罪得赦免，此人有福(诗篇32默想1) 经文：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”(诗篇32：1-2) 大卫所写的诗篇第32篇，属于七篇悔罪诗(第6；32；38；51；102；130；143)中之一篇，对于基督教会和基督徒生活有着十分重要的意义。大卫的这篇诗与他的经历相关联，给了基督徒赦罪的确据。诗篇第32篇，不仅仅是悔罪诗，也可以看作是基督徒的新生命指导诗(James M Boice)，因其篇首注明为训诲诗。从内容来看，诗篇32篇不但讲到悔罪，也讲到感恩(3-8节)和智慧(1-2节；9-11节)。 诗篇一开始的1、2两节经文，两处提到“有福”，三处提到“罪”或“过”，应许“ 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的”。三个“罪”或“过”，有的英文版本分别用“transgression”，“sin”或“iniquity”表示。这三个词的原文意思分别用来表示：1.悖逆、忤逆或不忠(“transgression”)；2.滥用神的旨意而行不当之事(“sin”)；3.违背良心故意行错误的事(“iniquity”)。作者选择这三个词，并不特指某些罪，而是泛指各种各样的罪，不管是得罪神的罪，还是冒犯人的过错；大的罪，还是小罪；有意犯的罪，还是隐而未显的罪；是单个犯的罪，还是集体犯的罪，都可以来到神面前里寻求赦免。相对罪的赦免而蒙之福，罪的性质已显得无足轻重。神对罪之赦，诗篇藉三个短语表露无遗：“赦免其过”，意为除罪的行动；“遮盖其罪”表示神的恩典之下，罪被赎免、饶恕后神人关系的完全复合，和“不算为有罪”意思是神看被赦免之人不再为罪人，而看他们为义人。 32篇1、2节两提“有福”，而且这两个“有福”，都与行为(“做工”，罗4：4)没有关系。如果硬要论及行为，那与诗篇32篇和诗篇51篇有联系的行为是大卫犯罪的行为(参撒下第11章)。所以保罗在罗马书4：7引用这两节经文来说明“惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的”(罗4：5-6)。所以，虽是罪人，其罪皆得赦免，其罪都蒙遮盖，“这人是有福的”，这是罪得赦免的福。此外，神不但赦免罪过，而且接纳真心悔改的人，就像他从来没有犯过罪一样。罪全都归在替我们的罪死在十字架上的耶稣基督身上了，“这人是有福的”，这是称义的福。
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