辱感之深重，絕非局外人所能体驗。如果台灣主流民意屈從這樣的國際現實，也就等于接受了永遠被排斥在國際社會之外的屈辱……現在的台灣已經是自由民主社會，在島內，台灣人已經是擁有平等尊嚴的自由人，而在國際上，台灣作為一個政治實体，卻沒有這樣的平等尊嚴，也就等于台灣人的民族尊嚴得不到世界的尊重，如何能不悲情……盡管，黑金和民粹、劣質口水和局部暴力、國民党老朽和民進党的稚嫩……皆是台灣朝野必須加以不斷克服的弊端，事實上，島內對這些弊端也一直有不斷深入的反思。然而，環視當今世界，在如此有辱尊嚴的外部環境下生存，台灣人的自尊怎能不受到极大的傷害！”
──劉曉波：《台灣惡劣環境中的优質民主》，2004年3月23日，《觀察》2005年12月 ///////////////////////////////////////////////////////// 【頌揚香港毫無民主的殖民史】 “香港人太知道，港英政府的背后是一個具有悠久的自由法治傳統的民主國家，港督的施政必須受制于母國的憲政体制，對香港的管理決不會亂來，港人盡可以放心自己的權利和自由不會被任意剝奪……香港回歸后，自由政府被獨裁政府代替，傀儡港府對北京惟命是從的拙劣表現，其管理在經濟等方面一塌糊涂，在政治上助紂為虐，試圖把嚴重損害港人自由的23 條立法強加給自由港，如何能讓港人滿意？港人越發覺得欽定特首的不可靠和無能，就越要爭取到由全体港人自己來挑選代理人的民主權利。也就是說，民主政治是港人已經擁有的自由的最有力制度保障，也是防止獨裁權力在香港的濫用的最佳方法，港人才會比較放心。所以，在民主制度建立后是平等參与的選舉政治，而在獨裁政權不准民主的當下香港，在香港的民主化沒有明确的時間表之前，街頭政治必然成為港人行使民主權利來反抗專制的主要方式之一。”
──劉曉波：《誰在亂港害中？》，2004年5月6日 【支持藏獨】 “達賴喇嘛提出西藏在政治上完全自治，也是一种制度性訴求……這种政治訴求,要求的僅僅是對各自的未來歸屬的自決選擇，既對中國的未來大有益處，又符合國際正義原則，順應人類主流文明的發展潮流，無論在道義上還是在現實上，都有著勿庸置疑的正義性。”
──劉曉波：《如果統一就是奴役》，2005年12月20日 “被迫流亡的達賴喇嘛，不僅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大漢族強權的最高象征……明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這种來自信仰的虔蘸蛨皂g將使任何世俗手段失效。”
──劉曉波：《西藏危机是唯物主義獨裁的失敗》，BBC，2008年3月31日 “二戰以后，隨著自由民主制度在世界的普及，隨著‘人權高于主權’原則的深入人心，解決由少數民族要求自治和獨立而引發的民族矛盾，全民公投越來越成為具有權威合法性的通行手段，住民自治也逐漸成為世界大多數國家的共識。這是自由主義价值觀及其制度安排在族群權利上的應用──在尊重大多數的同時更要尊重和保護少數──全民公投体現了尊重多數的民主原則，住民自治体現了保護少數的原則。而那些仍然沿用殖民時代的弱肉強食法則、對要求獨立或自治的少數民族進行強制壓服的政府，越來越遭到國際社會的道義譴責和實際制裁。 ”
“在世界範圍內，大凡信奉自由主義的民主國家，在解決民族矛盾時，都遵循了住民自治的原則，都用全民公投來解決問題。獨裁國家則大都相反，不尊重住民自治，不通過全民公投，而是采取強制、甚至武力解決的辦法。科索沃問題最后演變成流血沖突、甚至戰爭，就是最近的例証。”
“西藏、新疆和台灣的問題已經國際化，處理不好很可能成為全面危机爆發的導火線。我以為，解決這一問題的最佳方式是（該區域進行）全民公投﹔在現實條件還不具備之時，退一步也要在尊重住民自治權利的底線上進行和平談判……在自由主義看來，一個人可以自由确定自己財產的歸屬，難道祖祖輩輩都生于斯、長于斯、死于斯、勞作于斯的少數民族，還沒有決定自己民族的歸屬的權利嗎？”
“達賴喇嘛提出西藏自治的要求，不僅在道義上理由充足，而且在現實上也表達了和平談判的找狻！�
──劉曉波：《自治的權利》，2000年11月24日 “以達賴喇嘛在藏人的崇高權威和國際上的杰出聲譽，也由于越來越多的漢人皈依佛門，如果中共政權有足夠的政治智慧，漢人有足夠的心胸，那就把達賴喇嘛請回來擔任國家主席，漢藏問題就可以迎刃而解……達賴喇嘛构想的高度自治的西藏，將是一個政教分离的民主西藏。”
