东方安澜：王局与志安
偶然看到王志安偶遇国民党志工，视频很短，交流中说他在三位竞选人中还是喜欢柯文哲多一点。王志安一个人一部手机，在台湾东奔西跑赶场子，采访台湾大选情况。为我们吃瓜群众打开了视野。有人说他大外宣，是不是大外宣我不敢断言，但他的敬业精神我是佩服的。这也印证了王志安在和陈秋实相扯的视频最后说“我有比做油管节目更远的理想”。诚哉斯言。反观法轮功观选团，座豪华商务舱，到台湾有老板招待，大酒大肉，临走，台湾特采塞满行李箱。一群有信仰的人，信仰只能凝聚人于一时，蜜糖才能凝聚人于一世。真正
东方安澜：老灯的王勤 我的王勤
身体不好，常歪着头听老灯胡说八道。喜欢老灯，喜欢他圆圆的脸蛋，给人予喜感。多看圆脸，好像还能带来一份幸运。每个人面庞都有每个人特点，就像他在534期视频里说灯父的发小王勤给人的印象“鹰视狼顾”那样，王勤给人予人中龙凤的精英印象。这一期老灯用的题目是：《齐云的情郎，中苏双面间谍，人生大赢家王勤的故事》。老灯说父亲的发小王勤民国国高毕业，战乱赋闲在家，经灯父推荐，没入党就被齐云区长指定为灯村书记，因为积极能干加上小伙子相貌不凡，很受齐云区长赏识，还把精致的佩枪赠送给了
东方安澜：一摸唧（六）
——纵谈这些年我过眼的黄色小说
陆：代女而嫁的蜜月风波
连阔如先生说，自古风俗，好谈奇说怪。你说，丈母娘《代女而嫁的蜜月风波》这样狗血的题目，不要说钻天打洞的黄色精渣，就是一般黄虫，也要“辣妹子，辣辣辣”，眼睛辣上几百辣。不知我还不够黄渣还是介于黄渣黄虫之间，反正我见到这篇小说是晚之又晚矣。
小说一看题目，内容桥段就可以脑补个7788。不论恋，网上铺天盖地，单独拎这一篇出来说事，当然有可圈可点的地方。色界也是一个江湖，“人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知春夏秋冬”，论
东方安澜：鬼扯“读书”“读书会”
这个题目是三分钟前起的兴头，起因是刚才洋喇叭里跳出一档节目，好像是台湾什么周三读书会，说出来不怕脸红，第一个上场的女声很好听，我就有一听没一听听了下去，越听越使我越气越笑越叹，也就突然间有了这个题目。这个五天，接连碰到了三个与书有关的议题。首先是我朋友圈有一个“先知书店”的ID，他问我有没有读书群，把他拉几个进去，我回拒了他，“抱歉，我从来不进读书群”。可能我有些生硬，他也就没有二话。但事实上我确实从来不进读书群。曾经看到过樊登读书会晒在我朋友圈，我不识时务的回了
东方安澜：也谈沈从文和《边城》
我为什么不写《沈从文和“他的”〈边城〉》呢，我认为一部作品脱胎以后，作品就像成年的孩子，有了自主性，就独立于作家本人了。评骘优劣，是非任人。作家是脆弱的，尤其文学作家，不但脆弱、大多还神经质，写作的时候手情绪的影响很大。而写作这个东西，写叉了以后，是很难修改回来的。
21年，我刚上万维，万维和文学城有几个讨论《边城》的帖子很热门，当时也想掺和一下，无奈碍于生计，一时无法凝神聚思。这几天思考了几天，想补说一段，了自己一个心愿。当时我打印了一个帖文，这份帖子像是交大一
东方安澜：絮话台湾
有一次，在节目的末尾，王局随意排了一下座次，当时我心里嘿嘿了一下，心想要我排，李登辉第一蒋经国第二李光耀可探花得季，至于那个设计师么，只能搬个板凳喽，到徐市木匠这儿搬个板凳随意座。爱抽烟的人随意坐可能更符合文明规范。
很早，我就订有《参考消息》，订阅不久，有段时间，报纸上密集批判李登辉“七块论”，说李登辉是台独言论，是麻烦制造者。可是，翻阅了很多期报纸，报纸上还是没有告诉我们这个“七块论”具体是什么内容，我就傻傻的写信去问《参考消息》报社，回函我至今记得，除了正常信的额尾
东方安澜：2023年终聒絮
