东方安澜：读《坚瓠集》小感（五）

《郑宪题诗》和《覆水不收》

上文说郑宪画题诗，他为第二幅画《朱买臣采樵读书》题的诗是：一担荆薪一束书，且行且读乐如何？担头自有经纶策，堪笑糟糠妾妇愚。苏秦背六国相印，朱买臣做大官，这算是读书人最扬眉吐气的高光时刻。《覆水不收》说“覆水难收”这则成语出典于太公。太公发妻马氏，嫌太公光读书不事产业，跟了野男人。及太公官运看涨，马氏才懊悔要破镜重圆，太公就泼水于地，羞辱马氏。文曰：《朱买臣传奇》泼水事借此。这就涉及到一个知识变现的问题。还有就是如何看待女人的问题。郑诗说“糟糠愚妇”，情绪中带有憎恨的味道。作为读书人“书山有路勤为径”，个中甘苦无法与他人言，所以对糟糠愚妇的埋怨和讥笑特别敏感。每一个读书人都有一颗脆弱的小心脏。

在不发达时，读书人对糟糠愚妇的恶行习状只能隐忍。等一旦发达，就要加倍报复，此也是人性之常情。可又有谁想过，这世界上旺夫的女人能有几个。是女人都虚荣，哪个不希望夫贵妻荣，翻翻历史，可助力男人大富大贵的女人，即时想到的，一个卓文君，一个“你侬我侬”赵孟頫的管道升。娶的好跟嫁的好一样，是幸运；落魄书生遭嫌弃，人情社会的势利，是常态。既然选择了读书，就要放平心态。所以郑诗“堪笑糟糠妾妇愚”，诗我不懂不加妄评，但“堪笑”两字，到底是缺了一重境界。

真正读书做学问，是一项苦差事。章子怡《武侠》说，“念念不忘，必有回响”。但人如果立志做学问，屁股要坐终身冷，终身没有“回响”，这是大概率的情况，百分之九九的人恐怕都熬不住。一门学问的研究，有时需要几代人的努力和积累，才会小有成果。而中国人多浮躁，为了扬眉吐气，为了光宗耀祖，信奉弯道超车，耍小聪明，都想以最少的投入，收最大的效益。再加上历史上兵荒马乱的时间多，读书人挤满在政治和文化领域里，投身自然科学领域的人，极少之极少，所以也就少有建树。中国人所谓的“头悬梁、锥刺股”这样刻苦精神，固然可嘉，但用功读书，读的是四书五经，封建科举把人变成流水线上的产品，读书人筐死在文山题海里面，读书的功利性、目的性非常强烈，为的就是金榜题名，出人头地。唐太宗说：“天下士子，皆入我縠”。这样的学习就是“洗脑”。沉浸在这样单一功能里学习知识的脑袋，就是死脑袋。唉，世事嚷嚷，皆为利往，不知不觉，我们都活成了有文化的愚夫。

读冯梦龙《情史》。当落魄书生溜进小姐的闺房成其好事之后，往往小姐督促他用功苦读，以便金榜题名，然后来提亲结秦晋之好。后来，书生果然金榜高中，从此以后，有情人过着童话般的生活。中国的文学，讲求圆满。实际在生活中，书生再怎么苦读，读不出头毕生落魄的不知凡几，这就是幸存者偏差，把一桩孤例，通过文学的手法，来描绘成通例。落魄书生把小姐睡了，为了缔结百年姻缘，落魄书生经过千难万难，最终都会以幸福收场。中国的的文学，叫人沉浸在鸡汤里不能自拔。也许，中国的现实太残酷，人们只有在文字里寻求一丝安慰和寄托。

社会的功利化，影响着读书人价值观的取向；读书人价值观的取向，反过来又影响着社会的发展状态和发展方向。这是很可悲的。尝有某一社会精英问我，“你写文章真的没有钱吗”？以他社会精英的眼光看出去，似乎这样孜孜矻矻的写文章，没有劳酬，哪里来的动力呢。管斑窥豹，许多社会精英认为社会发展完全是靠功利主义实用主义推动的。但他们忽略了，人世间还有两个鲜见的字，“信仰”！信仰在社会生活里常被利益和欲望所覆盖，但人类对灵魂的追求从未消失过。星火相传，奋飞不辍；人生百年，吾道不孤。

读书、学习、思考，我想原始的本意应该是探索社会和自然的本质，完善和丰富自己。通过自己的观察和发现，来拓展人类的文明空间和科技空间，为人类更好的生存提供养料。就像马斯克现在所做的那样。不是举国亿万人挤一根独木桥，拼了老命、用尽手段要挤进体制内，以捧金饭碗为荣。读书一旦负荷了功利性质，知识就变得狭窄化、单一化，不过是换了个马甲的四书五经，这样的知识是死知识。

大自然千变万化，知识包罗万象，不管人文科学还是自然科学，知识的多样性复杂性导致了知识彼此间有千丝万缕的联系，所谓知识的触类旁通，才会有“领悟”“颖悟”“会意”这样接近触类旁通的词语。而一个读书人能对所学到的知识运用自如，头脑才能活跃、思维才会敏捷。相反，一个为了考试而学习的知识，看似卷子上回答的头头是道，但这样的知识是死知识，头脑也只会越学越僵化，越老越僵化。知识就堕落成为了“教条主义”。知识只有在质疑更新中才会发展和完善，头脑中的思维也在不断的刷屏中变得敏锐和滑溜。知识讲求活学活用，生猛海鲜只有经历大火才能提炼最佳口感，知识亦是，只有经历火热的社会生活，知识才能成为真理。人可以被洗脑，但不可以僵化，不可以不与时俱进。某伟人不是早就告诫过：“活到老，学到老，改造到老”。

2023年7月25日