《十二凡人》第九章

《小雅各，奮銳黨人西門；猶大(不是賣主的那位)》

(James-the Less; Simon-the Zealot; Judas-Not Iscariot—三名使徒)(6)

在永恆中，他們的名字和小雅各的名字要被永遠紀念，雖然在現實的世界裡他們籍籍無名。

初期教會的歷史也幾乎沒有提到這個叫雅各名字的使徒。最早教會的一些傳說也常將這個雅各與主的兄弟雅各混淆。有一些證據表明這位小雅各曾將福音帶到敘利亞和波斯。有關於他的死則傳說各異。有的說他是被用亂石打死(行石刑)，又有些傳說他是被(鞭或棍)打死的，也有說他和主一樣是被釘十字架至死的。

無論哪種說法，總之他都像其他使徒一樣變成了一位大有能力的傳道人，“用百般的忍耐，藉着神跡、奇事、異能，顯出使徒的憑據來”(林後12：12)。他的名字一定會銘刻在新聖城的門上(似應為基礎的柱石上-譯註)。

有一些關於這個亞勒腓的兒子雅各的有意思的想法：你應該能回憶起可2：14經文提到利未(馬太)時說是“亞勒腓的兒子利未坐在稅關上”，那樣的話，馬太就可能是雅各的兄弟。總之，彼得和安德烈是兄弟，(大)雅各與約翰是兄弟，那為什麼這兩個不可以是呢？但沒有一處經文要着力去刻劃這一關係的，這樣我們也就無從確定其是否。

另有一處值得我們關注的是雅各的血統問題。當我們比較可15：40和約19：25的經文，兩處的經文都有提到與耶穌的母親站在一起的另外兩個馬利亞。其中馬可福音提到的是“抹大拉的馬利亞”和“小雅各和約西的母親馬利亞”；而約翰提到的則是“革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞”。那有沒有這個可能，即“他(耶穌)母親的姊妹”與“革羅罷的妻子馬利亞”是同一個人呢(革羅罷的另一個名字為亞勒腓)？這樣的話，小雅各就與耶穌是姨表兄弟的關係。

雅各與耶穌是表兄嗎？他是馬太的兄弟嗎？從經文的表述我們無法得知。門徒的重要性並非來源其家族性，如果家族性對於門徒是很重要的話，聖經一定會在經文中向我們揭示。門徒的重要性在於主自己，在於他們事奉的主和他們所傳信息的中心。略去他們自己的資訊細節都無關緊要。天上的父會紀念他們的所是和所似，我們只要知道他門是主所揀選，由聖靈賜予能力，為神使用，在他們的時代，將主恩惠的福音傳向地極就已足夠。

所有這些使徒，在五旬節之後的一些年裡，都從聖經的經文裡漸漸隱身。聖經並沒有給我們任何一個周全的傳記，那是因為聖經只是要聚焦在主的能力和神話語的能力上面。至於人只不過是這種能力的載體而已。這些人接受了聖靈的能力並且傳揚神的話語。這是我們要謹記在懷的，主居首位，我們不是，也不能。

沒有人比亞勒腓的兒子小雅各更能概括這一真理。他本可宣稱他是馬太的兄弟或是主耶穌的表親，但他在福音書的經文中選擇默默無聞。這個世界沒有關注他，在來世他要得到永恆的全部獎賞(10：29-31)。

-選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第九章《小雅各，奮銳黨人西門；猶大(不是賣主的那位》