東方安瀾：書中“異”
此中“異”，是災異、異象。慢讀《能靜居日記》，給我最大的感受，就是一個“老”字。人的老，大多是年月催的，但也有生落種。出生落地就是這個樣子。趙烈文就如是。伴隨這個“老”字左右的，是“蒼”字和“古”字。做派老法，筆墨蒼古。日記開篇，二十七歲的趙烈文就老氣橫秋了。掏古、茗茶、讀史，反正，沒有少年徵逐荒唐孟浪的登徒子氣息，把二十七活成了七十歲，年紀輕輕就從心所欲了，標準一個正統儒家流水線上下來的一個標準件。也不知這種少年老成是好還是不好，但我總覺得缺少了沈復芸娘的人間煙火味，不近人情，我總有點不喜歡。唉、一個人的命焉、運焉，雖然人不可貌相，但絕大多數人還是三歲定八十。這個人啊，不但自己要學好，掙脫自己的環境，像齊白石潘玉良，但也無時不刻受制於世鏡、時鏡、人鏡，沒有好的機緣，又實在很難擺脫。
錢這個東西很重要，看一個人如何賺錢花錢，也大致能判斷出那個人的輪廓。縱覽《能靜居日記》，趙烈文沒有花過一文冤枉錢。所謂冤枉錢，是指把錢使在盪空裡。但趙烈文絕不是葛朗台。身處末世，人很容易掉入泥淖，被集資、炒股等等誘惑，中國人又沒有契約精神，最後竹籃打水。沒花過冤枉錢，不敢說最高智慧，但對於爾等守常之人看來，能經得起考驗守得住誘惑，絕對是守常之中的佼佼者。因為這不但需要智慧，還要有社會能量。智慧包括眼界、見識、認知、智商乃至脾性，自然觀人生觀價值觀，許多個人素質綜合因素疊加才能造就一個一生不花冤枉錢的人。遠古不說，從周天子東遷算起，死掉的讀書人屍山遍海，落魄如陶淵明李白之類，發達如王陽明曾國藩之流，趙烈文廁身其間，無論學識、家庭、際遇、智慧，也算得上頂流人才，無論生前身後，比之墳堆不着子孫凋零的李白，要完滿的多。
趙烈文是個溫和的人，重情重義，這點很對我胃口。很欣賞。趙烈文是個儒生，但絕沒有方巾氣，日常筆記後面的讀書心得，見識卓而不凡，非比尋常。不然，也不會和金鐘鐵布衫的曾國藩成為亦師亦友的關係。不管是認知決定命運也好，還是知識改變命運也罷，總之，天道對命運一錘定音。趙烈文不但文才好，還精通卦術，每年都要為自家算一下吉運，但他算不准女兒的上吊，算不准周弢甫的猝死，算不准兄長的淪亡，這些還是些表面上的算不准；趙烈文畢生唯謹唯慎，隱藏在日記後面不能或無法說的算不准就是自己的官途。在易州任上，忽聞曾氏死訊，猶如五雷轟頂，曾氏不啻是再生父母，曾氏忽亡，我想這也是他無心念棧和最終放棄卜算的最大誘因。好多文章多說趙烈文易州任後李鴻章有重用，這說的不錯，而且翁氏叔侄也看好他，“知余已久，極道企慕”，而醇親王也對他說，“且雲官聲甚好，胡為有去此之信？”但官場如沙場，只是不用刀劍而已，世道不彰，沒有曾國藩這顆大樹庇蔭，到底吉凶難料。 懷才不遇固然不好，懷才厚遇也不見得是好事，而趙烈文懷才而遇，急流勇退，為晚清的歷史畫卷上留一片白，讓後人點不穿他的才深才淺，使後人生出無限的想象空間，是為明智，是為高明。一個人在仕途正熱的時候，能抽身而退，世上沒有幾個人能做得到的。一個人能如此內斂，我是相當佩服的。從趙烈文身上看出去，放棄繁華，獨善其身，退隱山水，有儒家的恂恂之風，這種儒家教育對人格的薰陶似乎也不無可取之處。