中国:从“老顽童”走向宗教“阵痛” 对一个文化的选择,是个人的权利,没有任何人有权利命令另外的人如何选择。但 对一个文化的学术价值和认知能力的评价,是人类追求真理的一部分,也就是分析 人类精神文明如何成长的一部分。通过研究人类的文化如何发展,进行不同民族文 化的横向比较,人类可以获得对文化发展的知识,有益于人类文明的发展的正确方 向。 根据人类思维对“绝对”概念的认识,我将各个民族的文化发展分成了不同的阶段。 它们是: 1 初级阶段,表现为没有多数人对绝对概念的理解,因而没有集体对宗教的认同(如 中国等) 2 中级阶段,表现为有集体对绝对概念的理解,因而有集体对宗教的认同(如印度教, 佛教,伊斯兰教等) 3 高级阶段,表现为不仅有集体对宗教的自然追求,而且有民族的知识分子将对绝 对观念的理解,上升为哲学认识的高度(如主要西方国家,英美法德等国) 必须提及,人类对绝对概念的认识,作为一种过程,呈现在一个人类集体中,是各 个民族思维认识能力的发展,必须经过的道路。如同一个人的思维成熟历史一样。 孩子时代,是不会有对绝对观念的产生。当思维随身体的成熟,并不是形成思维认 识到绝对观念的充分条件,而是一个必要条件。因为思维的深化,必须有人类各民 族的交流和互相启发。脱离了这种交流,单个民族很难认识到自己文化发展,思维 认识能力,发展的局限性。中国作为这样的众多民族中缺乏交流的一个,是毫不奇 怪的。 我们看到,中国有五千年的文化历史。但中国与世界上西方文化的大规模交流,不 过仅仅是从150年前刚刚开始。所以中国人的多数作为一个集体,没有发展到认识绝 对概念,产生为多数人信服的宗教,是十分合理的。在中国共产党统治的六十多年 中,一半以上的时间,中国人被与外界隔绝,又失去了这种不同文化的交流。在最 近的三十年,这种交流的大门从逐步的开启。 既是在这种非常有限的文化交流中,我们已经看到中国人民的宗教意识,正以前所 未有的速度喷发出来。这充分证明中国人作为一个集体,越来越多地人认识到绝对 概念的重要。例如,基督教,伊斯兰教,法轮功,全能教等,对大众的影响。作为 中国的知识分子,对知识根本性质的研究,表现为对绝对概念的追求,也必然要反 映到哲学中来。 根据西方民族对宗教的逐步接受的历史,坎坷不平,争论和争斗,战争等都有无所 不包,可以想象,中国人对绝对认识的道路也不会一帆风顺的。 这就是中国这一“老顽童”重新崛起之路。 FYI:
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