罗大佑唱《童年》歌，说“迷迷糊糊的童年”，惭愧，人过知天命，返观自己，我一生都活在迷迷糊糊中。不知道为什么学木匠，不知道为什么写文章。不知不觉人生迹近尾声。就像这个2023，悄无声息就到了最后一天，再有几个小时就是2024了。虽然浑浑噩噩，但有一点自己清楚，我活在这个世界上已经竭尽所能了。之所以14岁学木匠，是急于要摆脱母亲说我“寄生虫”的羞辱，学会自立；尔后，2000年后有了网络，使孤僻的我有了表达情绪的地方，从没想到要做作家。
常言说穷文富武，我不知道该怎么说，保罗以织帐篷为业在罗
东方安澜：卵卵糖
铁匠兄与我亦师亦兄亦友，他来，嗔怪我，你怎么还在吃油梗，你网上买的这东西，谁知道什么油榨的，就是身体正常人也不应当吃。我看着铁匠兄，嘻笑了一下，说我老子说，“人一岁死到一百岁”，随它去勒，生死有命，富贵在天。我这不是自暴自弃的宿命论，而是我对这个世界的切实认知。
现在，父亲死掉了三年有余，他说过某些带有哲理性的话，被岁月这个养料催肥以后，早已在我身体里生根发芽了。父亲农民出身，没学过什么手艺，在他们那一代人中间，并不出众，心不灵手也不巧，唯一的优点就是能说一口上不得台面的俏皮
东方安澜：纵览太平天国散论（三）
林则也未必徐
潘旭澜老先生一本《太平杂说》，给我几个印象，几方面印象。首先，是那个“吃饭砸锅”论。首先要是扣帽子的话，这完全是一本“站在反动立场上污蔑农民革命运动的帝国主义买办、走狗思想”，呵呵，开个玩笑。但老先生端着复旦的饭碗，发出迥然不同的声音，幸好是在八、九十年代，风气还算开放。但本朝的学术缝隙，也就仅此。到了文网罗织的年代，不死也得扒层皮。这本小书大纂，满满的就是学术良心，服帖老先生。大赞！学术研究，就是一是一，二是二，最恶心人的就是动辄以“马恩列斯主
东方安澜：读《太平天国通史》散论（下）
马克思主义只是哲学的一种，我不领当朝的粮饷，所以对不起，我就不逢马必尊、逢马必敬、逢马必套了。在当下学术领域里，似乎用马克思主义的方法论唯物史观解构历史，是不二法门。既讨巧又符合主流意识形态。呸。近几日，读了茅家琦等人的《太平天国通史》，《洪秀全传》，潘旭澜《太平杂说》，王伯祥和宋云彬合编《开明中国历史讲义》，朱维铮《重读近代史》，重温了老人家的《中国革命和中国共产党》，本来不打算写这下篇，因偶然看到郑祖铤的《马克思论太平天国革命》，遂决定专文补充上
东方安澜：读《太平天国通史》散论
这个天国不太平。读南京大学茅家琦等人写的《太平天国通史》，首先感到的是洪秀全冯云山强大的洗脑能力，能把如此一个洋不洋、土不土的“泥夹种”宗教植入群盲的大脑，而竟然没有一个底层中间有点头脑的指出“拜上帝教”的讹舛，给我的感觉，盲民天天有、日日有、处处有，就等骗子来。想到前几年的传销、近几年的集资，甚嚣尘上，可怜、可叹、可悲。中国大地不缺盲民，缺的就是千年不遇的骗子。问题还不是千年一遇了，也许只要有骗子挑头，“瞎子望天塌，穷人望造反”，就不愁没有盲从的群氓。对
东方安澜：读《坚瓠集》小感（七）
《易彦章妻词》和《寄衣侑诗》
我是好色之徒，看多了岛国的爱情动作片，某一天心血来潮，移情别恋，忽然对韩国的Y级电影产生了兴趣。众所周知，韩国出美女，众所周知，浑然天成的美世上无几，但人性架不住对美的向往，就算人造的美也是美，对天然美或者人造美我就不较真了。
子曰：不看韩国Y电影，纵然好色也枉然。譬如熟女李美淑。现在网上搜，李美淑就一部早年的《桑林》能搜到。李美淑演一个守活寡的年轻女子。男子长年出外经商，商人吗，重利轻义轻离别，所以为了应对日常生活，该女子不得不做
东方安澜：读《坚瓠集》小感（六）
《四时词》和《吴祀范蠡不当》和《题汉高祖庙》
《吴祀范蠡不当》说范某是“对吴自卫反击战”的参谋总长，不管范是吴人越人，反正是吴国的敌人，鉴于覆国之仇，吴人把范蠡奉为一高加以祭祀，颇为不妥当。而吴人为之尊奉加以祭祀的还有两位：晋张翰唐陆龟蒙。吴人为之“三高”。
