不得不說，讀《界線》和讀《史記》有得一比。 《史記》的內容不好，但是文筆好， 為了文筆也要讀《史記》，而《界線》的內容好，文筆不行，為了淘裡面的金子，忍痛也要讀下去。《史記》就好像一個漂亮的珠寶盒子，鑲金嵌與， 本身就價值連城， 但是打開盒子，裡面的東西已經發霉腐朽了。 也許等我讀我《史記》，讀完《界線》，可以用《史記》的盒子去裝《界線》的金子，重新寫一本《新界線》， 至少把話講明白，（這個只能當作氣話）。《界線》的寫作問題，在於結構不清楚，所以讀起來很吃力， 你不知道作者要講什麼。 讓我想到李漁的那句話：“填詞首重音律，而予獨先結構者”， 一篇文章的結構的確非常重要。《界線》的每一個點還算清楚，但是放在一起就令人糊塗，我要反覆看，才明白作者要講什麼。現在回到正文：

設立“界線”也需要別人的正確的幫助

作者認為很多深陷“界線”問題的人，需要別人的幫助才能走出來，那些受制於別人的癮、控制或者虐待的人，需要支持團體的協助，才能為自己設立界線。“界線並不是設立在虛無縹緲之中，設立界線往往需要一個支持網。“

這是因為第一， 人生的最基本的需要是人與人之間的關係。 很多人一直忍受對方的虐待，就是害怕反抗後，會失去對方，使自己變成孤家寡人。因為害怕落單，所以忍受別人的虐待，害怕一旦設立界線，他們的生命中就沒有愛了。

如果他們可以打開心門，讓其他人來幫助他們，他們就會發現，那個一再欺負他們的人，並不是世界上愛的唯一來源，他們可以從支持的團體中得到力量，設下界線，也不會感到孤獨。這裡的支持團體，作者明顯是指教會，作者說：耶穌基督的教會將給予他們力量去抵擋困難與傷害。我理解作者的想法，這個支持必須是持久，無私，而且有不變的原則，那麼教會的確非常合適。

我們需要別人幫助的第二是，因為我們需要新的意見與教導。作者的意思是我們需要一個“好的”支持團體給予正確的教導和幫助。很多人會被教會或者家人誤導，以為設立界線不符合《聖經》的教導，是自私自利的行為。我們需要好的支持團體給予我們正確與合乎《聖經》教導的扶持， “把那些錯誤的綑綁自己，老是讓自己感到內疚，在心中一再播放的“錄音帶”丟掉”。

作者用了一個大家都熟悉的”好撒瑪利亞人”的《聖經》故事來講界線的問題。 故事的大概是這樣的： 一個人在路上被強盜打傷了， 路過的以色列人都不理睬他，這時候有一個撒瑪利亞人路過，就把這個人安排到了一個旅店中，給他包紮傷口，照顧他。 但是第二天，這個撒瑪利亞人要離開辦自己的事，他就留下錢給店主，讓他幫助照顧傷者，自己會回來付清楚所有的費用。

一般我們看這個故事，我們強調得是前面的部分，就是對比猶太人和撒瑪利亞人對於這個被打的“鄰舍”的態度，但是《界線》這本書的作者，要討論的卻是最後一段話。不得不說，讀《界線》這本書，很多作者對於《聖經》經文的領受對我的幫助也很大，作者的理解《聖經》的教度還是很有特色，也合情合理， 可以說是擴展了我的讀經的思路， 更加豐富，也比較實用。

作者認為有人會認為這個撒瑪利亞人一定要好人要做的底，他不應該離開， 他就應該放下自己的事情，不去赴已經定好的約定，也許是一個生意，或者其他什麼事，而要專心照顧這個傷者，就是我們常說的，“好人做到底”，這個也的確是很多教會的教導。 但是作者不這樣認為，他認為這個撒瑪利亞人這樣做是對的， 不僅僅是他幫助這個傷者是對的，他暫時離開做自己的事情也是對的，因為他也有自己的責任要承擔，不需要一定守在這個人身邊才是好人。 

作者說：「我們都可能因為一時動了憐憫之心而幫忙一些需要我們幫助的人，卻為了對方耍些技巧，讓我們所做的超過我們原本的意願，結果，我們變得不滿，憤怒，而且錯失我們生活必須有的一些東西。或者，因為我們想要從別人的身上得到更多的東西，就開始向對方施壓，直到對方投降。只是， 他們的給予並非出自真心，是源於順從，而且給得心不甘情不願。這兩種情形與結果，都將兩敗俱傷，得不償失。 “ 這句話，講得非常好，也非常對， 現實生活實在看得太多了。 界線是一個度，不要殺雞取卵，不要把事情做絕了，這樣以後別人就不願意幫助你了。 另外教會的一些教導也要合適，不能為了屬靈，就無限度的提高要求，要有些節制，耶穌可以做任何事情，因為他是神，但是教會的弟兄姊妹不行，他們是人，需要一個成長的空間，如果要求太多太高，過於他們可以承受的，他們就會burn out。 

作者說：為了避免這類情形的發生，我們必須知道什麼是我們的界線，什麼是我們需要負的責任。

後話：如果我們今天看川普總統代表美國的作為，就是一個burn out的好撒瑪利亞人的應激行為，就是老子好人做夠了，不做了，我就管好我自己就行了，其他國家，你們愛幹嘛就幹嘛，美國不會再做冤大頭了。你需要美國的幫助嗎？可以，大家平等互利！ 我開始明白那個好撒瑪利亞人為什麼要離開客棧了，他是去談生意去了，他也需要錢才能養活自己和照顧鄰舍啊😊。