基督教的靈修傳統有著非常悠久的歷史，但是很多人不瞭解它，主要有兩個原因：第一，這個靈修傳統很長時間都是在天主教的修道院裡面傳承，本身具有一定的局限性；第二，人們認為它和其他宗教的靜坐冥想很像，本能地要和它保持一定的距離。

改教運動之後產生的新教，更正了天主教教義上的一些錯誤，也繼承了天主教的大部分神學，但是卻把寶貴的靈修傳統留在了天主教的修道院裡面。新教也強調靈修，但是主要是指讀經，禱告，和默想經文，至於“默觀”這一步很少提及。新教的靈修注重的是聖經和神學，而傳統的默觀靈修則注重與神同在的經歷。

靈修簡史

耶穌在世上服事的時候，為我們樹立了靈修的榜樣：他經常退到曠野，安息、安靜禱告，與父神交通，也教導和帶領門徒這樣做。

教會建立的初期，由於羅馬政府的逼迫，基督徒被迫分散到世界各地，有些人逃到了埃及的曠野，過著一種苦修的生活，忍受著各樣的試煉，人們在逼迫中，盼望耶穌的再來。

第四世紀初期，羅馬政府開始推崇基督教，大量的民眾成為了基督徒，教會人數的快速增漲，也加劇了信仰的世俗化。一些敬虔的基督徒，為了維持信仰的純正，主動離開都市，進入埃及的曠野沙漠，成為隱修士，過著簡樸的隱修生活。他們住簡陋的房屋，吃簡單的食物，經常只有麵包和水，手裡不停地工作，口裡也不住地禱告，在靜默中與神同在。這個群體被稱為沙漠教父，他們是默觀靈修的先驅和開創者。

儘管苦修還在繼續，但是苦修的性質已經發生了改變：人們從被迫進入曠野變成了主動離開都市；從躲避人的逼迫，到了在曠野和魔鬼征戰；從迫切盼望耶穌的再來，變成在靈修中享受與神的同在；從離群索居，到了修道團體的建立，注重門徒之間的彼此交流和相愛。

到了第四世紀中期，埃及已經發展出了大量的隱修團體。隱修生活也從樸實的個人靈性生活，開始向有指導和規範的修道團體行為轉變。有人這樣描述當時的靈修生活：“基督徒最成全的生活就是默觀的生活。基督徒的靈修目標就是盡可能效仿基督。”  一些注重靈修實踐的神學家也參與其中，他們的參與“遠遠超過獨修士的苦修主義，他們把隱修生活的重點，從工作和苦修，轉移到知識和祈禱，加強了隱修生活的奧秘成分。”

在西方，出現了很多偉大的修士，例如我們熟悉的奧古斯丁，他既是一位偉大的神學家，也是一個著名的修道士，他是第一個在非洲推行團體隱修生活的人。他於395年成為主教後，把主教府變成一座隱修院，按照修道院的原則管理。他認為：“積極的生活是指人在世上的短暫生活，人應依靠信仰而度過；默觀生活是為永恆而保留的，這是人享受永遠默觀天主的生活，”  “積極的力量用於奮鬥，默觀的力量享受歇息。”

另外一個在教會歷史上舉足輕重的人物是教宗大貴格利（Gregory the Great），他於590年成為羅馬主教，是歷史上最有影響力的羅馬主教，他也是第一位成為教宗的隱修士，他把修道主義帶進了教宗的職位。大貴格利出生於羅馬的貴族家庭，後來捨棄公職，做了修士，把自己的家轉變成為一間隱修院，並且創辦了其他六間隱修院。他是一位默觀大師。他認為“積極生活是修煉道德，砥礪行為的生活；而默觀生活是成就神學德行的生活，意思是神學德行在默觀生活中，能更清楚地彰顯出來。” 他的著作甚豐，其中很多是關於默觀靈修的。 

（待續。。）

靈修 6: 靈修傳統簡介 （2/2）