前几年的一个腊月，无事，翻读《中国历代赠别诗选》，看到皮日休的小介（XXX年—不知所踪），后面这四个字，不知是天寒地冻还是文学之冷，让我从脚底涌上一股寒意，久久不散。今天为了写这小文，又翻了《赠别诗选》，
东方安澜：读《坚瓠集》小感（五）
《郑宪题诗》和《覆水不收》
上文说郑宪画题诗，他为第二幅画《朱买臣采樵读书》题的诗是：一担荆薪一束书，且行且读乐如何？担头自有经纶策，堪笑糟糠妾妇愚。苏秦背六国相印，朱买臣做大官，这算是读书人最扬眉吐气的高光时刻。《覆水不收》说“覆水难收”这则成语出典于太公。太公发妻马氏，嫌太公光读书不事产业，跟了野男人。及太公官运看涨，马氏才懊悔要破镜重圆，太公就泼水于地，羞辱马氏。文曰：《朱买臣传奇》泼水事借此。这就涉及到一个知识变现的问题。还有就是如何看待女人的
东方安澜：读《坚瓠集》小感（四）
《郑宪题诗》
我要说，中国传统意义上的教育害死人。教科书教你是这样，实际生活行的是另一套。像济公活佛，民间喜闻乐道，其实谁也没有想一想，真的像济公那样行事生活，在现实中寸步难行，不遵戒律，首先得被佛门开除；再则去挤兑豪门大户，你不是活脱脱寻衅滋事吗。
读《郑宪题诗》，背脊发凉。整篇正能量。说郑宪在做大姓人家的门馆先生时，东家宴请返乡省亲的京官，叫他作陪，本来分配他的角色是男二号，他却老实不客气坐了首席，至此，文曰“宦颇愠”。鲁迅大概说过，说中国人对排名次是十
东方安澜：读《坚瓠集》小感（三）
《诗赠盗》和《敖东谷》
“买臣见弃于其妻，苏秦见弃于其嫂”，不怪亲人多势利，只怪现实太骨感。明初瞿存斋有诗：自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙；笔端花语胸中锦，赚得相如四壁空。一书在手，万事皆忘的书呆子，不治生计，老法时代，还有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的翻身机会，到了现代，只能请画匠在四面空空如也的墙壁上画上人民币，意淫意淫。
《诗赠盗》说老儒沈文卿冷得睡不着，看见一贼伯伯进屋偷东西，沈文卿惭愧自己屋内无物可偷，口拈一诗相赠，“风寒月黑夜迢迢，辜负劳心走一遭；架上
东方安澜：读《坚瓠集》小感（二）
《宸濠娄妃》
武宗时，第四代宁王朱宸濠造反，其妻娄妃委婉地劝说他，“昨宵雨过苍苔滑，莫向苍苔险处行”。朱宸濠为造反做了15年准备，当然不会为了一首小诗作罢。但从宸濠娄妃以诗言事的互动情形来看，夫妻关系应该比较琴瑟和谐，三观一致。朱宸濠不是莽汉，娄妃也绝非愚妇，都是聪明人，一点就通。虽然朱宸濠身为贵族，一定妻妾成群，但能遇上一个思想、精神，乃至日常行止能通心窝子的女人，也是可遇不可求。
古代女子，一生生活在宫帷里，不参与职场的竞杀，有更多的时间用在夫妻生活上。但即
东方安澜：读《坚瓠集》小感（一）
中国笔记小说，自南朝刘义庆《世说新语》始集大成，其后历朝历代，兴盛不衰，其原因在于政治高压和文人雅趣。今读明清之交褚人获编辑撰写的《坚瓠集》，偶有小感，随摘随记，以遣长夏。
《郭清狂》
文人不事生产，但吃喝拉撒不异于常人，那怎么维持呢，究历代事迹，或托庇于豪门，像春秋四君养食客；或投身官宦做幕僚，像徐渭之于黄宗宪；发展到后来，或托庇于盐商或羁留于彿寺，像金农。
我一向以为，在人世，古今中外，从事艺术这个行当，是很悲哀的事，不但要有过人的天赋，更要有好的家
东方安澜：白婆枣
兄弟分家，有无法析产的东西，归总家所共有，我父亲老兄弟俩，这棵白婆枣树，就是这情况。这棵白婆枣树，紧靠在猪圈的西南角上，枝繁叶茂，在我没出生时，就已经挺立在那儿了。树长的是老干虬枝，一岁一枯荣，我从来没问是谁种的，似乎生来它就与天地同在。
