东方安澜：纵览太平天国散论（三）

林则也未必徐

潘旭澜老先生一本《太平杂说》，给我几个印象，几方面印象。首先，是那个“吃饭砸锅”论。首先要是扣帽子的话，这完全是一本“站在反动立场上污蔑农民革命运动的帝国主义买办、走狗思想”，呵呵，开个玩笑。但老先生端着复旦的饭碗，发出迥然不同的声音，幸好是在八、九十年代，风气还算开放。但本朝的学术缝隙，也就仅此。到了文网罗织的年代，不死也得扒层皮。这本小书大纂，满满的就是学术良心，服帖老先生。大赞！学术研究，就是一是一，二是二，最恶心人的就是动辄以“马恩列斯主

东方安澜：读《太平天国通史》散论（下）

马克思主义只是哲学的一种，我不领当朝的粮饷，所以对不起，我就不逢马必尊、逢马必敬、逢马必套了。在当下学术领域里，似乎用马克思主义的方法论唯物史观解构历史，是不二法门。既讨巧又符合主流意识形态。呸。近几日，读了茅家琦等人的《太平天国通史》，《洪秀全传》，潘旭澜《太平杂说》，王伯祥和宋云彬合编《开明中国历史讲义》，朱维铮《重读近代史》，重温了老人家的《中国革命和中国共产党》，本来不打算写这下篇，因偶然看到郑祖铤的《马克思论太平天国革命》，遂决定专文补充上

东方安澜：读《太平天国通史》散论

这个天国不太平。读南京大学茅家琦等人写的《太平天国通史》，首先感到的是洪秀全冯云山强大的洗脑能力，能把如此一个洋不洋、土不土的“泥夹种”宗教植入群盲的大脑，而竟然没有一个底层中间有点头脑的指出“拜上帝教”的讹舛，给我的感觉，盲民天天有、日日有、处处有，就等骗子来。想到前几年的传销、近几年的集资，甚嚣尘上，可怜、可叹、可悲。中国大地不缺盲民，缺的就是千年不遇的骗子。问题还不是千年一遇了，也许只要有骗子挑头，“瞎子望天塌，穷人望造反”，就不愁没有盲从的群氓。对

东方安澜：读《坚瓠集》小感（七）

《易彦章妻词》和《寄衣侑诗》

我是好色之徒，看多了岛国的爱情动作片，某一天心血来潮，移情别恋，忽然对韩国的Y级电影产生了兴趣。众所周知，韩国出美女，众所周知，浑然天成的美世上无几，但人性架不住对美的向往，就算人造的美也是美，对天然美或者人造美我就不较真了。

子曰：不看韩国Y电影，纵然好色也枉然。譬如熟女李美淑。现在网上搜，李美淑就一部早年的《桑林》能搜到。李美淑演一个守活寡的年轻女子。男子长年出外经商，商人吗，重利轻义轻离别，所以为了应对日常生活，该女子不得不做