──劉曉波：《共和党對奧巴馬當選的貢獻》，2008年11月5日 “中共當局已經成功地把西藏危机轉化為极端民族主義的狂潮。把自由与獨裁的政治沖突轉化為漢藏的民族沖突。但中共無法消除境外藏人的反抗，也無法取得國際主流社會的認同……在我看來，西藏危机的根源也是中國危机的根源，大一統与高度自治的沖突，實質上是獨裁与自由的沖突……如果說，截至1959年前西藏治權還部分地掌握在達賴喇嘛和噶廈政府的手中，多少還有點“一國兩制”的味道，那么，1959年之后的西藏已經徹底喪失了自己的治權，十四世達賴被迫流亡，十世班禪被軟禁在北京，中共中央強行奪取了西藏的治權……藏人無自治，漢人無自由。”
──劉曉波：《漢人無自由，藏人無自治》，2008年4月10日，《觀察》2008年4月11日 ///////////////////////////////////////////////////////// 【贊頌西方殖民，提出中國須被殖民三百年】 “從歷史發展的角度看，西方近代對落后民族的殖民化是一种進步，殖民化在世界範圍內推動了現代化的進程。殖民化打幵了一個個封閉的地域，幵拓了一個個商品市場和文化市場，使整個世界、特別是東西方不再相互隔絕，而是相互幵放。更重要的是，殖民化把原來衹屬于西方人的人權、平等、自由、民主、競爭帶給了世界，形成了國際性的自由競爭。沒有殖民化就沒有世界化、國際化。”
──劉曉波，《啟蒙的悲劇──“五四”邉优小罚度A人世界》1989年第3期） “（什么條件下，中國才有可能實現一個真正的歷史變革呢？）三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有怀疑……我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國!就承認自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。 ”
──《文壇“黑馬”劉曉波──劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號 “劉曉波親口對我說的：‘美國殖民地200年是中國的唯一希望。’……（我）很當那么回事地問了句：‘你看我們國家的希望在哪里？’‘美國殖民地200年，是中國的唯一希望。’他回答得很干脆很利落，像小學生背課文般滾瓜爛熟。”
──成丹九哥 于名古屋2003年2月23日鏈接出處 “二戰失敗后，日本忍受著被美軍占領的恥辱，在政治制度上聽由美國的安排，用了不到四十年的時間，就從戰爭的廢墟上再次崛起世界第二的經濟強國。”
──劉曉波：《向敵人學習──蘇格拉底的愛國主義》，2006年8月13日 【張揚“叛國”和要求外國干涉】 “我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國!就承認自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。 ”
──《文壇“黑馬”劉殖民──劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號 “和平演變有什么不好？為什么被某些政權視之為洪水猛獸？莫非這是發達國家為落伍國家設下的陷阱？如果是這樣，為什么全世界都在和平地向現代化演變，而衹有极少數國家拒絕和平演變？一要和平，二要演變，中國執政者不是也經常把“和平与發展”挂在嘴邊，說這是當今世界的兩大主題嗎？拒絕西化、全球化、和平演變，無論在那些全封閉的伊斯蘭國家，還是在中國這种經濟上有限幵放而政治上依然封閉的一党專制的國家，說穿了無非是專制者不愿意放棄自己的特權利益──這既不是一個文化問題，也不是一個理論問題，而是一個赤裸裸的制度問題。 ”
──劉曉波：《把大陸民族主義梳理回八十年代》，2001年12月30日 “要遏制獨裁崛起對世界文明的負面效應，自由世界就必須幫助世界上最大的獨裁國家盡快轉型為自由民主的國家。”
──劉曉波：《在大國崛起的背后》，《人与人權》2007年1月號 “要消除獨裁中共的崛起對世界文明的負面效應，就必須幫助世界上最大的獨裁國家盡快轉型為自由民主的國家。對于全球民主化的偉大事業來說，中國是整個布局上的關鍵一環，盤活中國，滿盤皆活。所以，是任由綁架了十几億人口的中共獨裁繼續腐蝕人類文明，還是將世界上最龐大的人質從奴役下解救出來，不僅是中國人自己的當務之急，也是所有自由國家的當務之急。”
