C. 在马其顿一带（徒20:1-2上）

早在19章21节保罗便决定往马其顿去探望以前的教会，乱定以后，保罗视此时适合前往，于是在劝勉门徒后他便启程。据哥林多后书1章1节记，这时提摩太已从哥林多回到马其顿，而哥林多后书2章12节记述保罗似乎从马其顿到访特罗亚，期望在那里等候提多从哥林多回来的消息，在等不及时，便迳回马其顿去（可能是腓立比）。  

不久提多来到，保罗获得哥林多教会的好消息，大得安慰（林后7:6、13-15），遂写就哥林多后书，交提多带回，提醒教会将“慈善捐”筹备好，以便汇交耶路撒冷（参林后8:6、16、23，12:18）。提多在新约共提及十二次，在使徒行传却未提及，可见路加撰著使徒行传时因篇幅有限，许多杰出人物未被纳入，只择而记述之。

保罗接著来到马其顿，走遍马其顿一带，包括腓立比、庇哩亚，帖撒罗尼迦等重镇。亚居拉夫妇可能亦在此时回罗马（参罗16:3），可能为接待及筹备保罗不日之来临（参19:21）。路加没说他们在此逗留多久，但据罗马书15章19节及提摩太后书的资料显示，保罗可能趁此机会将福音传至以利哩古去（参罗15:19），又因挞马太是在以利哩古之南部，后来提多前往该处布道，显然是作些“跟进扶立”的工作116。

D. 在亚该亚一带（徒20:2下-3）

由马其顿南下到希腊省，最可能是到访哥林多城，在此地停留了三个月（参林前16:6），保罗写成罗马书，交女执事非比带去（罗16:1）。正当等待返回敍利亚（安提阿）时，保罗获悉有人欲陷害他的性命，于是放弃走水路，改由陆路北上，转回马其顿。作者未解释保罗如何获知杀害他的计谋，但这应验多年前神在哥林多给他的应许（参18:10）。这原计划的改变使保罗不能如期在逾越节前回到耶路撒冷，最早乃在五旬节时（参20:16）。

三、回程行踪（徒20:4-21:17）

A. 回程的同伴（徒20:4-5）

此次保罗回程路上的同伴众多，除作者外（“我们”，20:5）共有七人，他们分别来自庇哩亚、帖撒罗尼迦、路司得、特庇、亚西亚（可能是以弗所）。不少学者解释腓立比及哥林多两地未派代表随保罗前往耶路撒冷：腓立比是以路加作代表，哥林多以保罗为代表（因保罗解决了他们教会内的纷争）。(I. H. Marshall)

同工们之背景：

1. 所巴特：代表庇哩亚教会，可能与罗马书16章21节的所西巴德是同一人。

2. 亚里达古：帖撒罗尼迦教会代表，随保罗上耶路撒冷及坐船到罗马（徒27:2），直至在罗马监牢里（西4:10；门24节）。

3. 西公都：帖撒罗尼迦教会人，名意“老二”。

4. 该犹：特庇教会人，名意“喜乐”。新约有四人名该犹（马其顿人，19:29。哥林多人，罗16:23；林前1:14。以弗所人，约叁1节）。

5. 提摩太：路司得教会人，是保罗的属灵儿子及好同工。

6. 推基古：亚西亚教会代表，名意“幸运”，是保罗多封书信的携信人（弗、西、门），曾往革哩底顶替提多牧会（多3:12），亦曾往以弗所代替提摩太（提后4:12）。

7. 特罗非摩：以弗所教会人，随保罗回耶路撒冷，被人误会与保罗上圣殿，污秽圣地，引起骚动（徒21:29）。保罗在罗马被释放后，特罗非摩随行，因病留在米利都（提后4:20）。

8. 路加：腓立比教会人，虽未提名，但从“我们”一词可见他一直同行。

B. 回程的路线（徒20:6-21:17）

1. 从希腊至特罗亚（徒20:6-12）

保罗改由水路北上马其顿的腓立比，过了除酵节（即逾越节后一日）由那里开船，五天后（逆风，16:11圣灵的轨迹-使徒行传诠释156记上次行程只用二天）来到亚西亚的特罗亚。在这里保罗旧地重游，在、此地他曾领受了那“马其顿的异象”，才有第二及第三次的西征伟绩。在此处他逗留了七天（可能船期有误，故多留数天），亦可能故意过了主日后才启程。当夜聚集时，保罗详述主恩，会众中一“少年人”（徒20:9用“少年人”neanias, 年纪由二十四至四十岁；20:12用“童子”pais, 年龄由八至十四岁）睡著了，由三楼跌下致死。保罗以旧约以利沙先知行神迹的方式，使那少年复活过来（参王下4:32-35），此事迹使人坚信不疑。

2、从亚朔至米利都（徒20:13-38）

亚朔离开特罗亚只二十哩，保罗弃舟改步行，而其他人则仍以水路前往，可能他欲留下多探望犹推古一家。在亚朔他与同工会合，取水路直趋三十哩外的米利都，路经米推利尼（1esbos岛的首邑，抒情诗人A1caaeus[620-580BC”及Sappho[600BC】的故里）、基阿[诗人荷马出生地）、撒摩[希腊殖民地、数学家Pythagoras出生地】），但故意越过以弗所（徒20:14-16），主因：

(1)恐防难“脱身”，赶不及回耶路撒冷；

(2)反对党仍在，容易被缠上¹¹⁸。在米利都（是个海运卸货站），保罗反打发人前往邀请三十哩外的以弗所教会长老前来会面（徒20:17）。保罗这篇语重心长、呕心沥血的劝勉是书中的第四讲，充满保罗对神、对人、对教会的爱，分二部分，一部分自述事奉心志（徒20:18-27）；另一部分劝勉教会领袖当如何事奉神（徒20:28-35）。

前部再分八点：

(1)始终如一（徒20:18）；

(2)凡事谦卑（徒20:19上；弗4:2）；

(3)不怕试炼（徒20:19下）；

(4)没有避讳（徒20:20上）；

(5)随处教导（徒20:20下；提后4:2，如在推喇奴学房及家庭教会）；

(6)不分对象（徒20:21）；

(7)不怕危险（徒20:22）；

(8)忠于所托（徒20:23-27）；这一连串的心志，E. F. Harrison称之为“使徒的醒觉”（aposto1ic consciousness）¹¹⁹。

后部可分四点：

(1)谨慎自己为监督的身分（徒20:28上；参提前4:15）；

(2)谨慎牧养的职责（徒20:28下；弗4:11）；

(3)记念自己事奉神的模式（徒20:31-35上），这模式有三层劝勉（忠心恒久的劝戒，20:31；以神道建立信徒，20:32；在金钱上清洁，20:33-35上），乃因假先知、假师傅到处传讲悖谬的话，所以要异常谨慎；

(4)多实行施与的功课（徒20:35下）。

保罗这番临别赠言，与主耶稣临别赠言的“楼房论谈”极为相似，兹引表代述：

保罗这席话实感人肺腑，随之跪下祷告，将爱神的心维系起来。但保罗必要回耶路撒冷去，完成母会之托付，虽然他知道这次回去危险难免（徒20:23），但为了忠于所托，他连自己的性命也不顾惜，愿意为主摆上。