网上流传“吃美国饭，砸美国锅”，我偶懒的看，也不想评论。但忽然觉得昨天我那个一直对警察抱怨连连听了偶的一点小抱怨，竟然无理攻击偶“有犯罪心理”，丫可以放火，偶不许点灯。但想了一下，觉得厮在自觉政治站队，尽管自己抱怨美国那么多年，却容不得偶哪怕抱怨一句。为什么？因为厮有职业道德---偶吃到美国饭了！要报美国恩耳！ 而反过来，偶的美国饭吃的比丫差太多，所以如此和偶划清界线，是十分恰当的做法。也是他人格底线的守护。 我们中国人，讲究忠义二字。忠排前面。偶说李敖是义人，完人，但没有提到忠，为什么，因为他就吃自己的饭，没人可忠。同样道理，最伟大的鲁迅，最多也只能做到义人。 义是文化底线，忠，是人格底线。你和偶好，文化上我们再敌对，政治上再分歧，还是好友，还是家人。偶想，孔夫子说的争议极大的父为子隐，也是同样道理。 当然，以后偶虽然和那朋友仍然朋友，但不能确定自己的政治安全，只能说是道不同，不向为谋了，否则，哪天被抓进去都不知道。 偶这里要说的是---吃中共饭，砸中共锅！ 首先，砸砸中共锅原则上偶不反对。很多人砸中共锅也并非因为他们没有人格底线，比如64以后的方刘王，我觉得他们是义人，至少，是正义感下的行为。 很多共产党员跑美国以后反共了，是不是忠字有问题？人格有问题？我们知道，能够入党，大体钻营能力不错。。。所以是不是投机呢？但，就算很多是，甚至多数是，但至少也有很多不是。 为什么偶那么网开一面？因为偶有很多亲戚是党员，偶必须为亲戚。。。辩护，呵呵！ 但党员就是一般的吃，和一般群众差别不大，所以不应该把他们伶出来当靶子打。但有些高官分子，比如张戎，吃过比一般人好过饭的，就比较的没有人格了，所谓 过河拆桥，卸磨杀驴。 但更糟的朋友是正在，而且是一直再吃中共饭，砸中共锅。比如李锐和他女儿，章怡和，还有就是昨天提到的自中筠。杂志社如炎黄春秋，南方报系等等。 边吃边砸。李锐不盖党旗，呵呵，你反对不遗余力了，当然只能如此了。。。反过来，这个党还让你盖，可以解散算了。。。你看见地主母亲下跪，孝是尽了，但义在哪里呢？忠在哪里呢？对母亲好是应该的，但有必要下跪么？ 李锐女儿李南央的书---我有这样一位母亲，充满了对范元甑的诋毁和攻击，也想借此诋毁革命， 然而我却看到了一个铮铮铁骨顶天立地可歌可泣共产党人光辉形象。 或许公知们自认为正义感，道德感。但偶觉得他们是魔鬼天使都分不清，黑白颠倒朋友，跑出来误导人民，危害极大极大。 那么要如何才能做到分辨是非，付清好坏？你必须是文化人，有历史观的文化人。如果说，罗素在8，90年以前就已经预见了中国革命的正面意义所在，而现在中国的公知，比如前久北大三君子，则以诋毁，中伤这一革命为己任。 中国作协的作家们大概不会认同他们的反对革命做法，当然，他们吃体制饭了，职业道德。。。巴拉巴拉。。。。但余秋雨呢？偶觉得，丫大概觉得自己吃饭能力强，不必要在体制内部， 所以坚持不参加任何官方，半官方的组织，很可能，当时也有做公知的冲动？而且余秋雨人品争议很大，口碑也不怎么样，要啥底线呢？但丫没有！偶以为，倒不是底线，人品问题。 而是丫毕竟文化深厚，看到了大的历史镜像，只能默默的肯定中国革命。 所有我提到的文化人（偶以前提起过，现在重复一下），对中国革命的看法都是一样的---钱理群，王蒙，李敖，周国平，韩少功，莫言。。。就是严歌苓，暴露文学很厉害的，文化深度有问题的， 我还是看出在大是大非问题上，她对中国革命的肯定态度，这不仅表现在“一个女人的史诗”，“第九个寡妇”。。。现在中美合作拍发电影“寄居者”，歌颂的，是默默为新四军工作，最后不惜牺牲的老外。 作为文化人，最好是不吃你的饭，但是砸你的锅，或者反过来保你的锅。像鲁迅，像李敖。但我相信，那些文化人，就算不吃中共的饭，也不会砸中共的锅。因为，罗素先生看到的，我们也看到了。 “在你们身上，寄托着中国和世界的希望”，鲁迅先生看到了，偶也是。
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