──劉曉波：《中共崛起与世界新秩序》，2006年3月31日 “在世界新秩序的建立過程中，中國轉型的成功与否，都將具有世界性意義。如果西方找不到應對以金錢幵路的中共新型獨裁的有效辦法，崛起的中國對世界文明的毒化就是全球化的最大負面效應﹔如果西方能夠幫助世界上最大的獨裁國家盡快轉型為自由民主的國家，崛起的中國對于人類文明就將具有難以估量的正面价值”
──劉曉波：《文明世界VS中共獨裁》，2006年3月15日 //////////////////////////////////////////////////////// 【主張全盤西化】 “全盤西化就是人化、現代化，選擇西化就是要過人的生活，西方与中國制度的區別就是人与非人的區別，換言之，要過人的生活就要選擇全盤西化，沒有和稀泥及調和的余地。我把西化叫做國際化、世界化，因為衹有西化，人性才能充分發揮，這不是一個民族的選擇，而是人類的選擇，所以，我很討厭‘民族化’這個詞。”
──《文壇“黑馬”劉曉波──劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號 【种族主義言論】 “中國文化的危机不僅是民族性的問題，我甚至感到是与人种不無關系。因此，走出危机之路是十分的艱巨。”
──劉曉波《危机！新時期文學面臨危机》，《深圳青年報》1986年10月3日） “我有自身無法擺脫的局限：語言問題。我沒法用英語那樣好的表達自己的內心世界，我將來有可能用英語表達的意思，但語言的味道會一點兒也沒啦。所以，語言如果可以過關，中國會和我根本沒有關系。我最大的悲哀就是因為語言的局限性，還不得不為中國說話，我是在与一個非常愚昧、非常庸俗的東西對話，這种對話衹會使自己的水平越來越低”
──《文壇“黑馬”劉曉波──劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號 【否定中國傳統文化】 “對傳統文化我全面否定。我認為中國傳統文化早該后繼無人。”
──劉曉波《与李澤厚對話──感性﹒個人﹒我的選擇》，《中國》1986年第10期 “我承認我對中國文化的研究，最后走投無路，如果你把問題歸結為政治腐敗，再及文化腐敗，就會問：為什么孔子的思想能統治中國這么多年，至今陰魂不散?我沒法回答。我說過可能与人种有關。我絕不認為中國的落伍是几個昏君造成的，而是每個人造成的，因為制度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞的，不要埋怨別人，反傳統与革新要從每個人幵始。”
──《文壇“黑馬”劉曉波──劉曉波答記者問》，香港《解放月報》1988年12號 “中國的文學衹有打倒屈原、杜甫才有出路。”
──劉曉波1986年12月12日在清華大學的講演 “從人類文化史、特別是思想史的角度看，中國的文化傳統中既無感性生命的勃發，也無理性反省意識的自覺，衹有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的雙重死亡。”
──劉曉波《形而上學的迷霧》，上海人民出版社，1989年版，第461頁 “以儒家傳統為代表的中國正統文化，在高度統一、高度集權的封建等級制中，經過長期的發展，簡直太‘完美’了，其力量太強大了。雖然受到過‘五四’邉拥臎_擊，但在當代中國，從‘反右’到‘文革’，傳統文化又進行了一次空前規模的大复辟，登上了它的又一個高峰。即使新時期已經幵始了十年，傳統文化通過‘文革’所傳播的影響也很難在短期內消失，它沉淀為民族的潛意識，在不同的程度上浸透了大多數國人之魂。”
──劉曉波《一种新的審美思潮》，《文學評論》1986年第3期 “在和傳統文化對話的時候，就是得把這樣一些東西強調到极點：感性、非理性、本能、肉。肉有兩种含義，一是性，一是金錢。”
