东方安澜：一摸唧（六）

　　　　——纵谈这些年我过眼的黄色小说

陆：代女而嫁的蜜月风波

连阔如先生说，自古风俗，好谈奇说怪。你说，丈母娘《代女而嫁的蜜月风波》这样狗血的题目，不要说钻天打洞的黄色精渣，就是一般黄虫，也要“辣妹子，辣辣辣”，眼睛辣上几百辣。不知我还不够黄渣还是介于黄渣黄虫之间，反正我见到这篇小说是晚之又晚矣。

小说一看题目，内容桥段就可以脑补个7788。不论恋，网上铺天盖地，单独拎这一篇出来说事，当然有可圈可点的地方。色界也是一个江湖，“人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知春夏秋冬”，论

东方安澜：也谈沈从文和《边城》

我为什么不写《沈从文和“他的”〈边城〉》呢，我认为一部作品脱胎以后，作品就像成年的孩子，有了自主性，就独立于作家本人了。评骘优劣，是非任人。作家是脆弱的，尤其文学作家，不但脆弱、大多还神经质，写作的时候手情绪的影响很大。而写作这个东西，写叉了以后，是很难修改回来的。

21年，我刚上万维，万维和文学城有几个讨论《边城》的帖子很热门，当时也想掺和一下，无奈碍于生计，一时无法凝神聚思。这几天思考了几天，想补说一段，了自己一个心愿。当时我打印了一个帖文，这份帖子像是交大一

东方安澜：纵览太平天国散论（三）

林则也未必徐

潘旭澜老先生一本《太平杂说》，给我几个印象，几方面印象。首先，是那个“吃饭砸锅”论。首先要是扣帽子的话，这完全是一本“站在反动立场上污蔑农民革命运动的帝国主义买办、走狗思想”，呵呵，开个玩笑。但老先生端着复旦的饭碗，发出迥然不同的声音，幸好是在八、九十年代，风气还算开放。但本朝的学术缝隙，也就仅此。到了文网罗织的年代，不死也得扒层皮。这本小书大纂，满满的就是学术良心，服帖老先生。大赞！学术研究，就是一是一，二是二，最恶心人的就是动辄以“马恩列斯主

东方安澜：读《太平天国通史》散论（下）

马克思主义只是哲学的一种，我不领当朝的粮饷，所以对不起，我就不逢马必尊、逢马必敬、逢马必套了。在当下学术领域里，似乎用马克思主义的方法论唯物史观解构历史，是不二法门。既讨巧又符合主流意识形态。呸。近几日，读了茅家琦等人的《太平天国通史》，《洪秀全传》，潘旭澜《太平杂说》，王伯祥和宋云彬合编《开明中国历史讲义》，朱维铮《重读近代史》，重温了老人家的《中国革命和中国共产党》，本来不打算写这下篇，因偶然看到郑祖铤的《马克思论太平天国革命》，遂决定专文补充上

东方安澜：读《太平天国通史》散论

这个天国不太平。读南京大学茅家琦等人写的《太平天国通史》，首先感到的是洪秀全冯云山强大的洗脑能力，能把如此一个洋不洋、土不土的“泥夹种”宗教植入群盲的大脑，而竟然没有一个底层中间有点头脑的指出“拜上帝教”的讹舛，给我的感觉，盲民天天有、日日有、处处有，就等骗子来。想到前几年的传销、近几年的集资，甚嚣尘上，可怜、可叹、可悲。中国大地不缺盲民，缺的就是千年不遇的骗子。问题还不是千年一遇了，也许只要有骗子挑头，“瞎子望天塌，穷人望造反”，就不愁没有盲从的群氓。对

东方安澜：读《坚瓠集》小感（七）

《易彦章妻词》和《寄衣侑诗》

我是好色之徒，看多了岛国的爱情动作片，某一天心血来潮，移情别恋，忽然对韩国的Y级电影产生了兴趣。众所周知，韩国出美女，众所周知，浑然天成的美世上无几，但人性架不住对美的向往，就算人造的美也是美，对天然美或者人造美我就不较真了。

子曰：不看韩国Y电影，纵然好色也枉然。譬如熟女李美淑。现在网上搜，李美淑就一部早年的《桑林》能搜到。李美淑演一个守活寡的年轻女子。男子长年出外经商，商人吗，重利轻义轻离别，所以为了应对日常生活，该女子不得不做

东方安澜：读《坚瓠集》小感（六）

《四时词》和《吴祀范蠡不当》和《题汉高祖庙》

《吴祀范蠡不当》说范某是“对吴自卫反击战”的参谋总长，不管范是吴人越人，反正是吴国的敌人，鉴于覆国之仇，吴人把范蠡奉为一高加以祭祀，颇为不妥当。而吴人为之尊奉加以祭祀的还有两位：晋张翰唐陆龟蒙。吴人为之“三高”。

前几年的一个腊月，无事，翻读《中国历代赠别诗选》，看到皮日休的小介（XXX年—不知所踪），后面这四个字，不知是天寒地冻还是文学之冷，让我从脚底涌上一股寒意，久久不散。今天为了写这小文，又翻了《赠别诗选》，

东方安澜：读《坚瓠集》小感（五）

《郑宪题诗》和《覆水不收》

上文说郑宪画题诗，他为第二幅画《朱买臣采樵读书》题的诗是：一担荆薪一束书，且行且读乐如何？担头自有经纶策，堪笑糟糠妾妇愚。苏秦背六国相印，朱买臣做大官，这算是读书人最扬眉吐气的高光时刻。《覆水不收》说“覆水难收”这则成语出典于太公。太公发妻马氏，嫌太公光读书不事产业，跟了野男人。及太公官运看涨，马氏才懊悔要破镜重圆，太公就泼水于地，羞辱马氏。文曰：《朱买臣传奇》泼水事借此。这就涉及到一个知识变现的问题。还有就是如何看待女人的

东方安澜：读《坚瓠集》小感（四）

《郑宪题诗》

我要说，中国传统意义上的教育害死人。教科书教你是这样，实际生活行的是另一套。像济公活佛，民间喜闻乐道，其实谁也没有想一想，真的像济公那样行事生活，在现实中寸步难行，不遵戒律，首先得被佛门开除；再则去挤兑豪门大户，你不是活脱脱寻衅滋事吗。

读《郑宪题诗》，背脊发凉。整篇正能量。说郑宪在做大姓人家的门馆先生时，东家宴请返乡省亲的京官，叫他作陪，本来分配他的角色是男二号，他却老实不客气坐了首席，至此，文曰“宦颇愠”。鲁迅大概说过，说中国人对排名次是十

东方安澜：读《坚瓠集》小感（三）

《诗赠盗》和《敖东谷》

“买臣见弃于其妻，苏秦见弃于其嫂”，不怪亲人多势利，只怪现实太骨感。明初瞿存斋有诗：自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙；笔端花语胸中锦，赚得相如四壁空。一书在手，万事皆忘的书呆子，不治生计，老法时代，还有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的翻身机会，到了现代，只能请画匠在四面空空如也的墙壁上画上人民币，意淫意淫。

《诗赠盗》说老儒沈文卿冷得睡不着，看见一贼伯伯进屋偷东西，沈文卿惭愧自己屋内无物可偷，口拈一诗相赠，“风寒月黑夜迢迢，辜负劳心走一遭；架上