話說回來，趙烈文能急流勇退，我看還在於他個人的性格，這個性格使我聯想到那個說“做人要夾着尾巴做人”的那個人，一生恪謹惕險，雖無老大之資，但足濟輔弼之才，趙烈文能認清自己的材質，這、這、這非常非常難能可貴。一個能看清自己的人，洞悉社會也就一目了然了。後來有同治六年六月和曾國藩有一番對天朝的“絕命對”，也就不足奇怪了。有如此學識和眼光、又不狂狷孤介的謀士，當得起以曾的身價一天多至四五次的頻繁顧訪。
當然，有眼光不等於執行力，這個要分清爽。能洞悉社會發展脈絡，不一定就能應對裕如，應對得當，兩回事。人的命，好比浮萍，不受己身控制的時候多；特別是在決定己身命運的關鍵性幾步，大多是自己無法控制的。人的一生命好命歹，趙烈文的恪謹恪慎，我看和他一生並不太順遂有很大關係，也和所處的時代有關。我們都是在“無神論”的毒奶中成長的，待到人到中年，“共產主義接班人”沒接到班，才發現這個世界充滿了玄機，我是直到父親死後，才感覺到天人感應的存在。在洋洋四大本的《能靜居日記》中，首先是科舉不順，其後是太平天國，記錄了許許多多天地之間的異象，我就不一一摘錄了。特別是他在易州任上，衙署失火，而一月之前同一時辰，在常熟的新宅，也發生火災，雖然兩廂都並不大，這種奇異的事，作為傳統士子的趙烈文不會毫無警覺，趙烈文又通《周易》，總會感受到或多或少的天人感應。我想，這也是刺激趙烈文退隱的因素吧。
一般來說，窮人、邊緣人，一生都活在戰戰兢兢、如履薄冰的狀態下，是常事。而趙烈文恰恰也是在退隱以後，第四卷當中，記述了受家事拖累的種種疲態，讀讀想想，人生真的是了無趣味。而趙烈文也差不多如此。觀《能靜居日記》，和趙烈文交往的多是中等偏下的社會人物。我們可以從這個側面窺視當時清末的人生百態。那些人過得不是孤苦伶仃就是淒悽慘慘，日記里過得紅火的極少。這就是我大喟嘆特喟嘆的原因。豎觀歷史，什麼文景貞觀，開元天寶，康熙乾隆，這些大多是竹帛上的盛世、紙面上的盛世，跟尋常百姓無半毛錢關係，統治階級立牌坊的面子工程。讀《能靜居日記》，不但是了解一個人從青年到暮年的一生，更是了解那個世代的世道人情，這比看文史資料更貼近生活、貼近日常，使人有親近感。總的來說，《能靜居日記》透露的氣息，我用四個字形容：“哀矜自適”。哀而矜，自而適。對於恩公曾國藩，趙烈文值於小像，每年供奉如故。對於親人的死亡，他竭力做好善後，對於親支近友有請託他推薦於曾國荃的，他都回絕，幫助別人，也要量力而行，在為人處世這方面上，趙烈文也可圈可點，為我欣賞。續娶俞家姐妹做小妾，在不如意中尋找生命光斑，而且最後把季俞扶正，這樣的人生態度和氣量格局也為我所欽佩。
退隱後的趙烈文回歸山水，自適其樂。還薄有家資，吃穿不愁，曾經一妻四妾，其樂融融。造園攬勝，半俗半仙，這是多少人夢寐以求而不可得的生活狀態啊。但換句話說，這又何嘗不是因為天象異變頻現，加上趙烈文所受的儒家教育，促使他一生小心翼翼，哀矜勿喜換來的呢。一個有大才的人，沒有去一展襟抱，老天讓他得以自適，這難道不是天道的回饋嗎？
2024年12月26日 |
