再谈为什么中国知识分子对真理不感兴趣？

真理是什么？一是“真”，二是“理”- 这两点在中国传统文化中都缺乏。

中国文化的本质，是以“感觉”为主的文化，我称它，“感性文化”。这个文化看
世界的一切都是“相对”的，用范例的话叫“相对的相对”。也就是一切都可以变
的。真的概念，严格地说，只有西方哲学才有。在中国人看来，真/假，是可以颠倒
的。也就是说，事实是不重要的，而“态度”最重要，比如古代的“指鹿为马”，
到现在也是如此。普通的老百姓，也无所谓什么真假，得意就“任性”，一切都可
以以“利”或钱来摆平。

没有真，中国人的“理”是什么？是“公说公有理，婆说婆有理”。最后解决问题，
只有二条路，或者钱，或者权。别的都不知道，也不管用。西方人的理，多是指
“普遍”的概念，比如“形式逻辑”，或“公理系统”等。也就是，理是在事物的
背后，或现象的背后的东西。中国没有西方的这种理，也没有什么真假的区别，没
有真理的概念就再自然不过了。人群的思维，就是集体的思维，它有一个从幼稚走
向成熟的过程，犹如个人一样，这是黑格尔的意思。我们不能指望一个孩子懂得什
么是真理，就像不可能在新发现亚马逊丛林中衣不遮体的部落刚到外部世界时，就
问他他们懂不懂什么是真理。因为不幸的是，有五千年历史的农业民族，如中国，
也尚不知此理。

那么，二个世纪前，西方人由于欲望难填跑到东方来找寻商业利益。作为副产物，
也带来了关于真理的概念。对真理，中国人还是同样不感兴趣。中国人感兴趣的是
他们的物质成果，而不是他们文明的精神成果。也就是这个指导思想，“中学为体，
西学为用”。中学是祖宗的东西，是中国人总能依赖的东西，因而是传家宝。外来
的东西，在中国人看来，谁也不确切地知道是真是假。所以，还是老祖宗的东西可
以垫底。现在世界上马列不兴了，当官的由“全心全意为人民服务”，变成了“全
心全意为自己服务”(但嘴上的口号不变)。现在的官跟中国历史上的官也就没有区
别了：十官九贪，剩下一个还没算。所以干脆再把老祖宗孔夫子请回来用，不用交
税的。全世界都不承认我们的孔圣人伟大也没关系，只要在我们自己家里管用就行
了。相对，等于物质；物质等于“食/色”，人性就是如此。有了这两样，孔圣人认
为，作人还图什么呢？真理算老几？

西方哲人厌恶的浅薄，不定，随意，缺乏系统性和逻辑性等特征，在中国国学中比
比皆是。国学以神秘性冒充深刻性，以浅薄冒充潇洒，以随意代替系统性，以思维
贫乏冒充微言大义，等等弊病，自然没有人会去追求真理。真理的获得废时废力，
鲜有什么益处，经常是闹到身败名裂，如布鲁诺或哥白尼等。与其像西方历史上那
样，大众需慢慢接受真理，倒还不如干脆没有什么真理，谁也不用操心以后的问题
了- 这足见了中国人的智慧：欲望有可能带来危害，何不从压制欲望开始？

中国知识分子不需要真理 - 因为，中国古代圣人认为，不说话的人才永远不会说错
话。