每年一听到知了叫，我就迫不急待钻到树下，看白婆枣熟了没有。这个时候，大凡看到有一粒早熟的烂果掉下来，我们就知道，白婆枣熟了。我是父亲的龙种，对我暖暖仔宝宝仔，起初，怕我溜树摔下来，下面都是猪食缸，摔下来是半条老命。父亲带着我，拿晾衣杆撗（
东方安澜：孙犁的《子夜》和毛泽东的两只鬼
孙犁在读了《子夜》之后，写了一篇读后感，《<子夜>中所表现中国现阶段的经济的性质》，孙犁提出了一个既熟悉又陌生的问题，“中国社会到底是一个怎样的社会”？孙犁的这个读后感发表在1934年的《中学生》杂志上。据我所知，其后，郭世英、遇罗克、杨小凯都提出过类似的问题。
孙犁在读后感中自作聪明的揭示了“《子夜》作者所暗示给我们的关于中国经济问题的几条解答。那就是：1、中国民族工业的命运的描述；2、国内金融资本的现状的刻露；3、帝国主义对于中国经济的影响的说明
东方安澜：《耕堂读书记》杂想
有一次，老板对我说，“东方，你除了写文章，其他啥也不在你心上”。这既是调侃，也是对我的批评。
我有一个铁粉，是宁波的“三江”兄，近些年对我多有欣赏和帮衬，我内心是很感激的，但到了说话的时候，又不知道怎么说得体，我口才不行。说铁粉，我是自我托大，三江兄自己笔乘老练，曾经拜读过他的三四篇文章，其中写狗那篇但觉行文流畅、贴近生活，堪称佳作。以文师之，我不敢妄称偶像，惭愧。这几年只因过着二流子生活，无事所以文章写得多，贴在自己公众号上，发的多露脸就多，其实天赋有限，自我感
东方安澜：我要去江都
今早，2：45就起来了，老婆说你做贼去，我说我要去江都。
自从罗刹国一出来，世界越来越热闹，什么京腔、昆剧、豫剧、二人转、越剧、花鼓戏、评剧，我看，罗刹国说得上名的剧种的版本都出现了，热闹，热闹，好热闹。这个夏天，可以省下西瓜钱，因为单单罗刹瓜就有的磕啦。
为了一个罗刹剧，诸兵种、噢，不对，是诸剧种齐上阵，让我想起10年前的一次酒席。那时罗刹国刚开过一个关于振兴文化的一个什么会，小林送我一箱酒，关切地问我，这次什么会一开，安澜的日子会不会好过些。众所周知，罗刹国像太阳，
东方安澜：读杨奎松《革命》札记（四）
读第三本《革命》：“联共”“容共”与“清共”。杨奎松写的是小心翼翼，谨小慎微，吞吞吐吐、呼之欲出的结论，也不写实锤。我看得是一半云一半雾，在捉摸不透的地方还得猜，唉，总之，读这一册，烧脑。老人家一向强调理论联系实际。没有经历孙先生的“三共”，但经历过改革开放，作为从90年就订阅《参考消息》的资深订户，我说说从报纸上得来的、从改革开放上升期国际社会对中国共产党的新“三共”。“绥共”“扶共”和“佞共”。
老布什的“绥共”就不说了。作为中国加入世贸的一个重要环节，克林顿访
东方安澜：读杨奎松《革命》札记（三）
读杨奎松的《革命》，有一个时候，脑袋里灵光乍现，教科书上对革命的常规定义是“革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力方式”，我对老师的教科书产生了疑惑，真的有所谓的革命？真的有所谓的受压迫阶级和统治阶级吗？有的人读书是离真理越来越近，我读书是越读越糊涂。余生也晚，没能跨越49，感受一下无产阶级翻身得解放的喜悦，看一看那些扭着秧歌跳着第一版街舞的群众在革命成功后分享得到实惠的人的真实状态。那些个鲤鱼跃龙门，从奴隶阶级一下子跃升统治阶级的人是不是真有三头六臂。不过，
东方安澜：读杨奎松《革命》札记（二）
我是人矿。
自从帕病的发展，已经失去劳动能力，但人民政府没有一分钱帮助。面对世事的冷漠，我一直疑惑，我活着的这个地方是不是叫“人间”。小时候，我们唱“我们是共产主义接班人”，可是随着慢慢长大，却一步一步沦为了人矿。这到底是什么原因。思来想去，我发现，我爷爷是罪魁祸首。宋国母唱《十送红军》的时候，我爷爷光顾着为她的脸蛋着迷，忘记了她第十次送红军的时候搭个末班车，套取一份红色股份。天杀的爷爷。
