C. 在馬其頓一帶（徒20:1-2上）

早在19章21節保羅便決定往馬其頓去探望以前的教會，亂定以後，保羅視此時適合前往，於是在勸勉門徒後他便啟程。據哥林多後書1章1節記，這時提摩太已從哥林多回到馬其頓，而哥林多後書2章12節記述保羅似乎從馬其頓到訪特羅亞，期望在那裡等候提多從哥林多回來的消息，在等不及時，便逕回馬其頓去（可能是腓立比）。  

不久提多來到，保羅獲得哥林多教會的好消息，大得安慰（林後7:6、13-15），遂寫就哥林多後書，交提多帶回，提醒教會將“慈善捐”籌備好，以便匯交耶路撒冷（參林後8:6、16、23，12:18）。提多在新約共提及十二次，在使徒行傳卻未提及，可見路加撰著使徒行傳時因篇幅有限，許多傑出人物未被納入，只擇而記述之。

保羅接著來到馬其頓，走遍馬其頓一帶，包括腓立比、庇哩亞，帖撒羅尼迦等重鎮。亞居拉夫婦可能亦在此時回羅馬（參羅16:3），可能為接待及籌備保羅不日之來臨（參19:21）。路加沒說他們在此逗留多久，但據羅馬書15章19節及提摩太后書的資料顯示，保羅可能趁此機會將福音傳至以利哩古去（參羅15:19），又因撻馬太是在以利哩古之南部，後來提多前往該處布道，顯然是作些“跟進扶立”的工作116。

D. 在亞該亞一帶（徒20:2下-3）

由馬其頓南下到希臘省，最可能是到訪哥林多城，在此地停留了三個月（參林前16:6），保羅寫成羅馬書，交女執事非比帶去（羅16:1）。正當等待返回敍利亞（安提阿）時，保羅獲悉有人慾陷害他的性命，於是放棄走水路，改由陸路北上，轉回馬其頓。作者未解釋保羅如何獲知殺害他的計謀，但這應驗多年前神在哥林多給他的應許（參18:10）。這原計劃的改變使保羅不能如期在逾越節前回到耶路撒冷，最早乃在五旬節時（參20:16）。

三、回程行蹤（徒20:4-21:17）

A. 回程的同伴（徒20:4-5）

此次保羅回程路上的同伴眾多，除作者外（“我們”，20:5）共有七人，他們分別來自庇哩亞、帖撒羅尼迦、路司得、特庇、亞西亞（可能是以弗所）。不少學者解釋腓立比及哥林多兩地未派代表隨保羅前往耶路撒冷：腓立比是以路加作代表，哥林多以保羅為代表（因保羅解決了他們教會內的紛爭）。(I. H. Marshall)

同工們之背景：

1. 所巴特：代表庇哩亞教會，可能與羅馬書16章21節的所西巴德是同一人。

2. 亞里達古：帖撒羅尼迦教會代表，隨保羅上耶路撒冷及坐船到羅馬（徒27:2），直至在羅馬監牢裡（西4:10；門24節）。

3. 西公都：帖撒羅尼迦教會人，名意“老二”。

4. 該猶：特庇教會人，名意“喜樂”。新約有四人名該猶（馬其頓人，19:29。哥林多人，羅16:23；林前1:14。以弗所人，約叄1節）。

5. 提摩太：路司得教會人，是保羅的屬靈兒子及好同工。

6. 推基古：亞西亞教會代表，名意“幸運”，是保羅多封書信的攜信人（弗、西、門），曾往革哩底頂替提多牧會（多3:12），亦曾往以弗所代替提摩太（提後4:12）。

7. 特羅非摩：以弗所教會人，隨保羅回耶路撒冷，被人誤會與保羅上聖殿，污穢聖地，引起騷動（徒21:29）。保羅在羅馬被釋放後，特羅非摩隨行，因病留在米利都（提後4:20）。

8. 路加：腓立比教會人，雖未提名，但從“我們”一詞可見他一直同行。

B. 回程的路線（徒20:6-21:17）

1. 從希臘至特羅亞（徒20:6-12）

保羅改由水路北上馬其頓的腓立比，過了除酵節（即逾越節後一日）由那裡開船，五天后（逆風，16:11聖靈的軌跡-使徒行傳詮釋156記上次行程只用二天）來到亞西亞的特羅亞。在這裡保羅舊地重遊，在、此地他曾領受了那“馬其頓的異象”，才有第二及第三次的西征偉績。在此處他逗留了七天（可能船期有誤，故多留數天），亦可能故意過了主日後才啟程。當夜聚集時，保羅詳述主恩，會眾中一“少年人”（徒20:9用“少年人”neanias, 年紀由二十四至四十歲；20:12用“童子”pais, 年齡由八至十四歲）睡著了，由三樓跌下致死。保羅以舊約以利沙先知行神跡的方式，使那少年復活過來（參王下4:32-35），此事跡使人堅信不疑。

2、從亞朔至米利都（徒20:13-38）

亞朔離開特羅亞只二十哩，保羅棄舟改步行，而其他人則仍以水路前往，可能他欲留下多探望猶推古一家。在亞朔他與同工會合，取水路直趨三十哩外的米利都，路經米推利尼（1esbos島的首邑，抒情詩人A1caaeus[620-580BC”及Sappho[600BC】的故里）、基阿[詩人荷馬出生地）、撒摩[希臘殖民地、數學家Pythagoras出生地】），但故意越過以弗所（徒20:14-16），主因：

(1)恐防難“脫身”，趕不及回耶路撒冷；

(2)反對黨仍在，容易被纏上¹¹⁸。在米利都（是個海運卸貨站），保羅反打發人前往邀請三十哩外的以弗所教會長老前來會面（徒20:17）。保羅這篇語重心長、嘔心瀝血的勸勉是書中的第四講，充滿保羅對神、對人、對教會的愛，分二部分，一部分自述事奉心志（徒20:18-27）；另一部分勸勉教會領袖當如何事奉神（徒20:28-35）。

前部再分八點：

(1)始終如一（徒20:18）；

(2)凡事謙卑（徒20:19上；弗4:2）；

(3)不怕試煉（徒20:19下）；

(4)沒有避諱（徒20:20上）；

(5)隨處教導（徒20:20下；提後4:2，如在推喇奴學房及家庭教會）；

(6)不分對象（徒20:21）；

(7)不怕危險（徒20:22）；

(8)忠於所託（徒20:23-27）；這一連串的心志，E. F. Harrison稱之為“使徒的醒覺”（aposto1ic consciousness）¹¹⁹。

後部可分四點：

(1)謹慎自己為監督的身分（徒20:28上；參提前4:15）；

(2)謹慎牧養的職責（徒20:28下；弗4:11）；

(3)記念自己事奉神的模式（徒20:31-35上），這模式有三層勸勉（忠心恆久的勸戒，20:31；以神道建立信徒，20:32；在金錢上清潔，20:33-35上），乃因假先知、假師傅到處傳講悖謬的話，所以要異常謹慎；

(4)多實行施與的功課（徒20:35下）。

保羅這番臨別贈言，與主耶穌臨別贈言的“樓房論談”極為相似，茲引表代述：

保羅這席話實感人肺腑，隨之跪下禱告，將愛神的心維繫起來。但保羅必要回耶路撒冷去，完成母會之託付，雖然他知道這次回去危險難免（徒20:23），但為了忠於所託，他連自己的性命也不顧惜，願意為主擺上。