《十二凡人》第六章《腓力-計較小事的使徒》(Philip-The Bean Counter)(9)

一個領袖人物的主要特質應當是有異象-特別是尊耶穌基督為主的人更應該是這樣。但腓力熱衷於世俗事務，因此對眼前遇到的不可能完成的任務感到措手不及。他所善用的算術方法是不能用來計算屬靈事物的，過於現實使他的信仰蒙上陰影，過於強調這種暫時的困境，以至於他忘記了耶穌的超然能力；過於依賴計算的精確而忽略了神所賜的良機；他應當對主說，“主啊，如果你要餵飽他們，你就行吧，我支持你，我們會看你怎樣行。我知道你凡事都能做，主。你在迦拿變水為酒，你在曠野用嗎哪餵養你的子民。你就這樣行吧，我們讓他們排成排坐下，你就預備食物吧。”這一定是正確的答案，但腓力大約認為不可能，限制耶穌的能力導致他無法進一步的思考。

另一方面，安德烈似乎看到了些微的光芒。他發現一個男孩有兩條乾魚和五個並，於是就把男孩帶到耶穌面前，儘管安德烈信心微小，卻也遭到考驗，他對主說，“在這裡有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人 ，還算什麼呢” (約6：9)？或許是安德烈有着些許主會作什麼的微弱的希望之光(否則為什麼他會把男孩帶到主的跟前呢？)，也或許是安德烈受了腓力悲觀思想的影響， 並通過這一行為支持了這種情況不可能發生的說法。

無論如何，腓力痛失這可能帶來的信心獎賞的機會，而安德烈則因其微弱的信心而受褒獎。耶穌在其他地方教導他們，“你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去！並且你們沒有一件不能做的事了”(太17：20)。

腓力需要學習這功課。對他來說，似乎一切都做不成。他要將精細的算法，過於務實的作法，以及事事錙銖必較的習慣擱置一旁，而抓住信心所成就的超然的能力。

-選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第六章《腓力-計較小事的使徒》(Philip-The Bean Counter)(9)

這是一條禁止把外邦人引見耶穌的原則嗎？當然不是。耶穌只是在講述他的事工的優先順序：“先是猶太人，後是希臘人”(羅2：10)。這只是一條總的原則，卻不是一成不變的。外邦人和希臘人都在主的事工範圍之內。耶穌將自己彌賽亞的身份告訴了撒瑪利亞婦人，儘管他的事工的重點和優先順序都在猶太人中，但是他畢竟是世人的救主，而不僅限於以色列人。“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作　神的兒女”(約1：11-12)。但是，腓力他們卻並不領會這種一般的法則，他們要的是一成不變的死規矩，手冊裡面並沒有可不可以把希臘人帶去見耶穌這款條文。腓力也沒有做那種變通的打算。

不過，他的心腸還是很好的，於是他就把希臘人交給了安德烈。安德烈會把任何人都帶到耶穌跟前。於是，“腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌”(約12：22)。腓力顯然不是一個勇於作決定的人，既然先前並沒有把外邦人帶到耶穌那裡的先例，所以決定做還是不做之前先求助於安德烈。這樣就沒有人可以責怪腓力擅作主張了。畢竟，安德烈總是把人帶到耶穌那裡，如果要怪就去怪他吧。

我們可以很確定的是，耶穌很高興地接納了希臘人，因他自己說過，“到我這裡來的，我總不丟棄他”(約6：37)。約12章並沒有留下耶穌會見希臘人的任何文字，但卻記載了耶穌對於這一事件的評論：

耶穌說：“人子得榮耀的時候到了。  

我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。  

愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。  

若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。(約12：23-26)

總之，他傳福音給他們聽，並使他們作門徒。

把這些希臘人帶來見耶穌正確嗎？絕對是正確的，耶穌歡迎所有的人“都可以白白取生命的水喝”(啟22：17)。如果打發那些人離開是錯的，腓力心裡是感覺到了，儘管他的頭腦里充滿了那些條條框框。

-選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第六章《腓力-計較小事的使徒》