晋国在公元前400年左右成为一个空架子， 晋国领土被赵、魏、韩瓜分， 接下来的三个世家就是讲这三个国家的历史。 

赵国的很多典故，我们都熟知，戏曲里面有《赵氏孤儿》， 《将相和》， 成语里面有“围魏救赵”， “完璧归赵”， “纸上谈兵”，“胡服骑射”等等。

赵氏的祖先一直都在朝为官，其中有两位是给帝王赶车的，古代帝王经常要亲自上战场，所以给帝王赶车的人，可不是一般的车伕，绝对是帝王信赖的勇士，在危机关头能够头脑冷静，保护帝王的安全，相对于今天的中央保卫局长这样的角色。晋国公子重耳逃亡时，他身边有几位能人，为首的就是赵家的后代，赵衰，他深的重耳的重用，后来成为晋国的大夫，掌管国政，帮助晋文公强盛以致称霸。赵衰死后，其子赵盾继续掌管国政， 也是一个厉害人物，为国家鞠躬尽瘁， 自己也很有德行，后来因为敢于进谏，得罪晋厉公， 被迫逃亡， 其弟将军赵穿杀死厉公，重立新王，赵盾得以重新掌管朝政， 赵盾死后，其子赵朔继续掌权。 

《赵氏孤儿》

大夫屠岸贾要灭掉赵氏家族，借口是赵家曾经杀死晋厉公，是犯上作乱的行为， 但是遭到大臣韩厥反对， 韩厥认为，厉公被杀的时候，赵盾逃亡在外，没有直接责任， 但是屠岸贾不听， 伙同一些将军， 将赵家灭门， 赵朔的妻子是晋成公的姐姐， 逃到王宫里躲了起来，当时她已怀有身孕，后来生下一个男婴赵武， 屠岸贾到处搜索男婴，要除掉他才安心。

 一日，赵朔的门客公孙杵臼问赵朔的好友程婴：“扶养孩子长大和为主人殉死，哪一个比较容易？程婴说，死比较容易。公孙杵臼就说，赵家待你很好，就请你去做比较难的事情，死比较容易，让给我吧。两人于是找了一个他人的男婴，公孙杵臼带他到山里隐藏。 然后程婴跟一些将军说，我没有本事，没有办法辅助赵家的孤儿成人，如果有人给我千金，我愿意告诉孩子藏在什么地方。结果那些将军们上當了，跟著程婴到山里把公孙杵臼和那個婴儿杀掉。 但是真正的赵氏孤儿，被程婴隐藏在另外一个地方，扶养长大。 有一次， 晋景公生病，占卜得知有冤魂作怪，韩厥借机说，这一定是赵家的冤魂不散，并告诉晋王赵家后代还在，晋王就叫程婴带著赵武和将军们见面， 诸将一看这阵势，就杀了屠岸贾， 赵家的地位也得到了恢复。 

赵武成年之后， 程婴对他说，当初赵家蒙难， 我之所以没有死，是为了赵家的后代，现在都成了，我要去阴间告诉赵家先人和公孙杵臼大事已成，于是自杀而死。

赵武在晋国掌权很多年，到了他孙子赵简子当权时，有一次赵简子生病，五天不省人事，名医扁鹊看了之后说，他的血脉都很正常，不用慌，以前，秦缪公也发生类似的情形，他昏睡了七天才醒过来，醒来说：“我到上帝那里去了，很快乐”，上帝也告诉了他很多晋国的事情，后来都应验了。 过了两日半，赵简子醒了，说：我在上帝那里特别快乐，和许多神仙一起畅游，看了很多的舞蹈，也听了很多奇妙的音乐，上帝告诉我，晋国将越来越衰落，七代之后就会灭亡。大臣也将扁鹊的话告诉他，他赏赐了扁鹊四万亩土地。

我一直认为中国的文化是”无头文化“，按照圣经的观念，神是人的头，但是中国文化中的头是人的祖先，还是人，好比人从室内望天，看到的只是天花板，还是室内，对于天花板之外的星空，只是一种遐想，并没有一个明确的概念，所以中国的神明众多，是一个开放的概念，可以不断地增加，并没有一个统一的”上帝“的概念，西方的上帝是一个封闭的概念， 是唯一的至高神，但是在《史记》中，司马迁的上帝概念，有时候也会突破天花板，尽管和圣经中的上帝不是一个概念，但是有些地方是有那么点味道。

随著晋国的衰败，晋国的几家大臣渐渐实力强大，先是六卿独大，后来变成四家独大，最后变成赵，魏，韩三家诸侯，最后他们三分晋国天下，形成赵国，魏国和韩国三个国家。

“胡服骑射”

赵国建国之后，和其他国家也是打打杀杀，难得有消停的时间，同时赵国也开始修筑长城， 防范胡人的侵袭，到了赵武灵王的时候， 他感到军队四面征戰， 需要快速机动， 而中原的军事装备明显不如胡人那样来去自如， 所以就提出了“胡服骑射”的概念，就是改革军队的装备，达到快速反应，以应付战争的需要，但是遭到了大臣们的反对，赵王坚持自己的观点，要求自己的叔叔带头穿胡服上朝， 后来叔叔被说服， “遂胡服，招骑射”， 使这项法令得以贯彻实行， 大大的增强了赵国的军事实力。

“纸上谈兵”

后来赵国的主要对手是秦国， 赵国有一员大将，就是廉颇， 廉颇为赵国东征西讨， 战功卓绝， 后来秦国越来越强， 两军在长平交战时， 廉颇不得已采取坚守不出的策略，但是秦国使用反间计得逞，使赵王罢免廉颇，启用赵括，结果赵括只会纸上谈兵， 自己战死， 赵军也被俘虏了四十万， 结果都被秦军活埋，赵国因此元气大伤。 廉颇，蔺相如，还有赵括的故事，在《史记》的列传里面都有详细描述，在世家里并没有提及很多。

后来赵国为秦国所灭， 大概时间是公元前200年左右。 赵世家的内容非常多，不容易理顺和描述，只能如此。