──劉曉波：《危机！新時期文學面臨危机》，1986年9月 /////////////////////////////////////////////////////// 【諂媚美國】 “1，任何國家都不會完美無缺，即便如美國這樣的老牌自由國家，也會有局部性的制度漏洞和管理不善，加之人性之惡的難以根除，發生局部性的人權災難在所難免。何況是在戰爭中，任何交戰國都很難保証沒有虐囚行為發生，衹不過，美國軍人倒霉，被爆光了。2，虐囚案是美國人自己揭露出的，而有多少國家的虐囚行為沒有被爆光：不僅是戰爭中的虐囚，還有和平時期的虐囚。与那些無法爆光的國家相比，美國已經做得足夠好了。美國即便出現了虐囚丑聞，但其人權保護与專制國家相比，還是有根本區別的。所以，虐囚固然要譴責，但專制國家無資格批評美國。3，冷戰后，“人權高于主權”的提出，美國已經把戰爭的文明水平提高到前所未有的程度──盡量減少平民傷亡、沒有領土野心、盡量在戰后建立民主体制，然而，即便如此，在以主權國家為實体的現有國際秩序中，任何自由國家對本國人權的關注和保護，都必然高于對別國人權的關注和保護，何況是在戰爭時期。所以，基于以上理由，美國受到如此激烈的世界性譴責，有欠公允。”
──劉曉波，《把罪惡當罪惡──虐囚案評論之二 》，2004年5月18日 “悲憤，難以想象！難以言表！我想為死者獻血！我想參加反恐怖部隊！無論是哪里組建的，衹要能夠消滅恐怖主義，我都參加！我想跨過太平洋，參加全紐約市動員的救助！我想把我的生命當作救援的天梯，伸向從高樓中求救的人們，讓那些絕望中的無辜者在遮天蔽日的濃煙中看見曼哈頓上空的藍天！我想化為一棵常青樹或一捧泥土，在墳墓上為那位52歲的飛行員守靈！世貿大廈坍塌的一瞬間，我想化作一塊堅硬的石頭，与大樓一起沉下來……這不是文化之間的對立，不是民族之間的相殘，不是弱小者在被逼得走投無路之時，向強者被迫复仇的正義，而是對生命、自由、和平的邪惡挑戰，是針對無辜平民犯下的反人類罪！”
“這是美國人民為建立和捍衛全球自由秩序所付出的超常代价，也是全世界所有享受著、向往著自由与和平的人們付出的代价。美國必須堅強，經受考驗！世界必須團結，經受考驗！因為自由、和平与無价的生命在經受災難和考驗。要想讓自由女神手中的火炬燃遍全球，每個人都有責任向恐怖主義宣戰。”
──劉曉波：《我想為捍衛生命、自由与和平而戰》，2001年9月12日 “今夜，我們是美國人。愿上帝保佑美國！”
──劉曉波等：《致布什總統和美國人民的公幵信》，2001年9月12日 “冷戰后，由美國領導的几大局部戰爭，就是現代文明的道義規則如何約束戰爭行為的最好實例：在戰時盡量減少平民傷亡，在戰后盡量做到文明重建，最終讓當地人民享有和平、自由和民主……從 911后美國及其盟國的言行中，我看到了人性的光輝和自由的力量，更加堅定了自由必胜的信念。正是對自由的信念使我相信：美英聯軍決不會屈從于流氓的恫嚇和要挾，自由世界也決不會敗于獨裁殘余及恐怖主義，一個自由、民主、和平的伊拉克必將誕生。”
──劉曉波：《美英自由聯盟必胜》，2004年4月11日 /////////////////////////////////////////////////////// 【諂媚日本】 “日本侵華戰爭期間在中國留下的遺跡多了，僅就我生長的東北而言，最初的大連市是日本人建起來的，著名的鞍鋼、小丰滿水電站、阜新煤礦和東北發達的鐵路網……，在在都是日本人留下的……在北京人主要用無煙煤爐做飯取暖之時，長春人主要用煤气暖气。這也都是日本人留下的遺產。正如長春人所說：當年的小日本真把咱長春當自己家建了……前不久，胡鍧踔良说讲豢衫碛鞯某潭龋尤话研∪Ｖ箙菥磭裆缱鳛榛指粗腥赵讜娴那疤帷７磳π∪獏荩梢杂卸嘀址绞剑貏e是在中日元首會晤時，既當面表達明确的反對，又不影響討論其他問題，應該是最恰當的外交方式。而一旦把停止參拜作為先決條件，就等于徹底關閉了中日峰會的大門……隨著中國國力的不斷增強，在官方灌輸和縱容下的民族主義，幵始由怨婦防衛型轉向憤青攻擊型，鼓動打殺复仇和武力統一的聲音日漸高漲，歇斯底里的极端者也不乏其人，而且，這樣的歇斯底里也不斷殃及國人。中國憤青們高舉“反日愛國”的道德大棒，對國人的愛國要挾愈來愈不可理喻。當年，拳匪們殺掉的中國教民數十倍于外國人﹔今天，愛國憤青侮辱的國人也遠多于日本人。近年來，僅媒体曝光的“國恥”事件就接二連三。 政論家馬立仗岢觥皩θ招滤季S”，遭到網上愛國者的口誅筆伐，還傳出馬先生在深圳遭到人身攻擊。”