风物长宜放眼量，如果爷爷的眼光好一点，参了红色股本，那该多好啊。
东方安澜：读杨奎松《革命》札记（一）
时焉、运焉、命焉？！
几乎同一时间，一大前后，五六个带有共产主义色谱的准马克思组织诞生啦。而今天在我们这些普通人的认知里，却“一大”独大而不知其他。解放后，周恩来在看了《东方红》的排练后对剧组提出要求说，要突出“秋收起义”在中国革命中的历史地位和重要作用。周总理是个八面玲珑的角色，他这么说，听的人也心领神会。只是不知道后来怎么没有把秋收起义的日子定为建军节。
“一大”独领风骚，光芒完全遮蔽了其他，最大原因当然与其后来成为革命正枝有关。但更大的关键我认为还是因人
东方安澜：“我最亲爱的述之”
早些年，贪官在庭审的末尾会不忘来一句忏悔：“我辜负了党的培养、人民的重托”，真真假假，以期得到宽恕。我半世木匠，当然无缘得到垂青；也不会打桥牌，更无缘襻上“中国人民的儿子”这样的大粗腿，长久混迹底层的我养成了“三姨太”的品性，太粗俗太低俗太庸俗，节操碎了一地，浑身上下每个毛孔都透着肮脏和不堪。即使写文章，也好往下三路扒，也曾想写裤腰带上面的部分，可惜脑袋和钱袋一样空空如也，不得不作罢。这不，读杨子烈《夫人回忆录》，看到的都是混乱的两性关系，谁做陈世美啦，谁的老婆被谁接
东方安澜：从张国焘的一段话谈起
读蓝色的《一个叛徒的自述——张国焘叛变前后》一书，最使我感怀的一段是张国焘说，“毛泽东也曾说过要使边区政府成为国民政府下一个模范单位，它的设施须作为许多敌后游击根据地抗日民主政权的指南，但他并不了解政府机能的范围和内容，实际上只想使边区政府能在某些方面装点门面（这也许是毛氏不能很好统治一个国家的基本原因之一），毛泽东等中共要人在这个问题有许多错误观点，大别之为下列各点：一、他们忽略了许多历史教训乃至列宁的遗训，不将政府机构看作最重要的和最有效能的工具，或者换句话说，
东方安澜：“阴阳怪气”谈
网友说，“温相你阴阳怪气”，温相说，“我倒觉得这个时代阴阳怪气”。到这里，突然一股说不清的滋味涌上来，好长时间过去了，我还没有辨出这股是啥滋味。或者说，这股滋味它从哪里来，要到哪里去。“阴阳怪气”不是个好词，但也不至于太坏。我们都活在这个时代，作为底层的人矿，我们领受了这个时代压榨在每个人身上的甘酸苦辣，独缺甜，任何缺少糖分的形容词来定义这个时代都不为过。但我望着温相身后一摞一摞的书，仍然觉得有话要说。说什么呢，只是觉得脑子里有点滴感悟，可惜这些点滴都汇不成河流，故此迟迟不
半是书生半世匠
——2022年回顾总结
2022年，一如既往要感谢那些给我打赏，喜欢我文字的人，我的乡党、欧阳，在泰国和远在瑞士的朋友和恩主们，这个里面，你们的资助不单使我这个不长于生计的人有了活路，更主要的是你们的对这个世界的价值取向趋于一致，使我在晦暗的人世间看到了一丝属于我的亮斑。三观相向而获得的精神支撑，这是我写作思考的源动力。平常生活中，我不善于说话，不阿附任何势力与权威，容易得罪人，在没有互联网的时候，我时常为自己的个性深感沮丧，但现在，年时积累，岁月时长，我一切都风轻云淡了。特别是帕病日渐
“鲁恶”三花身体不适，歪着头听灯爷胡说八道，当说到“鲁迅是个恶人”之时，我咋一愣，继而醍醐灌顶。发愣之余，我在思考我为什么发愣，我去年通读了《鲁迅全集》，结合我50年的人生经历，从小灌输的脸谱化的鲁迅已经坍塌了，但从没认真考虑过“鲁迅是个恶人”这问题。鲁迅是个”恶人”吗？我的答案是“是”！但我为什么不敢这么想，无非是内心里的一抹阳光阻止我往深了思考，不敢把鲁迅想的太坏。在朝在野那么多人出自各自不同的目的和认知在维护这尊佛，有人别有用心，有人盲目崇拜，我敢夸张的说，这些鲁粉当中，十个人有一个人读完《鲁
