中國：從“老頑童”走向宗教“陣痛”
對一個文化的選擇，是個人的權利，沒有任何人有權利命令另外的人如何選擇。但 對一個文化的學術價值和認知能力的評價，是人類追求真理的一部分，也就是分析 人類精神文明如何成長的一部分。通過研究人類的文化如何發展，進行不同民族文 化的橫向比較，人類可以獲得對文化發展的知識，有益於人類文明的發展的正確方 向。
根據人類思維對“絕對”概念的認識，我將各個民族的文化發展分成了不同的階段。 它們是：
1 初級階段，表現為沒有多數人對絕對概念的理解，因而沒有集體對宗教的認同(如 中國等)
2 中級階段，表現為有集體對絕對概念的理解，因而有集體對宗教的認同(如印度教， 佛教，伊斯蘭教等)
3 高級階段，表現為不僅有集體對宗教的自然追求，而且有民族的知識分子將對絕 對觀念的理解，上升為哲學認識的高度(如主要西方國家，英美法德等國)
必須提及，人類對絕對概念的認識，作為一種過程，呈現在一個人類集體中，是各 個民族思維認識能力的發展，必須經過的道路。如同一個人的思維成熟歷史一樣。 孩子時代，是不會有對絕對觀念的產生。當思維隨身體的成熟，並不是形成思維認 識到絕對觀念的充分條件，而是一個必要條件。因為思維的深化，必須有人類各民 族的交流和互相啟發。脫離了這種交流，單個民族很難認識到自己文化發展，思維 認識能力，發展的局限性。中國作為這樣的眾多民族中缺乏交流的一個，是毫不奇 怪的。
我們看到，中國有五千年的文化歷史。但中國與世界上西方文化的大規模交流，不 過僅僅是從150年前剛剛開始。所以中國人的多數作為一個集體，沒有發展到認識絕 對概念，產生為多數人信服的宗教，是十分合理的。在中國共產黨統治的六十多年 中，一半以上的時間，中國人被與外界隔絕，又失去了這種不同文化的交流。在最 近的三十年，這種交流的大門從逐步的開啟。
既是在這種非常有限的文化交流中，我們已經看到中國人民的宗教意識，正以前所 未有的速度噴發出來。這充分證明中國人作為一個集體，越來越多地人認識到絕對 概念的重要。例如，基督教，伊斯蘭教，法輪功，全能教等，對大眾的影響。作為 中國的知識分子，對知識根本性質的研究，表現為對絕對概念的追求，也必然要反 映到哲學中來。
根據西方民族對宗教的逐步接受的歷史，坎坷不平，爭論和爭鬥，戰爭等都有無所 不包，可以想象，中國人對絕對認識的道路也不會一帆風順的。
這就是中國這一“老頑童”重新崛起之路。
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