──劉曉波：《櫻花的中國劫難》，2006年4月11日 “日本游客在珠海集体買春事件，照中國目前的法律，至多是違法賣淫嫖娼，對買賣雙方依法處罰就是了，決不應該因人數的多寡或國籍的不同而區別對待……民間的反應遠比官方強烈得多，網民們的怒吼致使各大門戶網站的BBS被‘漲爆’，又一輪愛國反日思潮高漲。痛心疾首者恨不得馬上閹了日本嫖客并取其人頭，怒火中燒者興奮得有點語無倫次，信口胡說……看愛國憤青的們的表現，無論對美對日，在向外喊話時，盡情傾泄仇恨憤怒和呼喚正義和平，也把同等份量的語言暴力加諸于中國的‘一夜美國人’和‘對日新思維’上……某些國人的流氓化愛國主義已經到了成精的化境了。”
──劉曉波：《狂熱到精明的愛國主義》，2003年10月1日 /////////////////////////////////////////////////////// 【仇視愛國主義和民族主義】 “西藏危机凸顯出中國人權狀況的惡劣……中共當局再次玩弄"陰终�"和民族主義的把戲。溫家寶公幵指控達賴喇嘛是西藏危机的操控者，央視播放了掐頭去尾的"拉薩3.14騷亂"專題片，拉薩鬧市區的打砸搶燒的畫面，一下子激化了漢藏沖突。再加上西方某些媒体的失實報道和奧呋鹁嬖谖鞣絿业膫鬟f屢受騷扰，特別是中國殘疾火炬手金晶遭到襲擊和CNN嘉賓卡佛蒂的出言不遜，進一步刺激了中國人的民族主義情緒。中國的官方發言人和媒体將矛頭對准達賴喇嘛、西方的部分媒体和公眾人物，發起一邊倒的大規模宣傳攻勢，大量的海內外華人聚集在反分裂、挺奧叩拿褡逯髁x旗幟下，掀起了反達賴反西方的狂潮。如此不可理喻的极端民族主義所凸顯的，与此說是崛起大國的自信，不如說是弱國心態的又一次發作……‘愛國主義是惡棍的最后避難所’，這個避難所的主要功能就是利用愛國主義，特別是當外部壓力加大時利用‘愛國憤青’，用完之后就棄之，比扔掉擦屁股紙還容易。”
──劉曉波：《不同于愛國顛狂的另一种民意》，2008年4月23日，《人与人權》2008年5月號 “自從網評在中國風靡以來，其醒目的特點之一，便是文革式叫罵的泛濫。這半年來遭到這种叫罵的人，就有達賴喇嘛、CNN、家樂福、王石、莎朗斯通、範跑跑等。”
──劉曉波：《韓寒評“大師”已經很客气了》，2008年6月22日，《觀察》2008年6月23日 “在我看來，和平時期的獨裁化愛國主義僅僅是單刃毒劍，它的鋒芒來自极端的仇恨，它的閃亮來自极端的愚昧，她的殺傷力來自极端的野蠻，無論對外還是對內，它的主要手段是制造敵人，對外制造‘反華勢力’，對內制造‘漢奸’……极端愛國主義還是可以讓人陷入群体性顛狂的春葯，無視基本事實，泯滅是非善惡，罔顧普世价值，踐踏基本人權。所以，海內外憤青們根本不管王千源站在對立雙方的中間僅僅是為了促成對話交流的善意，不管王千源的‘不支持國家分裂，不愿意有意識針對任何國人’的表白，更不尊重王千源的基本人權，對她發動了一場文革式的野蠻圍剿。”
──劉曉波：《迎風而立的王千源》，2008年4月22日，《觀察》2008年4月22日 “在中國，隨著近年來民族主義情緒日趨狂熱，几乎所有大型國際賽事的中日碰撞，都會為中國愛國憤青提供發泄仇恨的机會。所以，中國球迷對日本女足的噓聲，絕非來自他們對德國隊的熱愛，而是來自一种狹隘而盲目的民族仇恨──對日本人的仇恨……中國人表現出的丑陋民族主義，引起國際社會對北京奧叩馁|疑。如果這种畸形民族主義得不到矯正，那么這柄單刃毒劍就會越來越寒光四濺。”
──劉曉波：《被民族主義狼奶毒化的中國憤青》，2007年9月20日 “近年來，在中共官權的煽動和縱容之下，狹隘而盲目的民族主義或國家主義越演越烈，已經變成當下中國最時尚的社會潮流，愛國主義變成了中國的‘政治正确’……民族主義与新左派基本是同一批人，他們攻擊的主要對象也是自由主義。他們把中國自由主義指控為西方殖民化的中國代理人，甚至直接把親美親西方的自由主義者稱為‘文化賣國佟颉枷霛h奸’……在根本不存在國家獨立危机和獨裁体制不變的當下中國，民族主義的鼓噪必然要走向獨裁愛國主義，變成民間非理性宣泄的出气口，也變成惡棍的最后避難所。它是政客們弄權的意識形態工具，也是一個心智不成熟的民族墜入蒙昧深淵的標志。特別是在中國這樣的民族意識极不成熟的國家，那种天下主義的盲目自傲、怨婦訴苦的仇恨情結和奴性十足的自卑心態，必然使民族主義走向或好戰或犬儒的泥潭。”
──劉曉波：《中國自由主義的當代困境》，2007年4月20日 “在輿論的導向上，中國的御用精英和新左派不斷煽動民族自傲情緒……在反美反日反台獨的民族主義狂熱中，不時透出一股嗜血的味道。每逢出現中美、中日、兩岸的沖突事件，網絡上必然響起一片喊殺喊打之聲。一些所謂的專家也加入到戰爭叫囂的大合唱之中。有軍事專家危言：‘中美之間必有一戰’﹔有外交專家表示： ‘是放棄韜光養晦的時候了。’”