奸皇奸臣奸民
——读张廷玉《明史》杂感
尝曰：“半部《论语》治天下”，但直到今天，没看到哪个皇帝真的手持半部《论语》治好了天下。常说：割自家肉割不深。碰到革命革到自家头上，当朝的臣子就会规劝皇帝“遵祖制”，以冠冕堂皇掩盖一己私心。岂知历朝历代的皇帝如果亦步亦趋不折不扣“遵祖制”，哪来唐宋元明清的更替。读张廷玉《明史》，其人物传，受列传的人物几乎无官不廉无官不勤无官不恤民，让不明就里的读者真的误以为明季一朝，青云朗朗，在中国大地上挂历268年。有一位更搞笑，“致仕”退休，出城返乡，竟然坐的是柴车。一本《明
CTM的美国之音
因为帕病，常常到二三点就醒了。今天也是，实在无聊，去了趟好久不去的油管，没想到，不去不要紧，一去一身虱。
十年前，谷歌离开北京，好多人多去献花。我要说，这些献花的人多是赤子之心，是一个纯净的人，是一个大写的人，是一个脱离了低级趣味的人，也是，也是，也是容易被国际财阀轻易愚弄的人。谷歌标榜着“不作恶”，打着悲情牌光鲜亮丽地离开了中国。背影里赚满了中国傻缺尊敬的目光，私底下，也带走了国际资本剥削中国劳工的血汗。我不是袁天罡李淳风，对看不清的事，我一向持审慎的态度。老者说，做人不要“
台省衮衮皆男儿
不读不知道，一读知多少。于谦《石灰吟》最后一句是“要留清白在人间”。诗以明志。学生时代，我们只知道于谦写的诗，当然是他个人的“以诗明志”，读《明史》，才知不然，“名之竹帛，璨然有声”，是所有、至少是韶山之前所有知识分子的精神追求。始之屈原、后者文天祥、于谦一脉相承。
居于这样的精神追求，纵观明季，才会出现硬气的读书人如方孝孺、邹元标，这两个明季特别有名，尔后下来，台省衮衮皆男儿，知名度稍逊的，比比皆是。明上半叶，发生了太监王振忽悠仁宗的“土木之变”，武宗的“豹
买了两本书
买了两本书，一本是《中国历代政治得失》，买过之后，跳出来一本《巨流河》。齐邦媛的《巨流河》早N年就看过，19年去香港的时候，在铜锣湾口的商务印书馆书局看到港版的《巨流河》有得卖，因怕被海关查没，惜银子，所以不敢买。这次买的是简体版的。我还没翻。我私人极珍视《巨流河》。N年前读的《巨流河》，其他细节早已忘得一干二净，但是，但是，但是，《巨流河》末尾，有齐邦媛和钱穆的对谈，其中讲到，未来的中国，会出现由红卫兵出身的一代人掌权，联系到他们的出身、成长的环境和所受的教育
“野无遗贤”与“野无贤”
刚刚表扬《朱朝有明》，一惚醒转，马上觉得不对，脸上火辣辣的，像是被什么扇了一巴掌。细想原因，朱太祖说：“朕闻王者使天下无遗贤，不闻无遗利”，看上去是延揽人才的善政，而且，举贤不避亲，使贤良之才不漏一人，尽为大明朝所用。“天朝圣明”。读着读着，越读越不是，发现味儿不对，朱元璋是贤君明君吗，我自问。张廷玉们在书中没有告诉我们，所以我只能自己寻找答案。
毫无疑问，朱太祖杀了那么多辅佐他打天下的难兄难弟，“贤”字肯定称不上的。这个历史啊，不管谁写的，都有经不起
刘基刘伯温
“松下问童子，严师何处去；严师采药去，云深不知处”。在贾兄的这首小诗里，童颜鹤发的老者，云蒸霞蔚的深山，飘忽不定的行踪，仰慕仙踪的粉丝，诸多隐身世外的元素，令人生发出“虽不能至心向往之”的怦然心动。儒家文化说，不为良相就为良医；又说，邦有道则仕，邦无道则隐。
读《明史·人物列传》，看的我是心惊肉跳、胆颤心惊，每一个功臣元勋底下最后一句都是“二十三年，坐胡党诛，夺世券”，或者，“二十三年，累蓝党牵连，被诛，予夺世券子贬庶民”。一个好汉四个帮，一个帝王成就帝业，杀伐
析《卖柑者言》
