“起初，神創造天地” （創世紀第一章第一節）

這是聖經的第一句話，是一個宣告，它沒有說：”起初，神可能是這樣創造天地的“， 也沒有說：”傳說中，神是這樣創造天地的“。而是一個非常明確的，正式的，肯定的宣告， 起初神“就是”這樣創造天地的， 它也標明了《聖經》是一本帶有啟示性的著作。

當我們談論世上的權威時，我們會說，“子曰。。”，“孟子曰，朱子曰。。“，某某權威說。。”，但是當我們看《聖經》時，我們常常看到的是，“神說”， “耶和華如此說”。。， 《聖經》是神給人的啟示，是從天上到地上的一本書，是神感動《聖經》的作者，紀錄下來的關於神的話。它不是一本“神話”書，而是一本有關“神的話”的書。

在中國的古籍裡面，老子的《道德經》的境界應該算是天花板了， 它看問題的角度是從地望天，老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，就是人法於地，地法於天，天法於道，道法於自然，最高的境界也就是”自然“了，但是”自然“是什麼呢？”天“又是什麼呢？，”道“又是什麼？，很多人拼命去解釋，把老子也搞煩了，就說”道可道，非常道“， 就是：”你們搞什麼搞，你們能夠講明白的“道”，就不是“道”了。 結果還是一頭霧水。老子也搞不明白這個“道”，這也不能怪老子，他也是一個人，即使聰明，已經看到了天邊，但是還是看不透天外是什麼，這是人的天性使然，人都是有限的。

《聖經》是一本神的啟示，是從天外而來，是從神那裡而來的，所以具有權威性，簡單而明確，神就這樣說，就這樣做，人們相信與否並不影響它的存在和價值， 也是因為它是神給每一個人的書，所以它也非常簡單，如果人看不懂，就失去了意義。所以《聖經》和人類的經典相比，一個是從天“到”地，一個是從地“道”天。兩者的程度和境界是完全不一樣的。真正的天書是可以洩露的，《聖經》是越讀越簡單，因為神知道一切，神也想讓人明白；而人的書，往往越搞越複雜，搞得高深莫測，顯得很有學問，其實都是在偷換概念，不停地在迷宮裡面打轉，把自己也繞糊塗了。人們常説，大道至簡，但是人又要把事情搞得很複雜。

【起初】

這個“起初”，和約翰福音裡面的“太初有道”的“太初”是一回事，都是指宇宙的起點，神是自有永有的，獨立於時間和空間之外，也在“起初”之先，時間是給人的，空間也是給人的，神並不受空間和時間的限制。

當我們讀創世紀的時候，我們會發現很多有趣的事情，就是很多聖經元素在我們中國的古籍裡面也有類似的描述，這個”起初“很像我們中國文化裡面的”太極“， “太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 都是指天地出現之前的那一個點， 儘管人們看問題的角度不同，但是都沒有辦法迴避對宇宙的起點的思考。