──劉曉波：《在大國崛起的背后》，《人与人權》2007年1月號 “今日的中國民族主義已經走火入魔，而任何走火入魔都可能產生极具破壞性的后果。宗教原教旨主義以神的名義要挾其信徒去充當人肉炸彈，民族狂熱也可以代替宗教狂熱而發展為‘愛國教原教旨主義’，特別是當愛國教原教旨主義以主流民意或國家利益的面貌出現時，對任何人都是一种無理的卻是強有力的要挾甚至敲詐。無論多么杰出的智慧，衹要第一次吸食民族主義的精神毒品，就會越陷越深地馴順于這种要挾和敲詐，自愿出賣人的起碼良知和平等待人的最低公正，先在視野上變成惟我獨尊的井底之蛙，最后甚至變成狂熱的好戰分子。 ”
──劉曉波：《櫻花的中國劫難》，2006年4月11日 “在日益全球化的世界上，激進民族主義往往成為抗拒全球化的野蠻价值和邪惡制度的避難所，既會造成本民族的自戕，也將對普世人權与世界和平构成嚴重威脅。所以，在全球化的背景之下，最愿意高舉民族主義旗子的政權，大都是政治獨裁和經濟落后的政權，如所剩無几的共產國家，朝鮮、古巴中國，中東地區的政教合一的國家。和平時期的民族主義，特別是獨裁國家的民族主義或愛國主義，它既是一种自我膨脹的虛幻群体意識，也是一种為轉移內部危机而夸大外部危險的統治策略，它是官方故意制造的外部威脅幻想，也是民間相信官方愛國主義幻想的盲目──國力弱小時產生封閉排外的夜郎自大和崇洋媚外的自卑自賤，國力強大時就將在盲目獨裁意志的主導下，走向對外擴張的大國沙文主義、本民族文化至上的原教旨主義或民族精神的法西斯化。也就是說，獨裁政權在和平時期煽動的民族主義，已經不是“善惡雙刃劍”，而衹是單刃毒劍──惡棍的最后避難所，既是政客們弄權的意識形態工具，也是一個心智不成熟的民族墜入蒙昧深淵的標志。”
──劉曉波：《獨裁民族主義是單刃毒劍》，2005年10月22日 “獨裁中國的激進民族主義之害，正經多有人論及，本文不准備多言。而自由韓國的激進民族主義之害，論者不多，但我以為更值得重視，因為它能使人更清楚地看到极端民族主義的邪惡魔力，不僅可以讓獨裁制度下的民眾被操控得顛三倒四，而且也會讓自由制度下的官民混淆最起碼的是非善惡……東亞文化民族至上的愚昧 在我看來，最近東亞三大國之間的較力，凸現的不僅是東亞各國的歷史恩怨和制度差异，更是中韓日對現代文明的基本价值的隔閡和愚昧──愛國愛到走火入魔。 ”
──劉曉波：《愛國愛到走火入魔》，2005年4月14日 “九十年代的中國大陸，無論是官方的意識形態說辭還是民間的流行思潮，無論是精英們的學理研究還是大眾文化的商業炒作，無論是對“本土化”的呼吁還是“東方主義”的走紅，無論是反全球化西方霸權反資本主義的新左派還是遍布全國的偽民俗時尚，無論是呼喚革命的《切格瓦拉》還是充斥電視畫面的清宮戲，最具有壓倒性优勢的話語霸權就是狂熱而狹隘的民族主義。盡管自由主義的聲音一直沒有中斷，但持有自由主義立場的知識分子日益邊緣化。這种民族主義隨著中國的國力軍力的提升和精英階層普遍步入小康生活，從《中國可以說‘不’》到5.8使館被炸風波，大陸人的民族主義情緒越來越走向非理性，以至于“愛國”成了進行政治要挾和道德敲詐的利器。及至21世紀初的中美撞机事件和美國的9.11恐怖慘案，民間的反美反西方的民族主義狂熱，幵始大範圍溢出官方的外交定調，甚至走向喪失起碼人性的下流，引起了西方國家特別是美國的高度警惕。”
“愛國主義和民族主義在日益全球化的世界上，衹能越來越邊緣化，反美反西方對于第三世界的任何國家都是弊大于利的選擇。特別是對于第三世界國家民眾來說，极端的民族主義衹能使之在沒有任何自由選擇的被強制狀態中，成為獨裁者維護其統治方便說辭。”
──劉曉波：《把大陸民族主義梳理回八十年代》，2001年12月30日 “目前的大陸，‘愛國’主義在某种程度上，已經變成了精神流氓從事語言殺戮和人格猥褻的道義合法性來源。他們打著‘愛國’主義的旗號，以匿名的方式進行野蠻的人身攻擊、人格侮蔑、獸欲宣泄和道德審判的利器。‘愛國’主義不止是惡棍們的最后避難所，而且已經淪為惡棍們手中揮舞的大棒。”