小正太，大概天生都有壮怀激烈的英雄情结。我们的少年，正遇上“对越自卫反击”，那时的宣传，使我们对许世友杨得志充满了崇拜。稍长，读闲书《明英烈》《隋唐演义》，更是对怀远常遇春、敦英敦士进充满了敬佩。是的，你没看错，直到前两年吃喜酒，外婆家的同族还在取笑我敦英敦士进，敦郭不分，读书不甚求解，是我的老毛病。直到不久前，我认真查了字典，才把谡和稷分开，我想，把马谡读成马稷的、把夏丏尊读成夏丐尊的，大有人在。
老人家说，“历史是由人民群众创造的”。老人家的话，一句顶
乱云飞渡配错缘，陌路开花可缓缓矣
——漫聊日本污剧《乱云》
原谅我，亲们，不要埋怨我唠叨这些边缘电影，我就喜欢这些没有正能量的东西。同好的跟进，正能量童鞋可以闪人。希望我是污三观的最后一代，谢谢。《乱云》，是剧讲女主由美子即将成为日本驻华盛顿的商务参赞夫人，正在努力学英语，不料，天有不测风云，丈夫因去箱根办事出车祸而不幸身亡，由美子的生活一下子由幸福跌落冰窖。这时，男主三岛史郎出现在丈夫的葬礼上，显得那么不合时宜，遭到事主全家的抵制，狼狈的退出了葬礼现场。
但三岛是个倔强的人，此后出于人道和内心的赎罪
海棺材和朱棺材
前阵子，有一个女的在微博上晒出一张他老公的工资单，大家一看，“我的妈呀，我做一辈子也及不了他的一个零头”。数额之巨，小老百姓不敢想象。于是，众人就好奇了，一问，大家才知道她老公是中金公司的。中金公司我知道，何频和高新有一本书，叫《中国太子党》，里面提到有这么一家公司，但书里的和这家公司是不是同一家，我就不清楚了。但有一点是肯定的，开巨额工资的这家公司的拿魔温绝对不是海瑞家的海大公子。
话说嘉靖四十五年，其时明世宗沉迷于斋醮，老而昏聩，一味求长生不老。海瑞实
阅尽他宝，终非己分
读张廷玉《明史》，只感觉两个字，“不爽”，只觉得少了很多东西。越读越想探究。这套28本《明史》，最多只能称《明史实记》，甚至只能是“半实记”，张廷玉《明史》只是浮光掠影表面上的东西记述下来，殊为遗憾。但回过头来，爱新觉罗能为朱家立传，已经不容易了，无需苛求。想找《万历十五年》再翻读一下，在自己藏书里没找到，也就再买了一本趁此买了一本朱东润《张居正大传》。看到“阅尽他宝，终非己分”，觉得很贴切我，也就借这句佛语作为我的题目，算是自嘲和策励。
读《明史》，最可叹
朱朝有明
元末，在刘福通、韩林儿开创的起义军由朱元璋统率后，坚决落实贯彻朱总司令的强军思想，打开了军事工作的新局面，使军队面貌焕然一新，在元璋同志强有力的领导下，这支义军合众连横，从一个胜利走向另一个胜利，元璋同志也顺利成章，黄袍加身，开创了中国历史上的又一个封建王朝。
元璋同志1368年建朝后，深知创业难、守业更难的道理。所以殚精竭虑、夙夜忧叹，治国理政，没有一刻放松，《明史》上没说他会跳舞、或者去酒吧夜总会放松一下，常年绷紧了阶级斗争这跟弦，时时刻刻警惕着朱明王朝被颠覆的危险
活着，并且把自己活滋润了
金大侠在他的《射雕英雄传》里，塑造了一个角色，叫杨康。此人贪恋蒙古皇室的荣华富贵，一方面又死命追求民女木婉清。青年时代的记忆是这么明晰。而在青年时代确立的价值观在其后的生活中又是那么的不堪一击。在当时的价值判断里，我们对他爱慕富贵持否定态度，对他追求的爱情却深表同情。这里不说爱情，单说荣华富贵。
受传统教育的影响，贪恋权贵似乎为人所不耻，特别是杨康的“康”，是“靖康之难”的“康”，更有不同寻常的意义。要雪耻、图强，这涉及民族大义。而杨康认贼作父
三个“一分钟”之随想
我读书的时候，有一篇节选自《官场现形记》的课文，大意是说一个山西二百五青年，受人挑唆，真以为自己文曲星下凡，拍拍脑袋上京城赶考，在城门口冲撞了魏忠贤座驾，不知天高地厚，呵斥魏千岁闪人，不要耽误了他这个本次科举十拿九稳的状元郎。
魏忠贤听他口气太狂，倒要看看他是啥角色，命手下拿他名片知会主考官。两个主考官察言观色，以为他跟千岁爷有旧，给他安排了个榜眼。于是，二百五青年大摆筵席，有明白人给送来了暗讽魏公公的贺幅。后来魏公公倒台，有人指谪二百五是魏的余党，又有人
