神下旨意 立君錫安(詩篇2默想四)

“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”-詩2：6

  上帝嘲笑了這些愚蠢的行為後，便基於對他們邪惡計劃的蔑視，在烈怒中責備他們。他講述了他的兒子被任命為錫安之王的事，並預言了他的勝利。

從5節到6節的經文結構，應該理解為，神所說的話將使列邦的君王，臣宰和萬民將會造成驚嚇的作用。“驚嚇”一詞( בָּהַל bahal )，是一個動詞，有驚惶 , 急躁 , 驚嚇 的意思，在用法上可以用作相當於英語使役動詞，所以，主在講這番話的時候帶着烈怒，主的話對於他們有一種震懾作用，使他們感到驚嚇。

  主為何會在烈怒中說這番話？在士師時代，因為以色列人不遵從神的律例誡命典章，偏行己路，神就藉着外邦的手管教他們，叫他們悔改。他們非但不究察己過，反而錯誤認為是以色列人沒有王，所以要撒母耳向神求立一位王。神就暫且許了他們，讓撒母耳膏立了掃羅為以色列第一位王。至於外邦的君王，不管他們是怎樣取得王的位置，都出於神(“沒有權柄不是出於神的”羅馬書13：1)。而歷世歷代以來，這些君王兩桶他們的臣宰，都一齊起來，“要敵擋耶和華並他的受膏者”。神的烈怒代表他公義的審判。以西結書22：20-21說，“我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中熔化你們我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中熔化。”羅馬書2：5也說，“你竟放任你剛硬不悔改的心，為自己累積憤怒！在憤怒的日子，神公義的審判要顯示出來”(和合本2010版)。所以當神說，“我已經立我的君在錫安我的聖山上了”的時候，意味着神要立一位君(受膏者)，來對這個叛逆的世界實行公義的審判。

  當然，在審判的日子到來之前，神還要“任憑”他們敵擋這位受膏者(也是敵擋神的旨意)，也要對神所揀選的他的子民施以救贖的恩典，而這恩典也是由這位受膏者憑將自己獻上完成的。所以神立君在錫安聖山上是公義與愛共濟，審判與救贖並施。