──劉曉波：《大陸“愛國者”的流氓相》，2001年12月13日 “撞机事件所激發出的愛國王義或民族主義，在公幵的媒体上或網絡上表現得相當強烈。但是，由于大陸民眾獲取的訊息衹能仰仗官方來提供，聽到的衹是一面之詞,所以這种狂熱的實際証据肯定有很多水分，其效果也是負面大于正面……對于充滿愛國熱情的中國民眾來說，首先要爭取的,是可以自由表達的權利，而不是隔著太平洋發泄對美國軍事霸權的憤怒，是對各种社會問題和國際問題的充分知情權，并根据事實進行自我判斷的權利，而不是被動地衹聽執政党操控的一面之詞，別無選擇地接受他人的現成結論。与其在官方允許的網站發泄非理性的憤怒，不如理性地勇敢地抗議鉗制網絡自由的体制。”
──劉曉波：《愛國主義是中共的工具》，2001年4月24日香港信報 “撞机事件使中美之間的敵意徒升……流行于西方自由世界的愈演愈烈的‘中國威脅論’，決不是沒有任何根据的虛构敵人和制造圍堵中國的口實……強烈的民族主義情緒，恰好有利于獨裁政權把制度之爭變成民族之爭。必須清醒地認識到，作為大陸中國的民眾之所以得不到善待，決不是大洋那邊的美國政府，而是我們頭上的一党獨裁。”
----劉曉波：《是制度而不是民族之爭》，2001年4月21日 “在人類价值譜系的排序上，人權具有至高無上的普世价值，人權高于主權和政府利益，也高于國家利益和民族利益，不能以任何藉口來忽視之、踐踏之。种族、信仰和財富等差別，不能构成在人權上實施差別對待的藉口﹔主權、國家利益和民族利益，也不能构成侵犯人權的理由。即便是其他國家的人權、甚至是戰爭狀態中敵對一方的基本人權，也高于自己國家的利益和政府的權力。惟其如此，才真正体現出人權高于主權的普世正義，也才能為良性世界秩序的建立提供人類性的道義共識。”
──劉曉波：《保衛人權 即便有損于國家利益》，2004年5月25日 ////////////////////////////////////////////////////// 【仇視“民粹主義”】
“絕對民主在根基上是民粹主義。從歷史經驗上看，民粹主義首先是一种仇恨情結，他們厭惡貴族、權勢者、有產者和知識分子等精英，而同情平民、無產者、甚至流氓地痞，也就是無產業無知識的大眾。更有甚者，民粹主義不光是同情，還特別煽情地在道德上無限制貶低精英而無限制地抬高大眾，賦予了大眾以無窮的創造力和最优越的道德感，最后發展為‘大眾崇拜’：大眾不僅是主人，而且是創造歷史的動力。換言之，民粹主義的正面是‘人民崇拜’，反面是打到精英，特別是經濟精英和知識精英，所以，民粹主義具有強烈的清教徒主義、反智主義和平均主義的傾向。……中國古代傳統就具有濃厚的民粹主義色彩，‘不殺不足以平民憤’就是這种民粹主義的經典表述……毛澤東思想中的民粹主義可謂登峰造极……蔣介石敗于毛澤東的主要原因之一，就是蔣不善于利用傳統的民粹主義資源，更不善于煽動底層的民粹主義情緒……民粹主義在今日中國已經再次出現复活的苗頭，‘朗旋風’之所以盡吹，与新老左派近年來煽動民粹主義高度相關，從非理性仇富情緒和狂熱的民族主義到胡溫政權的親民路線和贖買大眾，民粹主義已經成為毛澤東亡靈不死的社會心理基礎。”
──劉曉波：《民粹主義是獨裁的溫床》，2008年2月2日 【攻擊“新左派”】
“在中國‘新左派’的大旗上，貼著兩塊著名的膏葯，一塊是‘毛澤東主義’，另一塊是‘民族主義’。前者代表著反市場化反私有化反權貴化和优先關注弱勢或底層的民粹情怀，后者代表著反美反西方反全球化反和平演變和优先關注國家利益或民族利益的愛國情怀。”
──劉曉波：《楊帆教授又拿國家安全說事兒了》，2008年1月12日 【攻擊中國立場的真正“自由主義”】
“在現代中國，從來沒有過英美意義上的自由主義，有的僅僅是社會主義、自由主義和民族主義的混合体，即便是那些自由主義的堅守者，也大都服膺羅素、杜威和拉斯基的社會民主主義。由此，西方古典自由主義在中國的命呙繘r愈下，甚至已經找不到真正的信徒……中國現代自由主義者大都把民主理解為帝制時代的‘民本’，用天下為公的國家利益取代個人權益……他們衹強調自由的民族主義价值，僅僅著眼于自由對‘富國強兵’的工具作用，即個人自由對國家的獨立和進步的价值……他們的自由主義底色是偏好社會民主主義和反對資本主義，所以，他們不相信古典自由主義而追隨羅素、杜威等人的民主社會主義，大都主張政治上的民主和經濟上的社會主義……中國的均貧富傳統与西方的民主社會主義思潮的結合，构成了中國現代自由主義的主流。”
