母亲和她的那代人及和我们这代人以及以后代的人

——再读李南央《我有这样一个母亲》

一

写了《娘的骂》，觉得百不及一。百不及一的意思是我经历过的，有笔墨无法企及无法抵达的地方，写不出来或无法写出来的地方太多太多。有鉴于此，我又重新阅读了李南央《我有这样一个母亲》。常读常新，常读常新啊！从小受的教育，一般意义上说，上层建筑从母亲中提炼出的坚贞、勤劳、隐忍、慈爱等等吧，诸多的母性，比喻成为华夏民族女性最优秀的品格，加以引导和灌输，母亲的这个符咒，成为了后代心目中永远无法破除的图腾。

我把娘写出

东方安澜：摞柴庐

“柴庐摞的好，媳妇讨的巧”。生产队的时候，农活好坏，往往和娶媳妇挂钩。

夏收颗粒归仓以后，生产队仓库场上，堆满了脱粒后留下来的麦秸捆，分到各家各户后，男人们扁担上的任务，就是挑回家，作为一年烧灶引火之用。从仓库场上挑回来，散满了一院子，家里都是清新的麦秸秆的味道，夏熟的气味都在麦秸秆里面，但一点也没有诗情画意。大太阳底下的麦秸，从割麦、捆麦、脱粒到挑回家，没有一次不是在和麦芒肉搏。麦芒划过裸露的胳膊和背脊，引来奇痒和刺痛，火烧火燎的，使得晚上难于入睡。夏收里，和谷仓

从丸尾常喜的《鲁迅传》浅谈文学的草昧性

一惚醒来，看到了草木兄给我的一个链接，是什么“探照灯好书，2021年9月十大非虚构翻译好书”，第一本就是《明暗之间：鲁迅传》，是一个号称日本的鲁迅研究专家丸尾常喜写的，陈青庆翻译，一个叫刘晖的人写的书评。草木兄问我，你研究鲁迅，看过这本书没有。说来惭愧，我只是许多年前买的一厚本的《鲁迅全集》，在今年开年从头至尾通读了一遍，然而于我个人对社会、对人性、对常识的体会写了一些书评和个人感想，只是粗疏的一家之言，谈不上研究。

拿起老花镜，在半夜里看了刘晖的书评，

东方安澜：天下相率为伪

　　　　——《公天下》批评

《公天下》真是一本地地道道的伪书。从字面上看，吴稼祥是要论证天下为公或者天下公义的道理。事实上，吴稼祥也确实试图这样做，为现在的皇权张目。一个世道，所行的是王道还是王八蛋道，事实胜于雄辩，《公天下》是站在唐福珍、孙志刚、许志永们对立面的。

通读全书，吴稼祥拿出来的依旧是儒家那套陈腐到霉烂的破玩意儿。儒家这套经过董仲舒朱熹这群伪人重新加工炮制以后，面目全非，紧箍咒一样加在中国人头上，使中国人直到今天仍然蒙昧不开。董头朱脚，早已成了干尸、

东方安澜：寻性记

　　春天里樱花开的时候，我有了冲动。八号桥的樱花很美，但我不是去看樱花。我去寻找一个人。一个女人。一个跟我睡过一晚的女人。她跟我睡了一晚，后来就没有她的讯息。她说她在八号桥附近工作。我也没有问她是浆糊工作还是正经工作，我只要有女人睡，不想知道太多。对一个愿意陪你睡觉的女人了解太多，挺不好的。

   我首先一家家店面去找。边找，边回想我们那晚的种种细节，除了做，那晚我们的语言交流不多。我尽可能回忆在不多的语言交流中，提取到能判断她工作情况的有关讯息。她和我做的很娴熟