我有时也想成为A片的男主角
——漫聊日本腐剧《娼年》
小小的篡用一下韩国演员徐甲淑的自传体小说名。
日剧里的熟女，我喜欢两个，一个是《轻井沢夫人》，一位就是这个《娼年》里的老鸨御堂静香。也许，我身上的负能量太多，或者干脆说，我妥妥的就是一个负能量。所以逛网，感兴趣的也多是负能量的东西，某时无聊，搜索熟女图片，和御堂静香对上眼了。循迹，找到了《娼年》。什么样气味的人，摄入什么样气味的资讯，网络的多元，让负能量也有落脚的地方，网上的世界，真好。
而御堂静香，也正是从气味上来考察、判断潜在的鸭子能否成为
壬寅祭父亲
昨晚想睡觉的时候，一个熟悉的声音进入耳朵，似乎在喊我名字。我确定自己很清醒，没有服用迷幻药，我好奇的走出房间，却原来院堂门敞开着，外面的围墙门更是赤堂堂敞亮。我把门关好，拿电筒四处照了一下，这样才躺到床上。躺到床上以后，无可避免的想到了父亲。
到前几天的8月18日，父亲死了两年又四个月，开始的时候，我想把父亲的相片放一下，镶在镜框里放床头柜上。随着时日推移，一方面是懒，但更多是发现没有如此必要。父亲死后，我每有想法或想做什么，总有一个声音介入我的脑袋当中，给我提出看法和意见，我知道，父亲
皇帝姓朱，读张廷玉《明史》杂感
前年，阎队来看我，说，时代在进步，劝勉我向前看。人活五十，越活越背，从自身的人生经验出发，我对他的立论始终持有一份怀疑。时代真的一直是进步的吗？一个人一昧向前看，能看到什么？一介韭菜，向前看，如果碰到地雷阵和火焰山，你能有一百口棺材来趟过这些灾难吗，实际上，但凡韭菜碰到灾难，多数情况只有粉身碎骨。韭菜力量太小，可凭恃的社会资源几乎为零，向前看，首先摆在韭菜面前的是无数过不去的坎。
近来在读张廷玉的《明史》。读书的时候，老师教“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
王剑的中产阶级
不喜欢王剑，开播前永远在摇头甩脑，永远是一副没有准备充分的样子。有一个视频他谈到这国中产阶级的问题，说他周边的中产者们，都是自干五，无一列外，他百思不得其解。说这群中产者们无论是走的地方、见过的人、做过的事，阅历、经历都不可谓不丰富，视野不可谓不开阔，可是还是甘心情愿沦为自干五，不自知、不自拔。
我看了，有一次哑然失笑，头脑里首先蹦出来的是，“这国有中产吗”？其次是三观不同，你跟你的所谓中产朋友拿什么捆绑！王剑把中产群体定义为企业的经理人或者总监这类、在官场是怎么的也要是处级
与瘟疫无关，与张文宏有关
张文宏的国家传染病医学中心主任和上海医疗救治组组长，这个官不知相不相等于正厅级，我没在体制里混过，对这些一窍不通。好像近期后一个小组长被罢免了，其实，这是意料之中的，如果一个高调的人，不能做到“无耻无底线无原则”，不做“三无”人员，那这个人的高调早晚会踩到地雷。
张文宏的亮相，是在支援武汉其间，他说：现在是考验共产党员的时候，要共产党员冲在第一线先上，当时我看了这个视频，替他捏了一把汗。给我的感觉，他活在五六十年代的话语体系里。我当时想，难道他不知道现在的党员个个都是精
事在世间，世在事件
（二）
有一个视频，一辆公交车上，随车保安质问一位中年女士为什么不戴口罩。中年女回答说，“我从不戴口罩。这个瘟疫，三分天灾，七分人祸。人是妖，人在作，天在看”。智慧在民间，我要为这位中年女点赞。难怪那个什么子说，礼失求诸野。智慧之失，也要求诸野。庙堂之上极容易让人迷失思考、迷失智慧。
三年了，不知有人提出过没有：瘟疫从哪里来，又要到哪里去。现在回头看，瘟疫在全世界兜一圈之后，终点又回到起点。瘟疫像附着了灵性，阴魂不散，总是缠绕着这块土地。这块土地像是被诅咒过的！如果不是这块土地罪孽
(3)