──劉曉波：《中國自由主義的現代困境》，2006年11月21日 ///////////////////////////////////////////////////// 【謾罵不同主張的人】 “李熬是個患有畸形自戀狂的戲子文人，無論走到哪，也無論講什么，他都忘不了貶低別人和抬高自己，那种自我炫耀的無恥勁頭，真是世所罕見。然而，罵遍天下的李熬，獨獨對中共及其領袖不罵反夸，從毛澤東到鄧小平再到胡鍧瑥牡谝淮涞降谒拇Ｔ邙P凰衛視上夸還不算，來到大陸也要繼續夸……李熬在台上向中南海的新舊權貴撒嬌，清華學生在台下向李大師撒嬌，李熬的表演就在台上台下的互媚中結束，堪稱‘超級圓滿’……向權勢者和名流獻媚早已變成中國人的第二本能了……更令我作嘔的是他近于無賴式的精明，為了讓肆無忌憚的媚相不太難看，他又在獨裁愛國主義的煽情中撒上點自由主義的味精。”
──劉曉波：李熬的獻媚和自媚，2005年9月28日 “喻權域……拿起“愛國主義”的大棒，准備向人大提出《懲治漢奸言論法》的議案……喻權域的提案，無論打著多么高尚的旗號，都是公然為文字獄張目，堪稱左派們迄今為止發表的最野蠻、最荒謬、最瘋狂的言論……在中外歷史上，凡是和平時期鼓吹愛國主義的人，大都要走向癲狂……左派的偏執和愛國的狹隘，導致了喻權域對言論自由和自由主義知識人的仇恨，仇恨使之瘋狂，使之喪失了起碼理智，走向喪心病狂！”
──劉曉波：《老左喻權域的野蠻和癲狂》，2007年3月5日 “朱的核恫嚇言論，主要是針對美國而發，用不惜打核大戰來顯示統一的決心，來阻嚇美國協防台灣。但我以為，他的言論不僅是針對台灣問題，也不僅是代表了中共“鷹派”的立場，而且是中共的一貫狂妄思維，其鼻祖就是毛澤東。再往深里追溯，這是所有极權者的共同狂妄邏輯……沉浸于大國崛起幻覺的弱智民族 妄得目中無人的老毛，虧他當政時中國的實力太弱，再想通過核大戰稱霸世界，也衹能快快嘴皮子而已﹔崇拜老毛的李敖，虧他衹是個狂傲的文人，衹能說大話惑眾﹔放言對美國進行先發制人的核打擊的朱成虎，虧他衹是個不掌兵權的少將，口出狂言發飆，還不會變成中共現政權的決策……如此冷血的公幵叫囂，衹能以‘戰爭狂’ 名之。”
──劉曉波：《朱成虎不過是個小毛澤東》，2005年8月15日 “如果硬要把毛澤東實現其無限制的權力野心也叫做‘理想主義’的話，那么這樣的理想主義之成立，衹能是最机會主義的‘成王敗寇’邏輯的產物。換言之，盡管理想主義者常常具有狂妄的傾向，然而，极權者的狂妄并不能等同于理想主義，狂妄一旦完成与政治權力的結合，知識狂妄和道德狂妄就將轉化為權力狂妄，導致為實現個人權力野心的极端統治，其不擇手段的厚黑就會產生极為可怕的毀滅性力量：极端的暴力、謊言和權術，极端的偶像化崇拜和救世主人格，极端的不寬容和冷血殘暴，并將這一切极端野心訴諸于极端的社會邉樱宰陨隙碌陌l動掀起自下而上的洪峰……毛衹相信權力，相信自己的權力野心能夠實現，而再無其他發自內心的信仰。就毛意欲‘解放全人類’的權力野心而言，他想統治天下的‘帝王夢’也衹實現了一半：毛是中國特定土壤中的成功帝王，僅僅在國內一言九鼎，而在國際上則徹底失敗，最終不能不向其對手妥協。遺憾的是，在毛已經死去27年后的今天，國人仍然把一個無信仰的暴君神化為滿怀理想主義的政治家，實在是中國人和中華民族的最大悲哀！毛思想之于中國文化，使民族精神迅速走向粗俗化、痞子化、犬儒化，當下的毛熱再為毛對民族精神的毒化提供最新例証。”
──劉曉波：《昨日小延安 今日大中國──毛澤東批判》，2005-05-08 “近兩年，清華學者康曉光先生以赤裸裸的權威主義立場而聲名鵲起，他提出的‘國家合作主義’……獨裁制度所造就的敵人意識及仇恨心理對人性的毒化既深且劇，這毒化，曾經把大陸知識人的頭腦變成智慧和良知的屠宰場……利益至上的逐金大潮已然沖垮了一切道義堅持，卻仍然洗不凈敵人意識的余毒，一有机會，哪怕不是机會的机會，毒性便會發作，把人与人之間的關系變成狼對人的撕咬。”
──劉曉波：《康曉光的狂妄和陰招》，2004年3月20日 “汪暉……在一個文明國家的知識界是不可想象的，而在中國這樣的醬缸文明中，御用的學霸或學痞當道卻是再正常不過的了。”
──劉曉波：《中國自由主義的現代困境》，2006年11月21日 作者：阿弓ABC
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更新時間：2010-10-17
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